ESSERE E TEMPO di Martin Heidegger

L'opera del filosofo tedesco Martin Heidegger ha permeato la filosofia moderna, così come la letteratura, l'architettura, la psicologia e persino gli studi teologici. Da un'urbanizzazione in campagna e da una vita tranquilla, ha costruito un sistema filosofico che ripensa l'ontologia e l'epistemologia del suo tempo. In questa lezione di un insegnante faremo un sintesi di Essere e tempo di Heidegger.

Indice

1. Il riassunto dell'essere e del tempo di Heidegger
2. Che cos'è l'essere di Heidegger?
3. Che ore sono a Heidegger?

A differenza di un libro di narrativa, riassumendo Essere e tempo si tratta di esaminare le tue domande e i tuoi concetti fondamentali. Pertanto, questo articolo si concentrerà sull'esposizione La filosofia di Heidegger a partire da domande, risposte e concetti che usa nella sua opera magnum.

Come discepolo del famoso filosofo e pioniere della fenomenologia Edmund Husserl, nel 1927 Martin Heidegger pubblicò

Per il filosofo tedesco, la questione dell'essere era stata affrontata fin dalla sua esistenza, cioè "se esiste o non esiste". Tuttavia, fino ad ora non si era chiesto il significato, cioè "cosa è l'essere". Con ciò propone che il senso dell'essere debba venire prima di tutto, perché interrogandoci solo sulla sua esistenza ne assumiamo il significato, senza sapere esattamente cosa sia.

Sebbene sembri un pensiero ingarbugliato, Heidegger sa sviluppare i suoi fili argomentativi e poco a poco ci accompagna lungo i suoi pendii filosofici. Per raggiungere questo obiettivo, il libro è diviso principalmente in due grandi sezioni:

• Una prima sezione sull'essere.
• Una seconda sezione in tempo.

Questo tour è fatto per mostrarci che per riformulare quella domanda iniziale sull'essere noi porta a ripensare concetti come "l'ente", "temporalità", "morte" e il senso stesso della vita umano. Queste preoccupazioni lo porteranno a postulare l'importanza della praticità dell'esistenza.

Come abbiamo indicato nella sezione precedente, con l'introduzione di questa domanda, Heidegger cerca di trovare il significato dell'essere. Quindi fa differenza tra essere ed essere, che deriva dalla differenza tra l'ontico (l'esistenza delle cose in sé) e l'ontologico (il significato dell'esistenza di quelle cose).

Per Heidegger, dalla dimensione ontica, non si può rispondere alla questione dell'essere, poiché ci parla di ciò che semplicemente esiste: le entità. Al contrario, un approccio ontologico si interroga sul significato di queste entità.

Così, in Essere e tempo l'idea che L'essere è ciò che determina l'ente, ciò che rende l'ente essere X o sì. In altre parole, "essere qualcosa" è ciò che determina l'esistenza di una cosa, solo che "essere qualcosa" può essere scoperto solo attraverso un atto intellettuale umano; attraverso un'interpretazione Ed è a questo punto che troviamo la spina dorsale di tutta la filosofia heideggeriana: il Dasein.

Dasein: il concetto centrale dell'Essere e del tempo

Heidegger recupera un concetto su cui pensatori come Kant avevano già lavorato nella sua filosofia. Il Dasein usato nel lessico filosofico senza traduzione per il suo livello di tecnicità, ma se dovessimo dargli un significato sarebbe "esserci" o "esistere lì".

Per il filosofo tedesco il Dasein significa lo stato di gettata in cui si trova l'essere umano nella sua esistenza. Il senso della vita dell'uomo è da buttare nelle sue possibilità e nel modo in cui le assume o le evita. In questa condizione incontra le cose del mondo che lo circondano, può utilizzare su di esse un esercizio, un'utilità che gli permette di avere un rapporto pratico con il suo ambiente.

In breve, il Dasein esprime che l'esistenza umana è legata alle condizioni della sua possibilità. Gli esseri umani esistono arresi al mondo con la libertà di decidere cosa fare, con una proiezione del divenire. Questa idea collegava Heidegger con il pensiero esistenzialista che ha sviluppato nel corso del XX secolo.

Per continuare con questo riassunto di Essere e tempo di Heidegger, passiamo ora alla seconda sezione del libro. Mentre la prima parte poneva la questione dell'essere e poneva il Dasein come concetto centrale, eNella seconda metà del libro ci troviamo per la domanda con il tempo.

La coscienza del tempo

Come fa notare Cordua nella sua conferenza su questo libro, Heidegger “definisce il tempo come l'orizzonte dal quale tutti i gradi di comprensione dell'essere e l'impegno alle possibilità di divenire sono concepiti e presunto ". Ciò significa che il tempo è una sorta di palcoscenico che permette agli esseri umani di concepire la propria esistenza, la sua realizzazione e la sua interpretazione del mondo che lo circonda.

Nella nostra temporalità abitano il passato, il presente e il futuro. Questo fa l'essere umano è libero e determinato allo stesso tempo. Ebbene, vive in un contesto in cui è determinato dalla sua cultura e dall'eredità dei suoi antenati, ma anche con un orizzonte di possibilità di cambiamento e trasformazione futura.

Qui Heidegger introduce un'altra delle sue grandi idee: la consapevolezza del tempo genera una certa angoscia esistenziale sulla vita, poiché l'uomo ne comprende la temporalità; capisce che la sua esistenza sta portando alla morte. Come sottolinea Cordua nella sua conferenza: “Non c'è nulla di deciso in anticipo tranne la finitezza di questa mia unica opportunità. in quanto esistente, quindi, pur camminando verso la morte, sono nel frattempo padrone di me stesso senza alcun aiuto esterno”.

È attraverso la morte che possiamo dare rilevanza alla nostra vita, concepire una vita autentica dove non rinunciamo a noi stessi. Siamo Dasein gettati nel mondo con la libertà di decidere, ma con la determinazione del nostro passato e del nostro futuro che periranno. La nostra esistenza va verso la morte. Prima di essere un culto della morte o del pessimismo, il filosofo tedesco trova in questo sguardo una possibilità per l'essere umano di realizzarsi e cercare di essere genuino.

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• Cordua, C. (2019). Essere e tempo, conferenza. Università Diego Portales.
• Heidegger, M. Essere e tempo.
• Lozano, V. (2004). Heidegger e la questione dell'essere.
• Enciclopedia della filosofia di Stanford. (2011). Martin Heidegger.