Sefarditi: caratteristiche e storia di questo gruppo di ebrei

Castiglia e Aragona avevano comunità ebraiche molto numerose, fino a quando nel 1492, sotto il regno del Re Cattolici, fu compiuta una violenta pulizia religiosa, espellendo tutti coloro che vi credevano Yahweh.

Questi ebrei vagavano per vari paesi in Europa, Africa e Asia, senza dimenticare da dove venivano, conservando il castigliano medievale come veicolo di comunicazione e desiderio per la penisola iberica, il suo Sefarad.

Questi sono i sefarditi, un popolo ebraico che continua ad esistere ancora oggi, con una vasta diaspora in tutto il mondo. e di cui parleremo dopo, vedendone la storia, la lingua e la cultura.

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Chi sono i sefarditi?

I sefarditi, chiamati anche sefarditi, sefarditi o sefarditi (dall'ebraico ספרדים, "Sefaraddim", letteralmente "gli ebrei di Sefarad") Sono i discendenti degli ebrei che vissero nella Corona di Castiglia e nella Corona d'Aragona fino alla loro espulsione nel 1492 da parte dei Re Cattolici

. La parola "sefardita" deriva da "Sefarad", termine biblico con cui gli ebrei indicavano la penisola iberica.

Nonostante oggi i sefarditi vivano in molti paesi, soprattutto Francia, Argentina, Stati Uniti, Canada e, soprattutto, in Israele, non dimenticare il loro passato spagnolo, avendo chiesto di ricevere la nazionalità spagnola come risarcimento per secoli di persecuzione religiosa vissuto. Questa diaspora sefardita ha almeno due milioni di membri, potendo essere trovata, oltre ai paesi menzionati, in molti paesi dell'America Latina, Nord Africa e Turchia.

Quando vivevano nella penisola iberica questa città sviluppò comunità importanti e prospere nella maggior parte delle città della Corona di Castiglia, evidenziando comunità come Ávila, Burgos, León, Segovia, Soria, Tudela, Toledo, Vitoria, Córdoba, Granada, Jaén, Málaga e Calahorra. C'erano anche nella Corona d'Aragona, trovando comunità o "chiamate" in città come Girona, Barcellona, ​​​​Tarragona, Palma, Valencia e Saragozza, e in Portogallo, in città come Lisbona, Évora e Beja e un'importante comunità nella regione di Trás-os-Montes.

Storia di questo gruppo di ebrei

Sebbene non possiamo considerarli sefarditi, Ci sono prove di una presenza ebraica nella penisola iberica e nelle Isole Baleari nell'antichità classica, dato che resti archeologici di corredo semitico sono stati rinvenuti a Ibiza e in vari angoli dell'Iberia. Anche se potrebbe trattarsi di resti importati dai punici, potrebbe trattarsi di una comunità ebraica molto primitiva in Spagna.

Visigoti e Al-Andalus

La comunità ebraica, non ancora propriamente sefardita, è cresciuta nel corso dei secoli. Dopo la caduta di Roma e la creazione di regni cristiani in tutta Europa, fu fondato il regno visigoto in Iberia, che finì per adottare il cattolicesimo come fede durante il regno di Recaredo (587 d.C.). C.). È in questo momento che avvenne la prima grande persecuzione, isolamento e rifiuto degli ebrei nella penisola, che avevano formato i primi quartieri e aljamas ebraici in territorio spagnolo.

Date le difficili condizioni in cui si trovarono gli ebrei durante il regno visigoto di Toledo, Quando questo stato crollò prima dell'invasione musulmana, gli ebrei videro i nuovi governanti come una forza liberatrice.. Ebrei e musulmani avevano buoni rapporti all'epoca, poiché le loro due religioni erano considerate meritevoli delle stesse condizioni quando si tratta del fondamento dei loro libri di dottrine, il Talmud e il Corano rispettivamente.

Dall'anno 711 i quartieri ebraici si moltiplicano in tutta la penisola. La vittoria del conquistatore musulmano Táriq ibn Ziyad si traduce in un miglioramento delle condizioni di vita degli ebrei, poiché nella penisola iberica esiste un ambiente migliore per la convivenza. I musulmani tollerano la presenza di queste persone, purché paghino il dhimmi, una tassa imposta a ebrei e cristiani affinché possano continuare a vivere nei territori musulmani.

