Cosa significa "innato"?

Il concetto di innato si oppone teoricamente a quello di acquisito, formando lo spazio in cui entrambi creano una dualità complementare su cui poggia l'essere umano.

Comprendere l'importanza di ciò che è innato e di ciò che è acquisito ci permette di comprendere i diversi meccanismi che ne sono alla base all'espressione della propria individualità e alle influenze che possono agire su di essa durante la sviluppo.

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Il significato della parola "innato"

La parola innato deriva dalla parola latina innato. A livello etimologico si può scomporre in due elementi costitutivi: il prefisso in, che allude ad una realtà inerente o collocata all'interno; e il suffisso natus, il cui significato è “nato”.

Pertanto, è inteso come innato qualsiasi espressione di un essere vivente che fa parte del suo potenziale bagaglio dal momento della nascita, senza aver mediato un'esperienza di apprendimento diretto con l'ambiente naturale.

Quindi, in generale, si comprende che ciò che è innato è tutto ciò che un individuo esprime senza bisogno di averlo appreso attraverso esperienze personali con il ambiente, unicamente per il fatto di avere un bagaglio genetico che modella la sua biologia e il corrispondente substrato emotivo o comportamentale che potrebbe dipendere. Per la psicologia, è un concetto fondamentale nel suo obiettivo di comprendere la mente e il comportamento degli esseri umani.

Sono state ipotizzate tre diverse prospettive per spiegare l'innatezza. durante l'evoluzione storica del costrutto. Tutti loro continuano ad essere importanti, poiché è una questione oggetto di dibattito oggi, con prove a favore e contro per tutti i casi. Di seguito esaminiamo le basi di tutti questi approcci.

1. Natività estrema o modularità

Da questa prospettiva, la mente è intesa come un insieme relativamente organizzato di moduli specializzati in domini o competenze specifici, che sono sensibili a determinati tipi di informazione.

Quando questo è nell'ambiente, viene avviata una forma di elaborazione preprogrammata, automatica e priva della volontà dell'individuo. È per questo motivo che, nel risultato di questo apprendimento, l'innato acquista una rilevanza speciale.

L'esempio più noto è quello del linguaggio.. Diversi autori hanno difeso l'esistenza di una grammatica universale, cioè di una serie di regole comuni a tutti gli esseri. che consentono l'acquisizione di codici verbali e simbolici mentre interagiscono con gli altri nel loro ambiente sociale. Alcuni esempi di teorici che hanno postulato modelli esplicativi da questa prospettiva sono Chomsky o Fodor.

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2. nativismo moderato

In questa posizione si collocano quegli autori che condividono una visione modulare della struttura della mente ma che ne concepiscono il potenziale innato come limitato, così che sarà l'individuo, attraverso la sua condotta esplorativa, ad essere responsabile di completarlo e arricchirlo con le sfumature della sua esperienza. individuale. Pertanto, ci sarebbero conoscenze preliminari di base che richiederebbero il contatto con l'ambiente. per dotarlo di proprietà adattative.

Questo prisma integrerebbe ciò che è innato con ciò che è acquisito in un'unità comprensiva, dando a ciascuna di queste realtà un ruolo importante nel acquisizione delle conoscenze e delle competenze che ci caratterizzano come specie, nonché nella costruzione del nostro modo di essere nel mondo.

3. nativismo rappresentativo

Questa prospettiva assume la visione più lassista possibile sulla questione del nativismo, sebbene non la elimini completamente dall'equazione. Conservando certe capacità innate, il peso più importante dell'individualità ricadrebbe sulla capacità di esplorare e spiegare il mondo attraverso la formulazione di rappresentazioni simboliche che dipendono dall'esperienza.

Questo modo di intendere il nativismo difende la capacità degli individui di generare teorie esplicative mentre vivono in modo diverso. situazioni, in modo tale che non si raggiungesse un risultato finale, ma piuttosto un processo costruttivo che durasse per tutto il tempo vita. Da questa prospettiva, non ci sarebbe alcuna programmazione preventiva o una sequenza di automatismi innati., ma sarebbe l'individuo che sorgerebbe come unico artefice di se stesso.

Biologia e psicologia contro innatezza

Biologia e Psicologia hanno costruito, lungo le rispettive storie di discipline scientifiche, a insieme di modelli teorici che hanno spesso visto aspetti innati da una prospettiva etologica e evolutivo. Questa ricerca scientifica si collega ad alcune delle principali domande che filosofi e pensatori si pongono hanno trascorso il loro tempo prima, cercando di scrutare la natura stessa della conoscenza e dell'identità.

