Nezahualcóyotl: 11 poesie del re poeta nahuatl

Nezahualcóyotl è il nome di un re soprannominato "il Re Poeta", che regnò a lungo sulla regione di Texcoco, nel Messico precolombiano, alcuni decenni prima della conquista. È considerato un illustre esponente della poesia preispanica, in particolare quella scritta in spagnolo. Nahuatl, la cui conoscenza ci arriva grazie alle compilazioni fatte in alcuni manoscritti antico.

Per alcuni autori è difficile essere d'accordo se il Re Poeta sia o meno il più eccezionale dei poeti del suo tempo. Questo perché, per il pensiero moderno, un autore si giudica dalla sua originalità. Ma l'originalità non è sempre stata un criterio per valutare la performance di un artista. Infatti, prima della modernità, il genio era giudicato sulla base dell'eccellenza dimostrata nel gestire la tradizione.

Il re Nezahualcóyotl risponde, come prevedibile, ai modelli stilistici e tematici del suo tempo e si distingue nella misura in cui chiarisce quella tradizione.

Poesie di Nezahualcóyotl

Nella poesia di Nezahualcóyotl possiamo identificare tre linee tematiche o generi poetici che si inseriscono all'interno della tradizione lirica nahuatl: i canti all'angoscia, chiamati

icnocuícatl; le composizioni dedicate alla poesia, note come xoxicuícatl, e le poesie che cantano al divino, chiamate anche teocuícatl. Ecco una selezione delle 11 migliori poesie del Poeta Re dei Nahua.

Icnocuícatl o canzoni all'angoscia

Le poesie che seguono potrebbero essere classificate come icnocuícatl o canti all'angoscia, genere poetico tipico della letteratura nahuatl, secondo quanto affermato dalla studiosa Zora Rohousová nell'articolo intitolato "Sotto l'albero in fiore".

In queste poesie che citeremo di seguito, il poeta è consapevole del destino terribile e inesorabile della morte. La morte non è rappresentata come una minaccia per l'individuo, ma come un affronto al senso dell'esistenza umana. Nessuno deve vivere per sempre. Il Re Poeta sa che il suo status di re non salverà né lui né nessun altro. Il Re Poeta è, di fronte alla parola, un uomo nudo che appare ugualmente condannato, e, in questa condizione, è gemellato con tutto ciò che è umano.

Il Re Poeta usa una delle immagini più belle della lingua nahuatl: "Come un dipinto / cancelleremo noi stessi". Immagine, fantasmagoria, assenza annunciata. Così si rappresentano la vita e la morte, la caducità dell'esistenza, la nostalgia del sentiero. “Dove stiamo andando?” si chiede. "Al posto degli senza carne", risponde.

Altre poesie ruoteranno attorno a queste domande. Basta guardare la sua parola per capire la densità umana di Nezahualcóyotl.

1. percepisco il segreto

Percepisco il segreto, il nascosto:
O signori!
Così siamo, siamo mortali,
quattro per quattro noi uomini,
dovremo andare tutti,
moriremo tutti sulla terra.
nessuno in giada,
nessuno si trasformerà in oro:
Sulla terra sarà salvato.
Ce ne andremo tutti
lì, allo stesso modo.
Non resterà nessuno
insieme dovremo perire,
andremo a casa tua così.
Come un dipinto
noi cancelleremo.
Come un fiore,
andremo ad asciugare
qui sulla terra.
Come un indumento fatto del piumaggio di un uccello zacuan,
del prezioso uccellino dal collo di gomma,
finiremo
andiamo a casa sua.
È venuto quassù.
La tristezza gira
di chi ci vive dentro.
Meditate su di esso, signori,
aquile e tigri,
anche se fossi di giada,
anche se fossi d'oro,
ci andrai anche tu,
al posto del carnoso.
Dovremo scomparire
non resterà nessuno.

2. sono triste

sono triste, sono triste,
Io, il signor Nezahualcóyotl.
Con i fiori e con le canzoni
Ricordo i principi
a chi è partito,
a Tezozomoctzin, a Quaquauhtzin.
Vivono davvero
là dove in qualche modo esiste.
Se solo potessi seguire i principi,
porta loro i nostri fiori!
Se potessi fare il mio
le belle canzoni di Tezozomoctzin!
Il tuo nome non perirà mai
Oh mio signore, tu, Tezozomoctzin!
Così, mancando le tue canzoni,
sono venuto a soffrire,
Sono venuto solo per essere triste,
mi distruggo.
Sono arrivato ad essere triste, mi addoloro.
Non sei più qui, non più,
nella regione dove in qualche modo esiste,
ci hai lasciato senza provvigioni sulla terra,
per questo mi distruggo.

3. Dove andremo?

Dove andremo
dove la morte non esiste?
Di più, per questo vivrò piangendo?
Possa il tuo cuore raddrizzarsi:
qui nessuno vivrà per sempre.
Anche i principi sono venuti a morire,
i pacchi funebri vengono bruciati.
Possa il tuo cuore raddrizzarsi:
qui nessuno vivrà per sempre.