Durante i secoli di splendore andaluso, la comunità ebraica iberica era la più numerosa, organizzata e culturalmente avanzata. Molti ebrei provenienti da altre parti d'Europa e territori arabi si trasferirono ad Al-Andalus, integrandosi nella comunità esistente e arricchendola notevolmente. questi ebrei imparò la lingua araba e ricoprì incarichi governativi o si dedicò ad attività economiche e finanziarie.

Uno dei motivi per cui sono stati accolti così bene e si sono adattati così bene nei territori musulmani è stato il fatto che erano impegnati in professioni che si occupavano di aspetti economici. Nell'Islam era proibito svolgere attività finanziarie, mentre tra i cristiani queste erano considerate empie. Così gli ebrei, che non ebbero remore a dedicarsi a loro, occuparono questo settore agendo come tesorieri, esattori delle tasse, prestatori e cambiavalute, accumulando infine fortune.

Nonostante la relativa tolleranza della cultura islamica dell'epoca, gli ebrei non furono risparmiati da varie pulizie etniche, perpetrata sia dalla popolazione muladí che dai governanti arabi. Diversi furono realizzati durante la dominazione Almoravide e, soprattutto, durante quella Almohade. Tra le grandi stragi spicca la Strage di Granada del 1066. Ciò provocò la fuga di numerose famiglie ebree verso i territori cristiani appena conquistati, principalmente il Regno di Toledo.

L'espulsione degli ebrei

Nel 1492 i Re Cattolici promulgarono l'espulsione degli ebrei nelle corone di Castiglia e Aragona. Gli esuli si stabilirono nella vicina Navarra, ancora semi-indipendente, e in Portogallo.

Tuttavia, questa tendenza a compiere una pulizia religiosa si diffuse nel resto dei regni iberici, facendo sì che i sefarditi si recassero in Nord Africa e negli Stati italiani. Un'importante comunità si spostò nel nord Europa, recandosi in Inghilterra e nelle Fiandre.

Tuttavia, coloro che subirono la migliore fortuna furono coloro che si stabilirono nelle terre ottomane, come il Medio Oriente, il Nord Africa e i Balcani.Il sultano Bayezid II ordinò che i sefarditi fossero trattati bene. Questo leader ottomano esclamò che gli ebrei erano una grande fonte di ricchezza culturale ed economica, e che non poteva capire come Ferdinando II d'Aragona potesse essere considerato un buon re rendendo i suoi regni paesi più poveri.

È proprio in questo momento che gli ebrei iberici iniziarono ad essere conosciuti come sefarditi, poiché nel loro esilio vedevano la Spagna come la loro patria, quella a cui desideravano e dove volevano tornare. Poiché Sefarad è originariamente inteso nella Bibbia come una terra lontana, gli ebrei iniziarono a usare questa parola per riferirsi alla Spagna.. Hanno conservato molte tradizioni tipiche della penisola iberica, hanno usato il castigliano medievale come veicolo di comunicazione e hanno ricordato le loro città di nascita.

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Sefarditi nell'impero ottomano

Nell'impero ottomano i sefarditi formavano quattro comunità molto grandi, più grandi di quelle che si erano formate in Spagna.: Salonicco, Istanbul, Izmir e Safed. Anche così, c'era una popolazione significativa in tutte le città importanti dell'Impero, fondando comunità a Sarajevo, Belgrado, Sofia, Bucarest, Alessandria, Tekirdağ e Bursa.

Molto raramente si mescolavano con la popolazione autoctona, avendo un livello culturale superiore a quello degli abitanti delle loro nuove città di residenza. Ciò significava che mantenevano praticamente intatte la loro cultura, tradizioni e lingue, con pochissime influenze dalle culture locali. Per quasi cinque secoli hanno continuato a parlare giudeo-spagnolo. Questa tendenza non fu seguita dai sefarditi che andarono in Olanda e in Inghilterra.

Le sue capacità finanziarie hanno permesso a molti di raggiungere elevati standard di vita e persino di mantenere uno status privilegiato nelle corti ottomane.. Alcune delle famiglie sefardite più ricche di Istanbul hanno finanziato le campagne dell'esercito ottomano e molti dei membri dell'ebraismo di quella città ottennero posizioni privilegiate come funzionari di alto rango allineare.

