Individuazione: cos'è e le sue 5 fasi secondo Carl Jung

Essere un essere autonomo, indipendente, capace di sopravvivere da solo adattandosi all'ambiente. Raggiungere la propria identità, riconoscersi come entità propria e integrata. Completa il processo di sviluppo per diventare te stesso. Tutte queste frasi riflettono l'obiettivo principale dello sviluppo umano: il raggiungimento del processo di individuazione.

Ci sono stati molti autori che hanno sviluppato teorie attorno all'idea alla base di questo concetto, essendo uno dei più noti Carl Gustav Jung (padre della psicologia del profondo o analitica), che ha posto un'enfasi speciale su come raggiungiamo l'identità attraverso questo processo. Ed è proprio sul concetto di individuazione che questo articolo si sofferma, nella prospettiva junghiana, definendolo e stabilendone le fasi.

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Individuazione: concetto generale

A livello generale, l'individuazione è intesa come il processo mediante il quale una persona diventa un individuo integrato, diventando se stesso

e raggiungere la capacità di essere pienamente autonomi e indipendenti. È un processo che richiede la crescita del soggetto e lo sviluppo del diverso abilità psichiche, che compaiono lungo tutto lo sviluppo umano e durano, in realtà, per buona parte della vita.

Questo processo è particolarmente rilevante e visibile durante l'adolescenza, quando l'individuazione della persona la fa capaci di generare la propria identità, differenziandosi dai propri genitori e cominciando a riconoscersi come propria entità e soltanto. Per questo è necessario anche che ci sia un'appartenenza, un legame con l'ambiente familiare e culturale che permetta di avere un punto di partenza e un ambiente che faciliti il ​​processo. tutto Ti permetterà di generare progetti futuri coerenti con te stesso, così come la possibilità di connettersi o disconnettersi dal mondo in modo sano e sincero.

Il processo di individuazione secondo Carl Jung

In accordo con quanto sopra, Carl Gustav Jung elaborò una di quelle che sarebbero state le basi della sua psicologia analitica: il concetto di processo di individuazione. Per l'autore, il termine individuazione è concepito come un processo di differenziazione, costituzione e particolarizzazione dell'essenza stessa, in modo tale che il soggetto possa scoprire chi è e gli permetta di sviluppare la sua personalità. Si identifica anche con l'autorealizzazione, essendo parte di un processo naturale e istintivo verso la propria maturazione.

È importante tener conto che il processo di individuazione è eminentemente conflittuale, sia nella visione junghiana che in altre, poiché presuppone l'integrazione di elementi contrari. Nel caso di Jung, ha proposto che ci troviamo di fronte a un processo in cui i conflitti sono apparsi tra diversi opposti nella persona, legato all'opposizione conscio-inconscio e all'individualità-collettività.

La base di tutto questo processo è l'ego, dal quale avanzeremo nella comprensione degli aspetti negati fino ad allora e a poco a poco accettandoli e integrandoli. I contenuti da sviluppare e integrare saranno sempre più complessi e per avanzare in questo processo lo è necessario per poter identificare, collegare e integrare gli opposti senza identificarsi con essi, differenziandoli del sé

In questo senso si integreranno per primi gli aspetti personali individuali, lavorando su esperienze emotive inizialmente represse prima della considerazione della sua inadeguatezza o conflittualità o del vissuto di traumi, per poi integrarsi anche elementi dell'inconscio collettivo, aggiungendo allo sviluppo lo sviluppo di archetipi ereditati culturalmente. Allo stesso modo, anche i diversi processi di base che compongono la personalità saranno sviluppati e integrati.

È notevole che esista anche un'altra concezione dell'individuazione più focalizzata sull'evoluzione. biologia del soggetto, sebbene contraria ad altre concezioni, il processo di individuazione proposto di Jung non limitato all'adolescenza o all'infanzia. In effetti, ciascuna delle fasi che fanno parte di questa seconda interpretazione del processo durerà circa dieci anni ciascuno, il processo di individuazione cosciente non è stato completato fino a buona parte età adulta.

Dapprima attraversa una fase in cui l'io inizia a nascere (prima non c'era consapevolezza dell'individualità), poi quando raggiunge la pubertà inizia per avere una distanza dall'ambiente e una ricerca di identità, l'adattamento al proprio ruolo e l'integrazione del sé compaiono e infine una quarta fase in cui c'è una ricerca di un significato del sé. Sarebbe in quest'ultimo quando c'è una maggiore probabilità che avvengano i processi necessari per terminare l'individuazione.

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Fasi del processo di individuazione

Il processo di individuazione, nella prospettiva junghiana, avviene attraverso una serie di quattro fasi attraverso le quali il soggetto prima completa i suoi aspetti. conscio e inconscio e poco a poco integrerà gli opposti (persona e ombra, conscio e inconscio...) fino a raggiungere l'identità della persona: cioè essere uno Stesso, un individuo completamente integrato.

Sebbene in linea di principio ce ne siano quattro, ci sono numerose interpretazioni e modi per dividerli anche all'interno della teoria junghiana, ma in tutte si tiene conto delle seguenti (compresa in questo caso una quinta, che sarebbe il completamento del processo).

1. Sbarazzarsi di se stessi e il primo approccio all'inconscio

L'inizio del processo di individuazione avviene nel momento in cui comincia a manifestarsi la consapevolezza che la propria coscienza non è la totalità dell'essere. Inizia a essere consapevoli dell'esistenza di impulsi, desideri e contenuti psichici inespressi non direttamente osservabile. Il soggetto si rende conto che c'è una grande parte di sé che è stata ignorata da lui stesso e sta per provare a iniziare per avvicinarsi alla sua comprensione, poiché è arrivato un momento in cui il suo sviluppo gli ha fatto vedere questa esigenza.

