Jessie Taft: biografia di questo referente dell'interazionismo simbolico

Jessie Taft (1882-1960) lo era un filosofo e sociologo pioniere dell'interazionismo simbolico, il movimento delle donne e la disciplina del Servizio Sociale. Tuttavia, questi contributi vengono spesso respinti poiché è più riconosciuta per aver realizzato importanti traduzioni delle opere degli psicoanalisti Otto Rank e Sigmund Freud.

Inoltre, Taft appartiene a una generazione di scienziate che hanno dovuto affrontare molteplici forme di esclusione e segregazione professionale, tra le altre. cose come conseguenza del forte rifiuto dell'assimilazione dei valori femminili nella sfera pubblica, riservata esclusivamente agli uomini.

Era anche una delle donne che costituivano la Chicago School for Women e si avvicinava dal punto di vista della consapevolezza sociale al boom del movimento delle donne, sottolineando i conflitti psicologici che le donne scienziate del epoca.

In questo articolo seguiremo il lavoro svolto da García Dauder (2004; 2009) per avvicinarsi alla vita e all'opera di Jessie Taft attraverso una breve biografia

, prestando attenzione sia ai loro contributi teorici sia al contesto sociale in cui si svilupparono.

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Biografia di Jessie Taft: una pioniera del lavoro sociale

Jessie Taft è nata il 24 gennaio 1882 nello Iowa, negli Stati Uniti. Era la maggiore di tre sorelle, figlie di un uomo d'affari e di una madre casalinga. Dopo aver studiato al liceo alla Drake University di Des Moines, Iowa; Ha completato gli studi di istruzione superiore presso l'Università di Chicago.

In quest'ultimo si è formato con George Mead, sociologo noto per aver gettato le basi dell'interazionismo simbolico e che ha partecipato come suo relatore di tesi. Inoltre è stato formato nella tradizione pragmatica della Scuola di Chicago.

Nello stesso contesto, Taft ha incontrato Virginia Robinson, una donna con cui ha adottato due figli e che è stata la sua compagna di vita per più di 40 anni. Tra le tante frasi sovversive che ha contribuito, Jessie Taft ha detto che in America, dove gli affari si ribellano al di sopra della cultura, non era raro trovare la donna sola che cerca compagnia e rifugio in un'altra donna con cui costruire legami di criteri e valori simili, difficili da trovare in un marito (Taft, 1916).

D'altra parte, il lavoro di tesi di dottorato svolto da Jessie Taft nello stesso contesto aveva il nome di "The Women's Movement dal punto di vista della coscienza sociale” (Il movimento delle donne dal punto di vista della coscienza sociale), dove problematizzato le tensioni tra il privato e il pubblico, prestando attenzione a come le trasformazioni politiche, economiche e sociali avevano plasmato il “sé”, soprattutto in relazione ai conflitti che le donne affrontano in casa e in casa lavoro.

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The Hull House e gli inizi del lavoro sociale

Fondato nel 1889 da Jane Addams ed Ellen Gate Starr, il centro sociale Hull House è diventato uno spazio luogo di incontro per molte donne (diverse riformatrici e scienziate sociali provenienti dall'Università di Chicago). Ben presto hanno generato un'importante rete di contatti e collaborazioni.

Questa rete è risultata un documento di ricerca qualitativo e quantitativo riconosciuto come la Chicago School of Sociology for Women, e che, tra l'altro, ha avuto un impatto importante non solo sulla sociologia nordamericana, ma anche sul sociale e legislazione, ad esempio in materia di disuguaglianze sociali e razziali, immigrazione, salute, lavoro minorile e sfruttamento del lavoro.

Allo stesso tempo, questo era un contesto di importanti trasformazioni sociali generate dal capitalismo industriale. Le donne della Scuola di Chicago, insieme ad alcuni sociologi già riconosciuti, come Mead, Dewey, William Isaac Thomas, e altri, hanno messo in discussione il forte androcentrismo che ha segnato la disciplina e ha riconosciuto la necessità di espandere sia la partecipazione delle donne che la presenza dei valori femminili nel spazio pubblico.

