Theodore W. Adorno: biografia di questo filosofo tedesco

Theodore W. Adorno è stato uno dei grandi filosofi tedeschi, formatore di grandi pensatori come Jürgen Habermas e figura di spicco dell'Istituto tedesco per la ricerca sociale.

Oltre a studiare filosofia e sociologia, ha sempre avuto un grande interesse per la musicologia, guadagnandosi una notevole fama unendo queste tre discipline in alcune sue opere.

La vita di Adorno non fu facile in quanto, essendo di origine ebraica, dovette fare i conti con minacce antisemite e persecuzioni naziste. Successivamente daremo uno sguardo più approfondito alla sua storia una biografia di Theodor W. Ornamento per capire meglio la sua carriera.

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Breve biografia di Theodor W. Ornamento

Ornamento Theodor Wiesengrund è nato l'11 settembre 1903 a Francoforte sul Meno, in Germania, nel seno di una ricca famiglia borghese.

Suo padre, Oscar Alexander Wiesengrund, era un commerciante di vini ebreo tedesco e sua madre, Maria Calvelli-Adorno, era un soprano lirico corso-genovese. Era già interessato alla musica fin dalla giovane età da quando sua sorella Agatha, una pianista di talento, e sua madre si sono prese la responsabilità di dargli una vasta formazione musicale durante la sua infanzia.

Formazione accademica

Ha frequentato il Kaiser Wilhelm Gymnasium, dove si è distinto come uno studente eccellente.. In gioventù conobbe Siegfried Kracauer, del quale divenne amico intimo, nonostante fossero separati da quattordici anni. Insieme leggono "Critica della ragion pura" di Immanuel Kant, esperienza che segnò molto il giovane Adorno nella sua formazione intellettuale.

Negli anni '20 Adorno compone le sue prime opere musicali.. Era musica da camera d'avanguardia, atonale. Dopo essersi diplomato con lode al Ginnasio, Theodor Adorno si iscrisse alla Johann University Wolfgang Goethe di Francoforte, un'istituzione dove avrebbe studiato filosofia, sociologia, psicologia e musica. Nel 1924 si laureò presentando una dissertazione su Edmund Husserl: “Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie”

A quel tempo il giovane Adorno considerò la possibilità di dedicarsi alla musica come compositore e scrivere diversi saggi di critica musicale. È per questo motivo che nel 1925 si recò a Vienna dove studiò composizione con Alban Berg e visse tempo con altri compositori chiave della Seconda Scuola Viennese, come Anton Webern e Arnold Schönberg.

Nei saggi sulla musica, Adorno ha collegato la forma musicale con concetti complessi tratti dalla filosofia. Le sue opere musicali non erano di facile lettura, con un altissimo coinvolgimento intellettuale. Le implicazioni concettuali della nuova musica non erano condivise dalla tradizionale scuola viennese., motivo per cui Adorno ha deciso di tornare a Francoforte e abbandonare la sua carriera musicale.

Tuttavia, prima di lasciare l'Austria Theodor Adorno ha avuto l'opportunità di entrare in intimità con altri intellettuali al di fuori dei circoli musicali. Ha assistito ai discorsi di Karl Kraus, il famoso satirico viennese, oltre a incontrare Georg Lukács la cui teoria del romanzo aveva avuto un impatto su Adorno mentre era all'università.

Al suo ritorno a Francoforte ha lavorato alla sua tesi di dottorato sotto la supervisione di Hans Cornelius. Successivamente, nel 1931, ottenne la sua "venia legendi", diploma che lo accreditava come insegnante con il suo lavoro Kierkegaard: Konstruktion des Ästhetischen (Kierkegaard: costruzione dell'estetica)

Esilio

Nel 1932 entrò a far parte dell'Istituto tedesco per la ricerca sociale, istituzione di ispirazione marxista. annesso all'Università di Francoforte. Date le sue idee e il fatto che c'erano ebrei tra le sue fila, l'ascesa del partito nazista e la creazione del regime nazionalsocialista significarono che l'istituzione fu infine smantellata. Il governo ritirò la sua venia legendi da Adorno e, vedendo la sua vita in pericolo, finì per lasciare il paese.

In primo luogo si recò a Parigi, ma mentre la Francia si stava avvicinando a un destino simile a quello che aveva vissuto la Germania, Adorno finì per recarsi a Oxford, in Inghilterra. Rimarrà nella città inglese fino al 1938, trasferendosi a New York, città dove l'Istituto tedesco per la ricerca sociale aveva installato la sua sede in esilio.

Nel 1941 si trasferì in California per continuare a collaborare con un altro membro dell'Istituto, Max Horkheimer., scrivendo “Dialettica dell'illustrazione. Frammenti filosofici”.

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tornare in Germania

Dopo la caduta del Terzo Reich e la fine della seconda guerra mondiale, Theodor W. Adorno torna nel suo paese natale nel 1949 insieme a Horkheimer. In quello stesso anno ha assunto la direzione dell'Istituto per la ricerca sociale, ristabilito a Francoforte.

È in questo periodo che viene fondata la Scuola di Teoria Critica di Francoforte, una corrente filosofica che avrà un grande importanza nelle menti del 20° secolo importanti come Jürgen Habermas che sarebbe anche un discepolo di Adorno.

L'anno scorso

Negli anni Sessanta si dedicò alla direzione dell'Istituto, oltre che all'insegnamento all'Università di Francoforte. Ne approfitta per instaurare un intenso rapporto con gli artisti d'avanguardia del momento, come lo scrittore Samuel Beckett, il compositore John Cage e il regista Michelangelo Antonioni.