Ci sono centinaia di quartieri ebraici costruiti dai sefarditi durante il loro soggiorno nell'impero ottomano. Solo nella città di Salonicco, l'attuale Grecia, hanno costruito ogni tipo di comunità e sinagoghe che hanno battezzato con nomi che ricordassero loro la vita nelle Corone di Castiglia e Aragona e nel Regno dal Portogallo: Kal de Kastiya, Kal Aragon, Otranto, Palma, Siçilia, Kasseres, Kuriat, Albukerk, Evora e Kal.

XX secolo: guerre mondiali e olocausto

Sono passati circa 400 anni da quando gli ebrei furono espulsi dalla penisola iberica, principale paese di accoglienza di questo popolo, l'impero ottomano inizia a crollare per far posto a stati nazionali come la Grecia. Quando l'impero fu sconfitto nella prima guerra mondiale, la Grecia ottenne l'indipendenza e recuperò gradualmente territori storicamente attribuiti al paese ellenico.

Il movimento nazionalista greco, come qualsiasi altro, aveva marcate sfumature di purezza etnica. Questa ideologia finì per sviluppare un forte movimento antisemita nella città di Salonicco, vedendo i sefarditi come inquinatori della civilizzata e prestigiosa identità greca. Così, i sefarditi hanno rivissuto la memoria traumatica di vedere come la terra in cui vivevano diventava una terra ostile per la loro identità.

Quindi questi sefarditi fuggirono in Francia, a causa dell'influenza francese esercitata dall'Alleanza israelita universale sui sefarditi istruiti, mentre altri andarono negli Stati Uniti. Molti di questi ebrei non avevano alcuna nazionalità, poiché alla nascita erano registrati come cittadini dell'Impero Ottomano, uno stato che cessò di esistere nel 1923. In alcuni casi, la Grecia ha concesso passaporti e garanzie ai sefarditi in quanto cittadini del regno, anche se non strettamente legati alla loro nuova “patria”.

A Istanbul e Izmir i quartieri ebraici non subirono grandi cambiamenti perché quando l'Impero Ottomano passò al Repubblica di Turchia tutti i cittadini, siano essi musulmani, cristiani o ebrei, erano cittadini turchi protetto. Lo stato si è secolarizzato, abrogando la tassa dhimmi sui soggetti non musulmani che il califfato aveva imposto nei secoli precedenti. Gli ebrei sono stati al sicuro per quasi tutto il XX secolo e solo quando è stato fondato lo Stato di Israele ha cominciato a subire una graduale disintegrazione..

Dopo la seconda guerra mondiale, la comunità sefardita subì un drammatico declino. L'olocausto è innescato dagli ebrei; le politiche di sterminio attuate dalla Germania nazista e dai suoi paesi occupati fanno quasi scomparire la cultura sefardita. Molti morirono e coloro che riuscirono a fuggire finirono per lo più in America Latina, in particolare Argentina, Brasile, Venezuela, Messico, Paraguay e Cile.

Dopo la fine del conflitto e la fondazione dello Stato di Israele, i sefarditi non hanno perso la speranza. La creazione di questo paese implicava la fondazione di uno stato in cui essere ebreo non era un crimine, in cui si poteva parlare liberamente l'ebraico e che si poteva chiamare la propria casa. Per questo un folto gruppo di sefarditi finì in questo stato, visto che, sebbene non fosse la Spagna, almeno era un luogo sicuro. La creazione di questo stato non fu priva di polemiche, poiché dare quelle terre agli ebrei implicava sottrarle a chi già le abitava, i palestinesi.

Sefarditi oggi

Attualmente la comunità sefardita risiede prevalentemente nello Stato di Israele, con una presenza notevole a Tel Aviv, Haifa e Gerusalemme.. Hanno una loro rappresentanza nella Knesset (il parlamento israeliano) e persino un rabbino che funge da leader tra i sefarditi, Yitzhak Yosef (dal 2013). Il partito religioso sefardita Shas è una delle principali forze politiche nello Stato di Israele.

