Musica Alegria, Alegria, di Caetano Veloso: analisi e storia
Alcune delle musiche più famose di Caetano Veloso, felicità felicità È stato presentato al Record Festival nell'anno 1967.
Una canzone era una struttura del movimento Tropicalista, che aveva Caetano Veloso, Gilberto Gil e Os Mutantes come due leader seri.
Per lettera, estremamente contemporaneo e con tocchi di cultura pop, è stato rapidamente abbracciato dai capelli pubblici e Alegria, Alegria virou logo um enorme successo. Nonostante sia diventato un pubblico ricercato, è stata una canzone al quarto posto non in concorso.
Testi
Camminare contro o vento
Sem lenço, sem documento
Nessun sole di quasi dezembro
Eu vou
O il sole si distribuisce nei delitti
Espaçonaves, guerrilhas
Belli cardinali
Eu vou
Em volti di presidenti
Em big beijos of love
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
O sole con le panche portariviste
Ero pieno di gioia e preguiça
Quante novità
Eu vou
Attraverso foto e nomi
Os olhos cheios de cores
O peito cheio di ti ama
Eu vou
Perché no, perché no?
Lei pensa al matrimonio
Non sono mai più andato a scuola
Sem lenço, sem documento
Eu vou
prendo una coca-cola
Lei pensa al matrimonio
E una canzone mi consola
Eu vou
Attraverso foto e nomi
Sem leggero e sem fuzil
Sem fome sem telefono
Nessun cuore del Brasile
Ela nem sa até pensato
Per cantare in televisione
O il sole è così bello
Eu vou
Sem lenço, sem documento
Niente niente borsa o niente mio
Voglio continuare a vivere, amore
Eu vou
Perché no, perché no?
Analizza i testi
I testi rivoluzionari di Caetano Veloso iniziano con versi che suggeriscono la libertà, nonostante il duro contesto politico del paese.
Per cantare "Caminhando contra o vento", ovvero il volto eu-lirico del vento, metafora della dittatura militare, che ha imposto censura e repressione nel Paese. O gerúndio do verb caminhar stampa una nozione di movimento continuo, nonostante tutte le avversità.
Nessun verso da seguire
Sem lenço, sem documento
Vediamo la questione dell'anonimato, o passeggiata eu-lirica, come un piccolo soggetto qualquer nas ruas da cidade.
Secondo o proprio Caetano Veloso non è libero Vero tropicale, em felicità felicità vediamo "un ritratto, na first pessoa, di un tipico giovane dell'epoca che passeggia per le vie della città com fortes suggerimenti visivi, cameriere, è possibile per semplice menzione di nomi di prodotti, personalità, luoghi e funzioni”.
Osservando o versetto che vedi logo davanti ("No sol de quase dezembro"), o situa compositore o ouvinte no tempo e no space: já faz clima de verão e é dezembro.
Qui si legge o forte refrão che si ripete negli anni di tutta la musica:
Eu vou
Si noti come i tempi verbali utilizzati negli anni dei testi non siano praticamente tutti presenti. Caetano usa i verbi non presenti per narrare o qui e o agora. felicità felicità Questo riassunto della vita in Brasile da quel momento pretende di essere un record del suo tempo storico.
Una canzone vai avanti e osserva alcuni riferimenti alla cultura popolare:
O il sole si distribuisce nei delitti
Espaçonaves, guerrilhas
Belli cardinali
Eu vou
Cardinales è un riferimento a Claudia Cardinale, una bellissima attrice italiana molto popolare negli anni Sessanta.
Atriz era un'icona dell'epoca e finì per farsi appropriare del suo cognome da Caetano per riferirsi alle belle donne della loro età.
Questo non è l'unico passaggio che affronta un'altra menzione di un'attrice importante. Alcuni versi a seguire derivano o meno da Brigitte Bardot:
Em volti di presidenti
Em big beijos of love
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot
Anche un'attrice francese è stata molto celebrata negli anni Sessanta.
A presença de nomes estrangeiros ao longo da music não é casual: os tropicalistas defendiam alla cannibalizzazione della cultura straniera, l'incorporazione di elementi del volto del paese fa parte di un progetto estetico e politico.
Ancora fallendo in politica, in questo tratto di canzone vediamo gli striscioni e i due presidenti mescolati ad elementi non previsti come denti e gambe. Possiamo dire che l'eu-lyric non è propriamente un politico ingannato, una teoria che si conferma logo faccia a faccia:
O sole con le panche portariviste
Ero pieno di gioia e preguiça
Quante novità
Eu vou
Qui comincio banalità quotidiana, oppure Eu-lirico confessa la sua mancanza di energia per affrontare la notizia, che preferiva ricevere qualcuno attraverso i machete piuttosto che attraverso il passaggio, appeso ai banchi.
Sembra che un po' di notizie politiche dal mondo passino in pochi secondi stando davanti alla prima pagina del giornale o della rivista.
Un'altra possibile lettura è che questo tratto è critico nei confronti dell'alienazione della massa, che non ha cercato di addentrarci nelle cronache.
