Gustavo Bueno: biografia di questo filosofo spagnolo

Anche se può sorprendere alcuni, la Spagna è un paese con una lunga storia filosofica. I filosofi spagnoli moderni potrebbero non aver avuto tanto impatto all'estero quanto hanno Noam Chomsky, Simone de Beauvoir o Jürgen Habermas l'hanno fatto, ma ovviamente i loro approcci sono buoni interessante.

Gustavo Bueno è stato uno dei pensatori contemporanei della scena filosofica spagnola, con visioni interessanti sulle idee sinistra e destra, una chiara difesa della Spagna come grande nazione e creatrice di un sistema filosofico che chiamò materialismo filosofico.

Successivamente vedremo l'interessante vita, il pensiero, l'ideologia e l'opera di questo filosofo spagnolo, considerato uno dei più grandi del XX e dell'inizio del XXI secolo, attraverso una biografia di Gustavo Bueno.

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Breve biografia di Gustavo Bueno

Gustavo Bueno Martínez è nato a Santo Domingo de la Calzada, La Rioja, il 1° settembre 1924. I suoi genitori erano Gustavo Bueno Arnedillo, un medico, e María Martínez Pérez.

In gioventù ricevette un'educazione fondamentalmente cattolica, che gli avrebbe permesso una buona conoscenza della teologia. e le radici cristiane della società spagnola.

La sua vita universitaria è stata trascorsa nelle prestigiose università di La Rioja, Saragozza e Madrid. Dopo aver completato la sua tesi di dottorato come borsista presso il CSIC (Consiglio Superiore per la Ricerca Scientifica) Ottenne nel 1949 ea soli venticinque anni una cattedra di Istruzione Secondaria. Fu allora che iniziò a insegnare all'Istituto Lucía de Medrano di Salamanca, dove lavorò fino al 1960.

Gustavo Bueno divenne apprendista dei falangisti Eugenio Frutos Cortés e Yela Utrilla durante borsista presso l'Istituto Luis Vides di Madrid, luogo a cui aveva avuto accesso grazie all'amicizia con Rafael Sánchez Mazze. Ha avuto anche l'opportunità di ricevere conoscenze da membri dell'Opus Dei come Raimundo Pániker e Rafael Gambra.

Alla fine del suo insegnamento presso l'Istituto Lucía de Medrano nel 1960, Gustavo Bueno si trasferisce nelle Asturie, terra dove si stabilirà definitivamente. Lì avrebbe lavorato come professore di Fondamenti di filosofia e Storia dei sistemi filosofici presso l'Università di Oviedo fino quasi alla fine del secolo nel 1998. Sarebbe da quell'anno che avrebbe fondato la sua Fondazione Gustavo Bueno, con sede a Oviedo da cui avrebbe svolto un intenso lavoro.

Dagli anni '70, Bueno ha sviluppato il proprio sistema filosofico, che chiamerebbe materialismo filosofico.. Inoltre, con il passare degli anni, acquisì gradualmente una visione che difendeva chiaramente l'idea della Spagna come grande nazione, con la quale, oltre a fondare sua istituzione ed espongono il suo orgoglio patriottico nei suoi testi, Bueno è stato membro e mecenate onorario della Fondazione per la difesa della nazione spagnola (DENAES).

Negli ultimi anni fu coinvolto in varie controversie sulla sua visione della Spagna, le idee di destra e sinistra e la religione. Tutti loro gli hanno fatto guadagnare molta fama durante gli anni 2000, nel bene e nel male, e diventare un personaggio abbastanza media qualcosa di piuttosto notevole in Spagna poiché raramente un filosofo arriva ad avere un tale impatto nei media iberico

Gustavo Buenos Martinez è morto il 7 agosto 2016 a Niembro Asturias, all'età di 91 anni. Morì due giorni dopo la morte di sua moglie Carmen Sánchez. Era il padre di Gustavo Bueno Sánchez, anche lui filosofo.

materialismo filosofico

Il materialismo filosofico proposto da Gustavo Bueno condivide con il materialismo tradizionale la negazione dello spiritualismo, cioè la negazione dell'esistenza di sostanze spirituali. Tuttavia, non si deve pensare che riduca la sua filosofia al corporeismo, come spesso accade con altri materialismi. Il materialismo filosofico di Bueno ammette la realtà di esseri materiali incorporei, come il relazione reale (non mentale) della distanza che può esistere tra due oggetti fisici, come due occhiali. La distanza tra quei due vasi è incorporea, esiste, ma non è spirituale.