Intanto, e dalla parte opposta, la gestione e l'accesso all'istruzione superiore erano contrassegnati dalla segregazione sia sessuale che disciplinare, il che significa che esistevano scuole "junior" destinate solo alle donne, il cui obiettivo era fermare la crescente femminilizzazione degli studenti universitari.

Parimenti, e in campo disciplinare, la sociologia ha ceduto parte dei suoi contenuti a una nuova scuola, nella quale, oltre Buona parte del lavoro di riforma e contenuto politico che la Escuela de Mujeres de Chicago. Questa scuola era "Servizio sociale". Ed è stato proprio in questo contesto che Jessie Taft si è trovata spostata dalla sociologia al servizio sociale, e in seguito ha lanciato una scuola nota come "sociologia clinica".

Tra l'altro quanto sopra ha avuto come conseguenza lo spostamento dei valori del femminile a le attività legate alla nuova e poi sottovalutata disciplina, il Servizio Sociale; e i valori del maschile nei confronti dell'istituzione accademica e della sociologia che vi si sviluppò. Con la quale, Jessie Taft e molte altre scienziate si sono trovate in serie difficoltà ad accedere a posizioni di insegnante o ricercatrice presso diverse università.

Servizio sociale e sociologia clinica

Nel contesto di una scuola di riforma femminile dello stato di New York, Jessie Taft è rimasta critica nel considerare che questi le donne avevano "deficienze mentali", e sostenevano che ci potesse essere una riabilitazione centrata non tanto su se stesse, ma su cambiare il loro ambiente e le loro condizioni di vita. Ad esempio, assicurandosi che dispongano di risorse finanziarie sufficienti o di un'istruzione adeguata.

Questi furono gli inizi della "sociologia clinica", che poi passò all'assistenza sociale dei bambini con diverse difficoltà e a ristrutturazione pratiche di adozione.

Dopo aver affrontato varie difficoltà nell'accedere a un lavoro sia come auditor che come ricercatrice in sociologia, Jessie Taft si è ritrovata si iscrisse alla School of Social Work dell'Università della Pennsylvania, che tra l'altro l'ha resa una donna di spicco in detto disciplina.

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Interazionismo simbolico e movimento delle donne

Jessie Taft ha sostenuto che il movimento delle donne (suscitato da un malessere sempre più evidente), aveva le sue radici in un conflitto psichico di questo collettivo. Avevano desideri di emancipazione che non potevano realizzare perché le condizioni sociali non glielo permettevano.

Ha sottolineato in modo importante la necessità di apportare cambiamenti in una "coscienza sociale" che promosso l'individualismo domestico intorno a un ordine industriale spersonalizzato.

Nell'analizzare le trasformazioni sociali ed economiche delle società industriali, Taft era molto attenzione nel dettagliare in che modo il genere ha reso le esperienze vissute diverse per uomini e donne. donne. Per questo sosteneva che le riforme potevano essere attuate solo quando l'"io" di ciascuno diventava consapevole delle soggettività e delle relazioni sociali che si stavano costruendo nelle società industriale.

Riferimenti bibliografici:

• Garcia Dauder, S. (2009). Jessie Taft. Interazionismo simbolico, teoria femminista e servizio sociale clinico. Il lavoro sociale oggi, 56: 145-156.
• Garcia Dauder, S. (2004). Conflitto e coscienza sociale in Jessie Taft. Atena digitale, 6: 1.14.
• Taft, J. (1916). “Il movimento delle donne dal punto di vista della coscienza sociale. Chicago: University of Chicago Press.
• L'Università di Chicago (2018). In anticipo sui tempi. Rivista UChicago. Estratto il 20 giugno 2018. Disponibile in https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.