4. Chiedo

I Nezahualcóyotl chiedo:
Vivi davvero con le radici nella terra?
Niente è per sempre sulla terra:
Solo un po' qui.
Sebbene sia fatto di giada, si rompe,
Anche se è d'oro, si rompe,
Anche se è un piumaggio quetzal, si strappa.
Non per sempre sulla terra:
Solo un po' qui.

Xoxicuícatl o canzoni alla poesia

La seguente selezione di poesie può essere classificata come Xoxicuícatl o canzoni alla poesia. In essi la voce poetica riflette sul fare poetico stesso.

Nonostante il fatto che tutto sembri futile, che tutto sia destinato all'estinzione, Nezahualcóyotl sa che la parola è eterna. In queste poesie il riferimento alla poesia è centrale. La poesia stessa è il soggetto in questione. Questo è ciò che molti critici chiamano estetica "auto-riflessività".

La parola si presenta come l'unica cosa eterna, come quella capace di resistere allo scorrere del tempo. La parola scritta è la presenza dopo l'assenza.

5. I fiori non finiranno

I miei fiori non finiranno,
Le mie canzoni non cesseranno.
le canto,
Sono distribuiti, sono dispersi.
Anche quando i fiori
Appassiscono e ingialliscono,
Saranno portati lì,
Dentro alla casa
Dell'uccello dalle piume d'oro.

6. sono arrivato

sono venuto qui
Io sono Yoyontzin.
Sto solo cercando i fiori
sulla terra sono venuto a tagliarli.
Qui ho già tagliato i fiori preziosi,
per me taglio quelli dell'amicizia:
sono il tuo essere, o principe!
Sono Nezahualcóyotl, signor Yoyontzin.
Sto già cercando in fretta
la mia vera canzone,
e così cerco anche io
a te, nostro amico.
C'è l'incontro:
è un esempio di amicizia.
Per un breve periodo sono contento,
per un breve periodo vive felicemente
il mio cuore in terra.
Finché esisto, io, Yoyontzin,
Desidero i fiori
uno per uno li raccolgo,
qui dove abitiamo.
voglio, bramo
amicizia, nobiltà,
Comunità.
Con canzoni fiorite io vivo.
Come se fosse d'oro
come una bella collana,
come l'ampio piumaggio di un quetzal,
quindi apprezzo
la tua vera canzone:
Sono felice con lui.
Chi è che balla qui,
al posto della musica,
nella casa della primavera?
Sono io, Yoyontzin!
Spero che il mio cuore si diverta.

7. Il mio cuore capisce

Finalmente il mio cuore comprende:
sento una canzone
contemplo un fiore...
Possano non appassire!

8. Rallegrarsi!

Rallegrati con i fiori che inebriano,
quelli che sono nelle nostre mani.
Lascia che siano già
le collane di fiori.
I nostri fiori di pioggia,
fiori profumati,
le loro corolle si stanno già aprendo.
L'uccello cammina lì,
chiacchiera e canta,
Conosce la casa di Dio.
Solo con i nostri fiori
siamo lieti.
Solo con le nostre canzoni
la tua tristezza muore.
Oh signori, con questo,
il tuo disgusto svanisce.
Il datore di vita li inventa,
li ha fatti scendere
l'inventore di se stesso,
fiori piacevoli,
con loro si dissipa il tuo dispiacere.

Teocuicatl o canti al divino

Parte delle preoccupazioni essenziali del mondo antico ha a che fare con gli dei. Per questo motivo compaiono anche poesie del genere Teocuicatl o canti al divino.

Nezahualcóyotl, sotto molti aspetti, era un degno rappresentante della sua cultura. Qualcosa però lo contraddistingue: non crede nella molteplicità degli dei preispanici, ma si avvicina piuttosto alla credenza in un dio unico, invisibile, immateriale o, in un certo senso, astratto. È, in un certo senso, un monoteista.

Il Re Poeta ha sete di Dio, che percepisce come un essere unico, principio guida dell'ordine dell'universo e datore di vita. Anche questo Dio, che si è creato, non è come Gesù Redentore. Piuttosto, è un dio arbitrario, che difficilmente dà la vita, ma che non interferisce nel mondo.

9. Non da nessuna parte

Da nessuna parte può essere
la casa dell'inventore stesso.
Dio nostro signore
ovunque è invocato,
ovunque è anche venerato.
Cerca la sua gloria, la sua fama sulla terra.
È lui che inventa le cose,
è lui che si inventa: dio.
Ovunque è invocato,
ovunque è anche venerato.
Cerca la sua gloria, la sua fama sulla terra.
Nessuno può qui
nessuno può essere amico
del datore di vita:
è solo invocato,
al suo fianco,
insieme a lui,
puoi vivere sulla terra.
Colui che lo trova,
solo questo lo sa bene: è invocato,
accanto a lui, accanto a lui,
puoi vivere sulla terra.
Nessuno è davvero tuo amico
Oh donatore di vita!
proprio come tra i fiori
cercheremmo qualcuno,
è così che ti cerchiamo,
noi che abitiamo sulla terra,
mentre noi siamo al tuo fianco.
Il tuo cuore si stancherà.
Solo per poco tempo
saremo con te e al tuo fianco.
Il donatore di vita ci fa impazzire,
ci inebria qui.
Nessuno può essere al tuo fianco,
riuscire, regnare sulla terra?
Solo tu alteri le cose
come sa il nostro cuore:
Nessuno può essere al suo fianco,
riuscire, regnare sulla terra?