Tra le idee ampiamente sviluppate che si possono trovare all'interno del materialismo filosofico di Bueno, possiamo evidenziare le seguenti quattro:

• Ontologia (generale e speciale)
• Gnoseologia (teoria della chiusura categorica)
• Filosofia della religione (e il ruolo degli animali nell'essenza della religione)
• Teoria letteraria

Questi sono stati i temi più ricorrenti nel lavoro di Bueno fino agli anni '90. Tuttavia, All'inizio del nuovo millennio, ha iniziato ad approfondire temi legati all'etica e alla critica sociale e politica.. Il modo in cui ha presentato questi nuovi temi è stato criticato poiché non li ha presentati con lo stesso rigore dei precedenti. Ad esempio, è stato detto che la sua critica al pacifismo è più un modo per squalificare che esporre realmente un'opinione fondata.

Tra gli altri temi che si possono trovare nel lavoro di Bueno nei primi anni 2000 possiamo trovare:

• Critica dell'idea di cultura
• teoria dello stato
• Idea di Spagna, la sua unità e identità nella storia e oggi
• Analisi dell'essenza della televisione

la sua ideologia

Se Gustavo Bueno era piuttosto controverso nell'esprimere le sue visioni filosofiche, il modo in cui lo fece con la sua ideologia politica non sarebbe stato da meno. Era un allievo del sindacalista nazionale Santiago Montero Díaz la cui traiettoria ideologica lo ha portato ad abbracciare un mix tra il totalitarismo di destra ea sinistra alla fine del regime franchista, arrivando a mostrare simpatia per diversi progetti politici paratotalitari, tra cui l'Unione Sovietica.

Era ampiamente riconosciuto per le sue opinioni eurofobiche.. Diceva che il problema era l'Europa e la soluzione la Spagna, vedendo nel vecchio continente una fonte di pericolo per la sopravvivenza della nazione spagnola. L'idea che l'Europa potesse essere il luogo naturale per la proiezione internazionale della Spagna gli sembrava orribile.

Era più favorevole a continuare l'eredità dell'Impero spagnolo e promuovere l'idea di ispanicità. nelle sue opere espone l'idea di imperi predatori e generatori, la Spagna rientra in questa seconda categoria.

Va detto che per tutta la sua vita Gustavo Bueno non è stato una persona con un'ideologia politica fissa o scontata. L'unica cosa che sembra essere stata ben incasellata era essere un nazionalista spagnolo. Sul resto degli argomenti di cui ha parlato, ha mostrato opinioni alquanto diverse, come considerarsi un ateo cattolico, nel senso che non professava alcuna religione ma riconosceva l'importanza della fede cattolica nella cultura Spagnolo; e marxista eterodosso, criticando il marxismo volgare e promuovendo un recupero del marxismo più classico.

Anche È stato considerato un tomista non credente, essendo un difensore della tradizione scolastica spagnola già avviata fin dall'antichità come quelli della Scuola dei Traduttori di Toledo nel XIII secolo.. È stato anche classificato come platonico, confrontandosi con la stessa Accademia di Platone e di essa buon conoscitore.

La sua posizione all'interno dello spettro politico non è affatto fissa. Si potrebbe pensare che essere un nazionalista spagnolo avrebbe abbracciato tesi di destra e di ultradestra, aspetto che in parte sembra essere vero alla fine della sua vita.

Tuttavia, È stato anche considerato di sinistra, negando il particolarismo di destra, sebbene non meno critico nei confronti della sinistra spagnola.. Nei suoi ultimi anni è stato pubblicamente un sostenitore del Partito popolare spagnolo, sostenendo la candidatura del presidente Mariano Rajoy.

Si ritiene che la filosofia di Bueno e la sua omonima fondazione siano servite da riferimento ideologico, in un modo o nell'altro, per la formazione del partito Vox. Molte delle somiglianze tra la scuola di Bueno e il partito di estrema destra sono degne di nota considerato che molte delle chiavi che contraddistinguono il partito di Santiago Abascal sono le stesse che ha sempre difeso BENE.