Nativismo e Biologia

La biologia gioca un ruolo chiave nella comprensione dell'innato, poiché allude al concetto di design. In questo contesto, la selezione naturale sarebbe responsabile di perpetuare la presenza di alcuni tratti attraverso lo screening della sopravvivenza, in modo tale che gli individui più adatti per affrontare le minacce dell'ambiente potrebbero trasmettere le loro particolarità di generazione in generazione, formando un bagaglio evolutivo scolpito dalla riproduzione sessuale e dall'evoluzione del tempo.

Questo bagaglio permetterebbe ai successivi discendenti di qualsiasi specie di essere dotati di una serie di attributi che migliorerebbero le loro possibilità di sopravvivenza, senza dover affrontare i rigori di un pericolo vero. La teoria della preparazione, che descrive il modo in cui le persone tendono a sviluppare più rapidamente le fobie verso stimoli potenzialmente pericolosi per la vita sarebbe coerente con una facilitazione indotta dal innato.

Al di là della prospettiva evolutiva, l'innato è stato anche visto come una questione dipendente dalla genetica e dall'ereditarietà. Pertanto, la presenza o l'assenza di un tratto sarebbe determinata dalla sequenza genica che ciascun individuo potrebbe presentare nella specifica configurazione del proprio DNA. Tuttavia, ci sono prove contrarie a questo postulato teorico, poiché l'espressione fenotipica richiede la partecipazione di fattori epigenetici (ambientali, per esempio).

Poiché il biologico e lo psicologico formano una realtà indissolubile, a causa del substrato organico che ne sottende pensieri e comportamenti, un certo grado di influenza degli adattamenti genetici su questi.

Nativismo e psicologia

Il dibattito tra ciò che è innato e ciò che è acquisito è nato naturalmente a seguito di una delle prime domande che gli esseri umani si sono posti. La filosofia, rappresentata dai razionalisti e dagli empiristi, ha sollevato la questione molto tempo fa senza che potesse essere risolta a favore di nessuno dei due. Oggi il concetto di innato è particolarmente sostenuto dai teorici della psicologia evolutiva, coesistendo in una certa armonia con ciò che è stato acquisito.

La psicologia evolutiva combina nel suo studio le diverse forze che costruiscono il modo particolare in cui una persona si esprime e sente. Sebbene siano riconosciuti elementi intrinseci dell'organismo che contribuiscono alla sua maturazione, questi sono integrati da forze altrettanto influenti, come l'ambiente sociale e naturale. La persona è dunque il prodotto dell'intersezione tra organico e culturale, tra filogenesi e ontogenesi, tra acquisito e appreso.

Dalla psicologia si comprende che tutti i meccanismi cognitivi hanno una funzione adattativa, in modo tale che il suo primo scopo era quello di fornire un vantaggio all'animale che lo maneggiava in contrasto con quello che non lo faceva, in evidente parallelismo con quanto sappiamo delle qualità organiche. Ne è un esempio il fatto che un gruppo di esseri viventi abbia adottato strategie comuni per risolvere un problema, come avveniva nella caccia collettiva ai predatori.

La realtà umana: una questione di confluenze

L'essere umano è una realtà biopsicosociale di estrema complessità, che implica l'esistenza di molteplici forze che agiscono su di lui durante il processo di gestazione della sua individualità. Il nostro sistema nervoso centrale si è sviluppato nel corso dei millenni in un contesto fisico e sociale. pieno di minacce alla vita, diverso da quello che attualmente esiste per la maggior parte delle persone nel mondo, e questo ha significato un'impronta filogenetica impressa nel nostro cervello più primitivo.

Misurare la portata di questa impronta non è affatto facile, ma coinvolge una serie di meccanismi che influenzano molteplici processi di base, come quelli emotivi e percettivi. Pertanto, non possiamo evitare la rilevanza di ciò che è innato nella gamma dei nostri pensieri ed emozioni, poiché il substrato su cui si insediano si è formato attraverso le vicissitudini che l'homo sapiens ha dovuto vivere per interminabili anni. generazioni.

L'essere umano non è, quindi, una tabula rasa. Non arriva al mondo privo di strumenti con cui risolvere i primi enigmi che l'esistenza gli porrà davanti. Le funzioni comunicative, percettive e motorie hanno già un nucleo di organizzazione nella mente del bambino; richiede solo lo stimolo dell'esperienza per costruire un corpo sofisticato di abilità che contribuiranno alla tua capacità di vivere una vita appagante.

Indubbiamente l'essere umano è anche un animale dotato di straordinarie capacità creative e simboliche, che glielo consentono trascendere notevolmente il giogo del condizionamento innato per costruire se stessi dall'esperienza personale. Mentre è martoriato dalla sua storia evolutiva e dalla sua storia di vita, continua a svelare l'enorme mistero della sua stessa mente e dello spazio che occupa nella natura.

Riferimenti bibliografici:

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• Enesco, I. e Delval, J. (2006). Moduli, domini e altri artefatti. Infanzia e apprendimento, 29(3), 249-267.