10. Dentro il cielo

Solo lì dentro il cielo
inventi la tua parola,
donatore di vita.
Cosa determinerai?
Avrai fastidio qui?
Nasconderai la tua fama e la tua gloria sulla terra?
Cosa determinerai?
Nessuno può essere un amico
del donatore di vita.
Amici, aquile, tigri,
Dove andremo davvero?
Facciamo cose sbagliate, oh amico.
Per questo non ti addolori,
che ci fa ammalare, ci fa morire.
Sforzati, dovremo andare tutti
alla regione del mistero.

11. Con i fiori scrivi

Il Datore di vita è l'inizio di se stesso, della vita del globo, ma è anche l'inizio della parola. Dio è verbo, è parola creatrice, è poesia.

Con i fiori scrivi, Datore di vita,
con le canzoni dai colore,
con bordi in ombra
a coloro che vivranno sulla terra.
Allora annienterai aquile e tigri,
solo nel tuo libro di quadri viviamo,
qui sulla terra.
Con l'inchiostro nero cancellerai
qual era la confraternita,
la comunità, la nobiltà.
Tu proteggi coloro che vivranno sulla terra.

Nezahualcóyotl e la tradizione poetica nahuatl

La poesia scritta non era allora una pratica diffusa. A malapena è stato coltivato da una ristretta cerchia di intellettuali che, insieme, hanno riflettuto sul condizioni dell'esistenza umana attraverso poesie, che sono state cantate o accompagnate da musica.

Nel libro Letteratura nell'antico Messico, pubblicato dalla Biblioteca Ayacucho, si sostiene che i poeti della generazione Nezahualcóyotl fossero interessati a questioni come la natura inesorabile della morte; la caducità dell'esistenza; il rapporto tra vita, dolore e angoscia; la domanda sull'aldilà e, infine, l'enigma dell'esistenza dell'uomo di fronte al “datore di vita”. Ma, inoltre, erano interessati alla riflessione sulla natura stessa della poesia, che mettevano in relazione con il divino.

Classificazione della poesia nahuatl

Questi temi si riflettono, in qualche modo, nei generi letterari, o meglio, nei generi poetici che praticavano. Zora Rohousová dice che la poesia preispanica può essere classificata come:

• Teocuicatl: il canto agli dei.
• Xoxicuícatl: canzoni alla poesia (in realtà, xoxi significa 'fiore', ma in questo contesto il 'fiore' diventa l'immagine metaforica della poesia).
• Yaocuicatl: canti di guerra.
• Icnocuícatl: canzoni da angosciareicnotl significa orfano, ed è quindi usato come immagine di angoscia).

Caratteristiche della poesia nahuatl

Oltre a scrivere intorno a questi generi, che in realtà sono argomenti di interesse allo stesso tempo, i poeti di lingua nahuatl condividevano varie risorse e si prestavano a vicenda immagini e metafore. Tra le caratteristiche di stile più utilizzate, Rohousová cita le seguenti:

• Ripetibilità.
• Cori.
• Parallels, che consistono nell'uso di idee ripetute espresse in modi diversi.
• Difrasismo, cioè l'uso di due parole diverse per riferirsi allo stesso concetto.
• Spilla parole, cioè concetti importanti che si ripetono frequentemente.
• Parole interiettive, che sono voci senza significato, il cui scopo è creare effetti ritmici.

Biografia di Nezahualcóyotl

Nato nel 1402 e morto nel 1472, Nezahualcóyotl fu re, soldato, poeta, architetto e ingegnere. Il suo nome si traduce come "il coyote affamato" o "il coyote a digiuno".

Figlio del re Ixtlilxóchitl e Matlalcihuatzin, principessa azteca, ricevette la più alta educazione nel palazzo, come si addiceva alla sua gerarchia. Dall'educazione che ricevette, imparò la dottrina, la saggezza e la tradizione chichimec-tolteca.

Dopo l'omicidio di suo padre quando Nezahualcóyotl aveva appena 16 anni, la famiglia reale perse i domini di Texcoco. Ma alla fine, dopo le campagne e la sua alleanza strategica con i Mexica-Tenochtitlan, Nezahualcóyotl riuscì a recuperarli e da lì espanse il suo potere.

Il re Nezahualcóyotl era noto per le sue opere di architetto e ingegnere. Fece costruire giardini zoologici, acquedotti, palazzi e templi. Inoltre, era un legislatore di ferro.

Era contrario ai rituali sacrificali, ma sebbene non potesse finirli dal personaggio religione dominante della sua cultura, riuscì a limitarla ad essere applicata solo ai prigionieri di guerra.

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