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polemiche

Non sorprende che una persona controversa come Gustavo Bueno abbia avuto diverse polemiche nel corso della sua vita, sia con la sinistra, sia con la destra, l'ateismo, i cattolici, i maoisti... Le sue idee sulla nazione spagnola, la fede cristiana e il ruolo della destra e della sinistra suscitarono molte vesciche in ampi settori filosofici spagnoli.. Attorno alla sua persona ci sono così tanti episodi controversi che ci darebbe praticamente il tempo di fare un calendario con ogni anno da quando ha terminato gli studi universitari fino alla sua morte.

Il 1° dicembre 1970 alcuni studenti maoisti del Partito Comunista Proletario di Barcellona gli hanno lanciato un barattolo di vernice, lo hanno aggredito e hanno cercato di mettergli addosso un cartello che diceva "lacayo del capitalismo". Non stavano protestando a causa dei loro amici falangisti o di opinioni controverse sulla Spagna. Hanno protestato perché Bueno si è posizionato a favore dell'URSS, un regime comunista, contro la Cina, un altro regime comunista. Sette anni dopo, l'aggressione sarebbe arrivata dall'altra parte dello spettro politico, questa volta dal gruppo di destra AAA (Anti-Communist Apostolic Alliance) che ha dato fuoco al suo SUV.

nel 1989 impegnato in una forte discussione nel programma "La Clave" di José Luis Balbín sulla televisione spagnola. Lì discusse con un gesuita del presunto miracolo di Fatima, accusando il religioso di non conoscere il proprio dogma religioso e dicendogli che questo miracolo era veramente assurdo.

nel 2003 Ha pubblicato "Il mito della sinistra" in cui si è guadagnato l'inimicizia di diversi gruppi indipendenti spagnoli. Lo hanno accusato di essere un fascista, così come diversi politologi che hanno criticato la sua teoria delle generazioni di sinistra. Ironia della sorte, fu anche accusato di essere uno stalinista per aver cercato, secondo i suoi detrattori, di creare una grande alleanza tra liberali, comunisti e cattolici contro la socialdemocrazia.

Nel 2007 è stato coinvolto in un'altra polemica, questa volta proveniente dalla mano degli indipendentisti andalusi, che lo hanno descritto come conservatore e islamofobo dopo aver criticato la designazione nel nuovo Statuto di autonomia andaluso Blas Infante come padre del Patria andalusa. Inoltre, sono tornate alla luce alcune sue dichiarazioni dopo l'attacco jihadista alla Torres. Gemelli l'11 settembre 2001, dichiarazioni in cui affermava che le radici di Islam.

Ha cercato di qualificarsi dicendo che non stava attaccando la stessa religione musulmana, né stava incolpando tutto l'Islam per gli attacchi terroristici. Tuttavia, ha chiarito che è tipico dell'Islam e del buddismo immolarsi per motivi religiosi, cosa ai suoi occhi abbastanza tipica del fanatismo religioso meno ponderato. Inoltre, ha detto che quando ha parlato di distruggere le radici dell'Islam, lo stava dicendo nello stesso senso che nel XVII e XVIII secolo faceva il razionalismo filosofico con le sue radici ideologiche cristiane..

Tra le altre sue polemiche è stato considerato per sostenere la violenza di genere, mostrandosi contro l'aborto, considera il movimento degli animali una sciocchezza e concede qualsiasi diritto agli animali, e considera anche le persone a favore memoria storica e il recupero dei cadaveri dei loro parenti caduti durante la guerra civile spagnola "ossessionati dalla ossa".

Riferimenti bibliografici:

• Núñez Seixas, Xose Manoel (2007). Conservatori e patrioti: il nazionalismo della destra spagnola nel XXI secolo. In: Carlos Taibo (a cura di). Nazionalismo spagnolo, essenze, memoria e istituzioni (Madrid: Catarata): 159-192. ISBN 978-84-8319-332-7.
• Fondazione Gustavo Bueno (s. f.) Fondazione Gustavo Bueno. Spagna http://www.fgbueno.es/