Le relazioni tra la Spagna e la comunità sefardita si sono rafforzate, nel tentativo di correggere le persecuzioni subite durante il XV secolo. Dal 1982 la Spagna ha stabilito il riconoscimento della nazionalità dei sefarditi, purché dimostrino di avere un chiaro legame con il Paese.

sefarditi, ashkenaziti e mizrahim

Durante il XIX secolo, il termine "sefardita" era usato per designare tutti gli ebrei che non erano di origine ashkenazita. (di origine tedesca, mitteleuropea o russa). Pertanto, in questa classificazione non erano inclusi solo i discendenti degli ebrei della penisola Iberico, ma includeva anche quelli di origine araba, dalla Persia, dalla Georgia, dall'Armenia, dallo Yemen e persino India.

Questi ebrei non iberici avevano poco in comune con i veri sefarditi, oltre a pronunciare l'ebraico in modo simile e avere alcuni riti molto diversi dagli ebrei ashkenaziti.

Tuttavia, una volta fondato lo Stato di Israele, si è deciso di crearlo una nuova classificazione per riferirsi agli ebrei che non provenivano dalla penisola iberica o dall'Europa centrale e slava, chiamandoli "mizrahim". In questo modo, il termine "sefardita" si riferiva solo al gruppo umano precedentemente legato al Penisola Iberica, con una lingua prevalentemente giudeo-spagnola e con tratti razziali tipici dell'Europa Mediterraneo.

Il giudeo-spagnolo

La lingua dei sefarditi è il giudeo-spagnolo, chiamato anche ladino o djudezmo. (il suo autoglottonimo ג'ודיאו-איספאניול trascritto come “djudeo-spanyol”). Questa lingua è un misto tra il castigliano medievale, che gli ebrei parlavano quando furono espulsi dalla Spagna, e termini da dall'ebraico, anche se è possibile disporre di un ampio vocabolario anche di altre lingue: arabo, turco, greco, italiano e Francese. Questo perché, dopo la loro espulsione, i sefarditi sono finiti in molti paesi e si sono impregnati delle loro culture.

Sebbene sia riconosciuto come lingua separata dallo spagnolo, questa classificazione è alquanto controversa. In sostanza, è castigliano medievale scritto più o meno foneticamente e può essere usato per rappresentarlo. sia l'alfabeto latino che l'alfabeto, cioè l'alfabeto proprio della lingua ebraica, e il cirillico (alphabet Slavo). Alcuni lo considerano un dialetto dello spagnolo moderno e, infatti, la Reale Accademia di Lingua Spagnola ha una sezione dedicata al suo studio e alla sua promozione.

Attualmente, questa lingua contiene una comunità abbastanza piccola, qualcosa che non sorprende considerando conto di quella che è stata la storia degli ebrei in generale e dei sefarditi in particolare durante il secolo xx. Nonostante da diversi decenni esistano pubblicazioni scritte in questa lingua, sia in alfabeto latino che in alfabeto, l'ente che lo regola, la Nasionala Academy of Ladino in Israel, esiste solo da due anni, essendo stata fondata nel 2018.

Nonostante il fatto che un gran numero di parlanti giudeo-spagnoli sia andato perduto durante l'Olocausto, oggi alcuni continuano a sopravvivere, sforzandosi di garantire che questa lingua non vada persa. La diaspora sefardita, sia in Israele che nel resto del mondo, promuove attività scientifiche e culturali in questa lingua. Ci sono pubblicazioni in questa lingua come "Aki Yerushalayim" interamente stampato in giudeo-spagnolo, che contiene articoli di interesse per la comunità sefardita. In Spagna c'è una rivista con una tendenza simile, "Sefarad", pubblicata dall'Istituto Benito Arias Montano.

Successivamente vedremo alcuni esempi di questa lingua, giudeo-spagnolo.

• "L'amico che non aiuta e il kuçiyo che non taglia, che si lapidano non importa molto" (l'amico che non aiuta e il coltello che non taglia, che si perdono non importa t importa molto E.
• "Chi mangia e suda non ha la kalyentura" (chi mangia e suda non ha la febbre)
• "Il pesce è nel mare e hanno già fatto un bazar" (il pesce è nel mare e hanno già fatto un bazar)
• "Fyero ke dà il bicchiere, bel bicchiere! Vetro che colpisce il vetro, freddo vetro!" (Ferro che colpisce il vetro, guai al vetro! Vetro che colpisce il ferro, guai al vetro!)

Riferimenti bibliografici:

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