Durante questo periodo Adorno è stato in parti uguali critico e ispiratore nei confronti dei movimenti di protesta giovanile. In molte occasioni hanno trovato ispirazione e motivazione nella loro particolare visione del marxismo e nel rifiuto della ragione come fine ultimo. Tuttavia, Dopo gli eventi del maggio 1968 in Francia, Theodor W. Adorno ha criticato l'“azionismo”, cioè il privilegio dell'azione di protesta sull'argomentazione critica.. Questo lo ha reso l'obiettivo delle proteste studentesche, compreso il sequestro della sua stessa classe.

Forse un po' stufo di tanto stress, Adorno decise di prendersi una meritata vacanza nell'estate del 1969, facendo alpinismo in Svizzera, dove soffriva di aritmie e palpitazioni. Nonostante i suoi medici gli consigliassero di non fare escursioni o di non sforzarsi, Adorno semplicemente li ignorò e decise di intraprendere un'incursione alpinistica, dalla quale non si sarebbe mai ripreso. Morirà pochi giorni dopo, il 6 agosto 1969 a Visp, in Svizzera, a causa di un infarto miocardico acuto. Aveva 66 anni.

Quando è morto, Adorno stava lavorando al suo teoria estetica, opera di cui aveva già realizzato due versioni e stava per effettuare l'ultima revisione del testo. Questo lavoro postumo sarebbe stato pubblicato nel 1970.

Opere di questo filosofo

Adorno non ha mai perso interesse per la musicologia. Fu infatti un prolifico autore di opere legate a questa disciplina.

Il fatto di aver instaurato un rapporto con l'avanguardia musicale viennese e di aver affiancato figure come Arnold Schönberg, Eduard Steuermann e Alban Berg lo hanno portato a pubblicare diversi importanti lavori nel campo, COME Filosofia della nuova musica (1949), Versuch über Wagner (1952), Dissonanze. La musica di un mondo gestito (1956), Mahler (1960) e Der getreue Korrepetitor (1963).

Ma non solo ha pubblicato le proprie opere in musicologia, ma ha anche aiutato altre figure del settore a comporre le loro opere. Un caso è quello di Thomas Mann, che si servì dei consigli di Adorno per la parte musicologica del suo romanzo. dottor fausto (1947), che è in sintonia con le tesi della filosofia della nuova musica.

Nel campo della sociologia, i due temi principali della riflessione critica di Adorno sono, da un lato, le tendenze predominante nella realtà moderna e, dall'altro, la tensione utopica verso la dimensione di un altro presente, reificato e alienato. La sua formazione dialettico-hegeliana e marxista fa considerare ad Adorno la negazione come un importante strumento di critica. della società. In "Dialectic of Enlightenment" Adorno offre un'analisi della moderna società di massa, tratta direttamente dalle sue opinioni sulla cultura americana del dopoguerra.

Progettare una visione di come si comporta uomo contemporaneo, avvilito dall'industria culturale del suo tempo e convinto sostenitore del mito della razionalità scientifica, dalle sue origini nell'Illuminismo del XVIII secolo fino ai giorni nostri. Questo tema sarà sviluppato anche in altri lavori come moralità minima (1951), La personalità autoritaria (1950), dialettica negativa (1966) e Stichwort. Modelli critici (1969).

Filosoficamente, ha fatto una rilettura dell'opera di Hegel nella sua Tre studi su Hegel (1963). Abbandona l'intellettualismo astratto dell'Illuminismo senza rifiutare l'idealizzazione della ragione dialettica. L'intervento di Adorno in quest'opera è caratterizzato dal ripudio della fenomenologia. Adorno compie una critica della cultura nei suoi interventi, incentrati soprattutto sulla letteratura come arte, raccolti soprattutto in prismi. critica culturale e sociale (1955) e dentro note di letteratura, pubblicato in quattro volumi tra il 1958 e il 1974.

Poco prima della sua morte, Adorno finì il suo teoria estetica, anche se aveva una revisione da fare. In esso ha ribadito l'urgenza, per l'arte stessa, del legame tra critica e utopia. L'arte può essere giustificata solo come memoria delle sofferenze che si sono accumulate nel corso della storia, il che esigono di salvare quella vita "offesa", facendo dell'arte una sorta di atto di riparazione del danno personale.

Va detto che molte opere di Theodor W. Adorno è difficile da includere chiaramente nel campo della filosofia o della sociologia, poiché i confini tra le due discipline sono molto sfumati nel suo pensiero. Tocca anche aspetti della psicologia, come la sua collaborazione con Frenkel-Brunswik, Levinson e Sanford che hanno condotto una ricerca seminale sulla psicologia dell'antisemitismo, La personalità autoritaria (1950). Ornamento ha contribuito a questo lavoro sviluppando scale di misurazione per le tendenze fasciste.

Sociologia criticata positivista In sociologico (1956) in collaborazione con Max Horkheimer. Per Adorno il positivismo aveva perso di vista la realtà sociale., perdendo il focus sui bisogni primari dell'esistenza. In Scritture sociologiche (1972), Adorno sottolinea la necessità di applicare il metodo dialettico alla conoscenza della società contemporanea.

Come citare questo articolo:

• Ruiza, M., Fernández, T. e Tamaro, E. (2004). Biografia di Theodor Adorno. In Biografie e Vite. L'enciclopedia biografica online. Barcellona, ​​​​Spagna). Recuperato da https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm il 15 luglio 2020.
• Adorno, Teodoro (2009). Dissonanze. Introduzione alla sociologia della musica, Akal, Madrid.
• Hernandez Iraizoz, Daniel. (2013). Theodor Adorno, elementi per una sociologia della musica. Sociologico (Messico), 28(80), 123-154. Estratto il 16 luglio 2020 da http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=it&tlng=it.