Gilles Deleuze: biografia di questo filosofo francese

Gilles Deleuze era un filosofo francese, considerato uno dei più influenti nel paese gallico durante la seconda metà del XX secolo.

Dagli anni Cinquanta fino alla sua morte scrisse numerose opere di storia della filosofia, della politica, ma si occupò anche di letteratura, cinema e pittura. Vediamo la sua vita attraverso questa biografia di Gilles Deleuze, in cui vedremo in maniera sintetica il suo percorso intellettuale.

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Biografia di Gilles Deleuze

La vita di Gilles Deleuze è quella di un grande pensatore, conoscitore dell'opera di grandi filosofi e artisti sia del suo tempo che passato, e la cui fine, traumatica e sorprendente, significò la fine di una delle menti più importanti della Francia del secolo passato.

I primi anni e la formazione

Gilles Deleuze è nato a Parigi, in Francia, il 18 gennaio 1925, in una famiglia borghese.. I suoi genitori, Louis Deleuze, ingegnere, e sua madre, Oddet Camaüer, casalinga, erano legati al Organizzazione Croix de Feu, una lega politica paramilitare di destra, predecessore del Partito Sociale Francese. Già dalla tenera età, Gilles aveva problemi respiratori, che lo rendevano vulnerabile a ogni influenza, raffreddore e allergia che si potesse contrarre.

Nel 1940, Dopo l'inizio della seconda guerra mondiale e mentre la sua famiglia era in vacanza a Deauville, Gilles Deleuze scoprì la letteratura francese grazie al suo maestro Pierre Halbwachs. Lì avrebbe letto Baudelaire, Gide e France.

Ancora in guerra, frequenta il Liceo Carnot e, durante l'occupazione nazista, assiste all'arresto del fratello George, che partecipa alla resistenza francese e muore in un campo di concentramento.

Nonostante questo, Gilles ha frequentato la Sorbona tra il 1944 e il 1948, studiando filosofia. Lì conobbe grandi pensatori del suo tempo, come Georges Canguilhem, Ferdinand Alquié, Maurice de Gandillac e Jean Hyppolite.

insegnante e scrittore

Terminati gli studi, Deleuze insegnò in varie scuole fino al 1957, prima di tornare alla sua alma mater e insegnare alla Sorbona. Nel 1956 sposò Denise Paul Grandjouan.

Diversi anni prima, nel 1953, aveva pubblicato il suo "Empirisme et subjectivité" ("Empirismo e soggettività"), che è un saggio sul famoso "Trattato sulla natura umana" di Hume.

Tra il 1960 e il 1964 lavora presso il Centre national de la recherche scientifique (“Centro nazionale per la ricerca scientifica”, CNRS), periodo in cui pubblicherà Nietzsche e la filosofia ("Nietzsche e la filosofia") nel 1962. Sempre in questo periodo conoscerà il grande Michel Foucault, persona con la quale condividerà un'importante amicizia..

Terminato il periodo al CNRS, insegnerà per cinque anni all'Università di Lione e, in quel periodo, nel 1968 pubblicherà Differenza e ripetizione (“Differenza e ripetizione”) e “Spinoza et le probleme de l'expression” (“Spinoza e il problema dell'espressione”).

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Università di Parigi VIII

Nel 1969 avrebbe continuato a lavorare nella sua ultima università, Parigi VIII, dove è stato professore fino al suo pensionamento universitario nel 1987.

Lì ha lavorato con Foucault e, inoltre, sarebbe stato il luogo in cui si sarebbe incontrato Félix Guattari, psicoanalista eterodosso con il quale inizierà una grande collaborazione.

Questa collaborazione si rivelò molto fruttuosa e diede vita, nel 1972, a Capitalismo e schizofrenia 1. L'Anti-Edipe (“Capitalism and Schizophrenia: The Anti-Edipus”) e il secondo volume, Capitalismo e schizofrenia 2. Altopiani Mille (1980).

È in queste opere che Gilles Deleuze afferma che "ciò che definisce un sistema politico è il cammino che la sua società ha percorso".

