Géraud de Cordemoy: biografia di questo filosofo francese

Géraud de Cordemoy è considerato uno dei più importanti filosofi cartesiani. dopo la morte di Renato Cartesio, sebbene sia abbastanza in disaccordo con la stessa filosofia cartesiana.

Fu l'unico filosofo cartesiano ad abbracciare idee atomistiche, oltre a discutere di occasionalismo. Diamo un'occhiata più da vicino alla sua vita e al suo lavoro una biografia di Géraud de Cordemoy in formato riassuntivo.

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Breve biografia di Géraud de Cordemoy

Géraud de Cordemoy Nacque a Parigi il 6 ottobre 1625, figlio di un professore dell'Università di Parigi.. Era il terzo di quattro figli, l'unico figlio dei fratelli. A parte il fatto che suo padre morì quando aveva 9 anni, poco altro si sa della sua infanzia.

In gioventù sposò Marie de Chazelles, anche se la data esatta delle nozze non è nota. Da questo matrimonio nacquero cinque figli.

Géraud de Cordemoy si guadagnava da vivere lavorando come avvocato, ma questo non gli impedì di frequentare molto attivamente i circoli filosofici parigini

. Ha anche esercitato la professione di linguista e tutor privato ed è stato scelto come membro dell'Accademia di Francia. Nei salotti dove parlava di filosofia, mantenne i contatti con Emmanuel Maignan e Jacques Rohault, e ebbe il privilegio di essere il precettore del Delfino di Francia, Luigi, figlio del re Luigi XIV.

Poco dopo il suo 58° compleanno, Géraud de cordemoy morì di malattia improvvisa, morendo il 15 ottobre 1684.

Opere principali

Il processo di Cordemoy Discours de l'action des corps fu pubblicato nel 1664 insieme a un discorso del suo amico Rohault in una pubblicazione postuma di Descartes il mondo, di Claude Clerselier.

Quel saggio, insieme a Le Discernement du corps et de l'âme en six discours pour servir à l'éclaircissement de la physique, sarebbe l'opera più importante di Cordemoy. In questo lavoro presenta i suoi pensieri sull'atomismo, i suoi argomenti a favore dell'occasionalità e la sua distinzione tra mente e corpo, e come questi due elementi interagirebbero tra loro secondo la sua concezione dualista dell'essere umano

Un'altra importante opera di Géraud de Cordemoy è Discours physique de la parole, apparso nel 1668, insieme a Copie d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus. Questa lettera parla di un tentativo di riconciliarsi con la filosofia di Cartesio utilizzando come sfondo la storia della creazione, tratta dal libro della Genesi.

Con queste opere, Cordemoy sarebbe diventato uno dei più importanti filosofi francesi del suo tempo.

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Atomismo

Nel suo primo discorso, Cordemoy parla di come i "corpi", cioè quello che equivarrebbe alla nostra idea di atomo, rimangano sulla terra secondo la sua stessa visione della fisica.

Egli ritiene che i "corpi" abbiano (1) un limite nella loro estensione, che dà loro forma e chiama "figura"; (2) i corpi sono una sostanza e non possono essere divisi in altri corpi più piccoli, né un corpo può passare attraverso un altro; (3) il rapporto che il corpo ha con altri corpi si chiama “luogo”; (5) un cambiamento in un altro luogo è chiamato trasloco; e (5) quando la relazione rimane senza essere spostata o sottoposta ad alcuna forza, il corpo è a riposo.

Cordemoy lo spiega la materia è chiaramente intesa come un insieme di corpi; i corpi fanno parte della materia. Quando questi stanno molto vicini l'uno all'altro, sono un ammasso; se cambiano posizione incessantemente, sono un fluido; e se non possono essere separate l'una dall'altra, sono una massa.

Cordemoy non era favorevole all'idea che la realtà potesse essere composta da due sostanze, cosa che Cartesio credeva. Per i cartesiani più tradizionali c'erano due cose diverse, i corpi e la materia. Per Cordemoy solo i corpi erano la vera sostanza estesa, mentre la materia era l'insieme dei corpi.

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Occasionalismo

Cordemoy fu uno dei primi a vedere che la fisica cartesiana portava all'occasionalità., una visione filosofica che sostiene che Dio è l'unica causa vera e attiva nel mondo. Ciò è esposto nel suo quarto discorso, in cui presenta l'idea che i corpi non hanno movimento per se stessi, poiché continuano ad essere corpi quando sono in movimento. Non si trasformano in qualcosa di momentaneo che ha la proprietà del movimento in modo che, in uno stato di riposo, ridiventino corpi.

Perciò, poiché i corpi non hanno movimento per sé né lo generano, colui che per primo avrebbe dovuto dare il movimento originario non avrebbe dovuto essere un corpo. Nella filosofia di Cordemoy esistono solo due tipi di sostanze, quelle che sono corpi e quelle che sono menti, quindi la prima a dare il corpo è stata una mente.

Ma la mente, almeno la mente umana, non ha una capacità infinita di generare movimento. Non puoi iniziare alcun movimento. Ad esempio, non possiamo impedire alle nostre cellule epatiche di riprodursi, né possiamo impedire al nostro corpo di invecchiare attraverso il nostro pensiero. È sulla base di ciò che Cordemoy conclude che l'unica cosa che potrebbe dare inizio a un movimento primitivo è Dio, con una mente infinita in termini di capacità di influenzare i corpi.

lingua e discorso

Nella sua filosofia, Géraud de Cordemoy Sorge la domanda su come puoi essere sicuro che gli altri possano pensare. È chiaro che tutti sono consapevoli che stanno pensando, ma non c'è modo di entrare nella mente degli altri e sapere se anche loro stanno pensando o no. È allora quando afferma che questo è osservabile attraverso il linguaggio.

Altri esseri umani non possono essere automi privi della capacità di pensare poiché, attraverso il linguaggio, un sofisticato sistema di comunicazione, sono in grado di condividere il loro mondo interiore in modo creativo. Questa creatività che caratterizza il linguaggio umano non può essere spiegata per mezzo di principi meccanico, che sarebbe applicabile a un automa senza anima, un ingranaggio o qualsiasi tipo di macchina.

Cordemoy distingue tra l'uso effettivo del linguaggio e l'atto di emettere semplicemente suoni. Il linguaggio presuppone la capacità di poter emettere, attraverso il suono, segnali del proprio pensiero, cioè di poter informare su ciò che abbiamo in testa.

Affinché qualsiasi discorso possa essere pronunciato, Cordemoy solleva la necessità di soddisfare due requisiti. Il primo è l'atto fisico di emettere qualsiasi suono, cioè avere una voce, qualcosa che viene dal corpo, e l'altro è avere la capacità di pensare, che può provenire solo dall'anima.