I Primi Filosofi: Monisti

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In questa lezione di un INSEGNANTE scopriremo il primi filosofi che sono conosciuti come "monisti"perché credono che ci sia una sola sostanza che è Arche. Talete di Mileto, Anassimandro, Pitagora, Eraclito o Parmenide sono alcuni dei nomi che Studieremo di seguito perché sono responsabili dell'inizio del pensiero filosofico nel Grecia antica.

Indice

1. Talete di Mileto (639-545 a.C.)
2. Anassimandro (610-547 a C)
3. Pitagora (580-524 a.C.)
4. Eraclito (540-470 a.C.)
5. Parmenide (540-450 a.C.)

È il primo filosofo di cui si conoscono il nome e il pensiero, sebbene non abbia mai scritto alcun lavoro. È lui iniziatore di una scuola filosofica a Mileto dove spiccano Anassimandro e Anassimene.

È anche il creatore del concetto Arjé come sostanza originaria dell'universo e proporrà l'acqua come Arjé. Possiamo trovare diverse ragioni che giustificano il fatto che Talete scelse l'acqua come Arche.

Il primo sarebbe che l'acqua è quasi sinonimo di vita. Dove c'è acqua c'è vita, e la vita senza di essa è impossibile. Talete visse per un periodo in Egitto, dove poté rendersi conto dell'importanza dell'acqua per la vita grazie all'innalzamento del Nilo. Un altro motivo potrebbe essere geopolitico poiché la Grecia classica ha il Mar Egeo come centro, da qui l'importanza dell'acqua.

Discepolo di Talete, ritiene che non sia possibile che l'Arche faccia parte di questo universo e quindi ritiene che l'Arche dovrebbe essere una sostanza inesistente in questa realtà. Ecco perché lo chiamerà Apeiron (l'indeterminato). Si rende conto che il tempo ha una successione ciclica dovuta alla lotta degli opposti: freddo-caldo luce-buio..., e afferma che l'Arche sarebbe una realtà al di fuori di questo universo dove questi opposti coesistere.

Ad un certo momento, uno degli opposti trionfa sull'altro creando una situazione ingiusta, intervenendo la Giustizia Cosmica per risolvere questa ingiustizia. La Giustizia Cosmica farà trionfare l'avversario precedentemente sconfitto, avviando così il processo ciclico di cambiamento che caratterizza questa realtà. Questo pensiero influenzerà notevolmente Eraclito.

In questo video di un PROFESSORE scopriamo il origine della filosofia.

Più che un filosofo, è il capo di un gruppo religioso (i Pitagorici) il cui precetto più importante era la fede nella trasmigrazione delle anime. Pertanto, ritengono che l'anima è una parte immateriale, unita al corpoL'anima è la parte più importante dell'essere umano, che è capace di vivere al di fuori del corpo, poiché è immortale, essendo l'anima prigioniera del corpo.

A) Sì Pitagora ha una doppia visione dell'essere umano, dividendolo in corpo (materia) e anima (immateriale). Questa idea influenzerà notevolmente il pensiero di Platone. Ma il pensiero dei pitagorici va ben oltre la loro teoria dell'anima.

Considerano il numero 1 come l'origine dell'universo. Considerano che il numero 10 è la perfezione, ma di fronte al problema di scoprire che c'erano solo nove corpi celesti, e non dieci come dovrebbe essere, inventano un decimo pianeta (La Antitierra) per continuare la coerenza dell'argomento precedente.

Per capire meglio questo metodologia antiscientifica Va detto che i pitagorici nascosero al resto dei filosofi l'esistenza di numeri irrazionali che potevano contraddire la loro visione dell'universo in modo matematico e razionale. Cioè, quando qualcosa che hanno scoperto contraddice il loro pensiero, invece di ripensare il loro pensiero (seguendo il metodo scientifico) cercano, a tutti i costi, di nascondere questa scoperta.

In definitiva, il pensiero pitagorico è importante non per il suo pensiero stesso, ma per l'importanza storia che avrà influenzando il pensiero di Platone e la Nuova Scienza dal secolo XVI.

Lo prenderò in considerazione l'universo è governato dal confronto degli opposti, che determina che questo mondo è un mondo totalmente dinamico. Questo mondo è così dinamico che il suo futuro è totalmente imprevedibile, poiché gli esseri cambiano continuamente, cessando di essere ciò che erano, senza seguire alcun tipo di ordine stabilito.

Questo pensiero è espresso nella famosa frase: Non puoi mai fare il bagno due volte nello stesso fiume. Questo estremo dinamismo ha come importante conseguenza l'impossibilità della conoscenza per due ragioni:

• 1. Tutti i processi di conoscenza hanno bisogno di un periodo di tempo e durante questo tempo l'oggetto cambia, cessando di essere quello che era.
• 2. Durante questo periodo di tempo, anche il soggetto cambia, diventando un altro essere.

All'interno di questo dinamismo espresso nella lotta degli opposti troviamo l'influenza del pensiero di Anassimandro e necessita anche dell'esistenza di un elemento che ha il compito di rendere possibile questa lotta degli opposti, afferma così l'esistenza del Logos, simile alla Giustizia Cosmica di cui parlava Anassimandro.

Afferma l'esistenza di un Arche, che ovviamente deve essere un elemento dinamico e lo trova nel Fuoco, quindi, per Eraclito, l'origine della sostanza materiale dell'universo dinamico è il fuoco.

Eraclito sarà uno dei più importanti autori presocratici poiché influenzerà notevolmente Platone, e sarà uno degli elementi chiave di una polemica sul movimento o sul cambiamento, insieme a Parmenide, una controversia che focalizzerà il pensiero filosofico per circa 150 anni, e che non si risolverà definitivamente fino all'opera di Aristotele.

Inizia il pensiero affermando L'essere è e il non essere non è. Dobbiamo prendere questa affermazione dal seguente punto di vista: L'essere esiste e il non essere non esiste. Ma, come si vede, Parmenide afferma l'esistenza di un unico Essere sferico, eterno, indifferenziato, immutabile e perfetto. Il movimento (o il cambiamento) non è possibile poiché questo sarebbe il passaggio dall'Essere al Non-Essere o dal Non-Essere all'Essere, e ciò è totalmente impossibile. Perciò, ogni cambiamento o movimento è totalmente impossibile.

Ma questa visione dell'Essere ha come conseguenza che la conoscenza è totalmente impossibile, poiché noi, se sappiamo, la facciamo per differenziazione, e invece l'Essere non ha parti. Vediamo esseri diversi e parti diverse, ma questa è pura apparenza, in realtà c'è solo un Essere, che è totalmente indifferenziato, senza parti e quindi la conoscenza è del tutto impossibile.

Ciò pone il terreno filosofico in un vero problema poiché se si afferma, come fa Eraclito, che il movimento è possibile, Nulla si può conoscere e, d'altra parte, se affermiamo che il movimento è impossibile, come afferma Parmenide, nemmeno si può conoscere Niente. Questa sarà la chiave fondamentale per superare la controversia Eraclito-Parmenide: cercare di rendere compatibili i tre concetti di Essere, Movimento e Conoscenza.

Infatti, tutti gli autori successivi devono tenere conto di questa controversia per filosofare e giustificare l'esistenza del movimento o del cambiamento e la possibilità della conoscenza. Questa controversia non sarà superata, ma solo molto tempo dopo, grazie all'opera di Aristotele.

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