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2. incontro d'ombra

Una volta nata la consapevolezza che esiste qualcos'altro nel proprio essere, la prima cosa che si rileva è che esiste non solo una parte cosciente ma anche un inconscio e un insieme di aspetti che neghiamo considerandoli negativi (e che tendiamo anche a proiettare sugli altri come meccanismo di compensazione): in altre parole, cominciamo ad essere consapevoli del esistenza della dualità persona (di ciò di cui siamo consapevoli e che ci fa sentire esseri individuali che si relazionano con il mondo esterno) e ombra (la parte nascosta e inconscia della persona)

Una volta che inizi a essere consapevole dell'esistenza dell'ombra, dovrai iniziare a valutarla senza giudicarla: i nostri desideri e impulsi inconsci hanno un grande valore nonostante il fatto che alcuni siano socialmente disapprovati. Si tratta di integrare gli elementi negati e la propria personalità. Non si tratta di cedere agli impulsi (infatti la repressione è vista da Jung come qualcosa che in un certo senso modo permette la nascita della coscienza), ma sì ad accettare l'ombra come parte del nostro natura.

3. Incontro con l'anima/animus

Il terzo grande passo del processo di individuazione è dato in relazione agli archetipi sessuali. Fino ad ora il bambino ha integrato i propri aspetti, ma ora deve cominciare ad integrare elementi archetipici, provenienti da patrimonio culturale, che fanno parte della sua personalità e della comunità e che fino ad allora gli erano stati negati persona. Nello specifico, in questa fase il soggetto inizia ad integrare la polarità maschile/femminile.

Questo processo comporta l'integrazione del proprio essere, oltre all'archetipo identificato con il proprio sesso, la parte del tuo essere tradizionalmente identificata con il sesso opposto, apparendo un collegamento con esso. In altre parole, l'uomo deve integrare l'anima o archetipo femminile (che corrisponde a elementi come la sensibilità, l'affetto e l'espressione). emozionale) mentre la donna lo fa con l'animus o archetipo maschile (legato a vigore e vitalità, forza, ragione e saggezza). Si tratta di integrare completamente l'archetipo sessuale, sia logos che eros, facendoli mediare ed essere fonte di creatività e ispirazione.

4. L'integrazione dell'archetipo della luce

Una volta fatto ciò, le zone oscure e sconosciute della nostra psiche iniziano ad illuminarsi, qualcosa che allarga la nostra consapevolezza di noi stessi in larga misura e che può generare un sentimento di onnipotenza narcisistica che ci fa credere superiori. Ma l'effetto della realtà che ci fa vedere che le nostre capacità non sono così estreme ci fa "andare in malora", ripristinando la nostra umiltà. In questo momento appaiono la saggezza e la scoperta, simboleggiato con il mago o il saggio che dà senso all'ignoto, esplorando e scoprendo il proprio essere.

5. La fine del processo di individuazione: coincidentia oppositorum

A poco a poco compaiono momenti in cui appare il sé, momenti in cui comincia ad esistere la comprensione del proprio essere. Il processo raggiunge il suo culmine quando si realizza la coincidenza o l'integrazione degli opposti, suppone l'acquisizione dell'identità, la fine del processo di individuazione.

In questo momento, l'insieme degli elementi che compongono la mente sono già integrati (il conscio e il inconscio, l'individuo e il collettivo, la persona e l'ombra...), avendo raggiunto un totale integrato. È già se stesso, consapevole dei diversi aspetti che fanno parte del suo essere e in grado di distinguere e separare dal mondo. Il soggetto è un essere completo, individuato e via via sempre più autonomo (potendo anche formare un proprio sistema etico).

La sua importanza nella formazione della personalità

Il processo di individuazione, inteso come quello che ci permette di diventare noi stessi, È di estrema importanza nella configurazione della personalità. Lo stesso Jung, infatti, considera l'individuazione come una serie di trasformazioni finalizzate al raggiungimento del punto medium della personalità, cioè l'acquisizione di un punto intermedio che permette di avvicinarsi al conscio e al inconscio.

Non dobbiamo dimenticare che l'idea di individuazione è diventare se stessi, integrando i diversi aspetti della personalità e della psiche in un insieme completo. Questo significa accettare la presenza dei diversi tratti che abbiamo e valorizzarli, anche quelli repressi e negati per tutta la vita. L'esempio più chiaro a livello individuale è tra la persona (la parte della nostra personalità che mostriamo) e l'ombra (la parte nascosta e respinta che rimane inconscia).

L'individuazione ci permette di essere liberi, di sviluppare il nostro modo di agire e di vedere il mondo e di non limitarci a seguire il percorso tracciato dai nostri predecessori, permettendo al nostro modo di essere, di vedere e di agire di emergere in modo indipendente e differenziato. Insomma, facciamo emergere la nostra personalità. Con questo, saremo in grado di realizzare un progetto di vita coerente con ciò che siamo e vivere la nostra vita come individui che siamo.

Riferimenti bibliografici:

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• Muñoz, P. (2010). Essere te stesso: un'introduzione alla psicologia analitica di C.G. Jung. Editoriale Kaicron. Spagna.
• Sassenfeld, AM (s.f.). Lo sviluppo umano nella psicologia junghiana. Teoria e implicazioni cliniche. Università del Cile.