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L'anno scorso

L'ideologia di Deleuze è circoscritta all'interno della filosofia anarchica, o come marxista all'interno del settore più libertario. Sebbene Gilles Deleuze fosse piuttosto critico nei confronti del movimento marxista, si considerava tale.

Vide che era impossibile fare filosofia politica senza concentrarsi su un'analisi del capitalismo. Una dimostrazione dei suoi interessi marxisti fu la sua opera incompiuta "La grandeur de Marx" ("La grandezza di Marx").

Ciò che ha posto fine alla sua vita non sono stati i molteplici problemi respiratori che ha sofferto, sebbene siano stati quelli che lo hanno motivato a suicidarsi. Già verso la fine della sua vita gli fu diagnosticata una grave insufficienza respiratoria e, il 4 novembre 1995, decise di farla finita gettandosi dalla finestra del suo appartamento di Avenue Niel.

La filosofia di Deleuze

La filosofia di Gilles Deleuze può essere divisa in due parti. La prima corrisponde a quella che venne dopo aver terminato gli studi nel 1948, che si dedicò a scrivere monografie su alcuni filosofi importanti per il pensiero occidentale, come david humeGottfried Leibniz. Friedrich Nietzsche, Baruch Spinoza, così come vari artisti come Franz Kafka, Marcel Proust, Leopold von Sacher-Masoch…

In queste opere di grandi pensatori, consolida il proprio pensiero intellettuale, qualcosa che ha appena preso forma quando pubblica Differenza e ripetizione ("Differenza e ripetizione") nel 1968 e logica dei sensi ("Logica del significato") un anno dopo.

D'altra parte, e qui entriamo nella sua seconda parte, ha scritto libri su concetti filosofici più eclettici. Il tema è stato molto vario, pur non tralasciando il modo di spiegare prospetticamente il concetto in questione filosofiche, come la schizofrenia, il cinema, il senso... Queste idee hanno dato loro il proprio carattere, la propria variazione intellettuale.

Metafisica

Nella filosofia più tradizionale c'è l'idea che la differenza derivi dall'identità. Ad esempio, per dire che qualcosa è diverso da qualcos'altro, si presume una minima identità tra i due elementi.

Tuttavia, Deleuze ha difeso piuttosto il contrario, che ogni identità è il risultato della differenza. Le categorie che usiamo per differenziare le persone (francesi e tedeschi, comunisti e liberali, donne e uomini, universitario e non universitario...) derivano da differenze, e non da un'identità comune che ha trovato aspetti individui.

sulla società

Le vecchie società maneggiavano macchine semplici, mentre quelle disciplinari sono dotate di macchine energiche.. Questa frase, così astratta all'inizio, era la visione di Gilles Deleuze di come funzionavano le società, applicando principi di controllo o principi disciplinari.

Le società di controllo operano su macchine di terzo tipo, come i computer. Le informazioni sono controllate, i dati che le persone ricevono comodamente da casa. Sebbene Deleuze sia morto molto prima dell'avvento dei moderni smartphone, questa idea della società di controllo che, attraverso ultime notizie, "hashtag" e catene di messaggi, plasma le emozioni e il pensiero della popolazione è davvero una descrizione del nostro la realtà.

In una società in cui la rivoluzione tecnologica ha avuto luogo, in particolare con il miglioramento delle tecnologie dell'informazione e della comunicazione (TIC), il capitalismo non è più basato sulla produzione, produzione che è stata portata nei paesi del Terzo Mondo. È un capitalismo della sovrapproduzione e del consumo eccessivo. I paesi sviluppati non acquistano più materie prime e non vendono prodotti finiti, ma acquistano prodotti finiti o assemblano le loro parti. Quello che vuoi vendere sono i servizi e quello che vuoi comprare sono le azioni.

Nelle vecchie società di sovranità si azionavano macchine semplici: leve, carrucole, orologi... Invece le successivamente le società disciplinari furono dotate di macchine energetiche, e le odierne società di controllo, lavorare con macchine di terza classe, principalmente computer e altri mezzi di comunicazione. La rivoluzione tecnologica è una profonda mutazione del capitalismo.