Attraverso foto e nomi
Os olhos cheios de cores
O peito cheio di ti ama
Eu vou
Perché no, perché no?
I versi acima falam fanno eccesso di informação: rostos, nomes, cores, amores. Un mondo contemporaneo che trasborda visto che tante volte si vede il viso mentre il piccolo soggetto si sente smarrito.
Diante dessa ribolle di immagini e sentimenti, o eu-lrico decide di partire, rumo verso un luogo che non sa dove sia.
prendo una coca-cola
Lei pensa al matrimonio
Non sono mai più andato a scuola
Sem lenço, sem documento
Eu vou
Due versi citano o refrigerante che l'icona dona alla cultura pop e simbolo dell'imperialismo nordamericano. L'immagine è qui utilizzata anche come ritratto della quotidianità, registrazione di un momento banale di giorno in giorno.
Questi sono alcuni momenti della canzone in cui appare una parceira. Non sappiamo nulla - o non sappiamo, qualche caratteristica fisica - abbiamo solo informazioni che desidera sposare (sarebbe o corrisponderebbe a un'idealizzazione delle donne daquela geração?).
I versi che seguono si ripetono, con solo una breve modifica: enquanto ela pensa em casamento, o eu-lrico ouve a song que o console. E con questo suono di sottofondo trilha per decidere di partire.
A amada é novamente lembrada quase no final dà musica:
Ela nem sa até pensato
Per cantare in televisione
O il sole è così bello
Eu vou
Caetano qui sottolinea per presentare due messaggi di comunicazione di massa. I testi sono umoristici perché illustrano esattamente ciò che il cantante affronta con la musica: canta in televisione. Vale la pena notare che Alegria, Alegria è stata presentata al TV Record Festival.
L'eu-lirica volta poi a verificare la bellezza della giornata dei fori - ovvero del sole - e riafferma la voglia di partire.
Ancora una volta, ti sottometti alla tua condizione di anonimo e garante che non desideri portare nulla nel tuo nuovo posto:
Sem lenço, sem documento
Niente niente borsa o niente mio
Voglio continuare a vivere, amore
Eu vou
Perché no, perché no?
Oppure il verso "Nothing no bag ou nas mãos" è stato lanciato direttamente dall'ultima pagina di come parole, L'autobiografia di Sartre. Si tratta quindi di un'alta cultura appropriata, un cantante autoctono, che inserisce le parole nel mezzo di una lettera popolare.
Alegria, Alegria é, prima di tudo, una manifestazione politica e sociale di una generazione recente devastata dalla calca militare. D'altra parte, intramontabile, la lettera di Caetano frisa anche una necessità universale sentiva i giovani capelli di lasciare rumo ao novo.
Contesto storico
Il 1967 è stato un anno speciale per la musica brasiliana. Nesse ano Gilberto Gil apresentou una canzone domenica senza parco e também em 67 Caetano surgiu com felicità felicità.
Oppure il giovane Caetano ha appena 25 anni quando è salito ai box per cercare di vincere il premio massimo del Festival. Il cantante si è unito alla band Beat Boys (un gruppo rock brasiliano composto da musicisti argentini) per partecipare alla presentazione.
Durante l'esibizione, il cantante di Baiano ei Beat Boys hanno utilizzato chitarre elettriche, una novità per quel periodo storico. Até então alla chitarra elettrica è stato ripudiato per essere un simbolo della cultura nordamericana.
Controversa e impegnativa, la canzone è stata trovata al quarto posto e il suo autore ha ricevuto cinque milhões de cruzeiros velhos.
Una presentazione di Caetano, feita no day 21 di ottobre 1967, è disponibile online:
Il backstage dell'allevamento
Caetano confessou no seu livro Vero tropicale come il foi o cornice dell'allevamento che sarebbe diventato un simbolo del Tropicalismo:
Ho deciso che nessun festival del 67 avrebbe scatenato una rivoluzione. Non ho un appartamento Solar da Fossa, inizio a comporre una canzone che vogliamo sia facile da imparare per due parti. spettatori del festival e, allo stesso tempo, ha caratterizzato inequivocabilmente la nova atitude che abbiamo voluto inaugurare (...) Tinha que ser uma gioiosa marchinha, capelli pop internazionali in qualche modo inquinati, e tracciando una lettera a un tocco amante della critica sul mondo in cui si trova pop dava.
A proposito della scorta del titolo della canzone
Il titolo scelto per la musica è profondamente ironico e, curiosamente, non compare nei testi.
Até hoje, molte persone pensano che il titolo della canzone sia "sem lenço, sem document", um due versi seri mais fortes.
O bordão "gioia, gioia!" È stato spesso utilizzato come intrattenitore / presentatore della stazione radiofonica e televisiva Chacrinha. Il suo programma è stato molto apprezzato e la frase, ripetuta più volte, è entrata nell'inconscio collettivo e si è appropriata di Caetano.
A Tropicália
Il movimento tropicalista ha iniziato a conquistare persone nel 1967, ma ha guadagnato una quota maggiore negli anni a seguire. Fizeram fa parte dei grandi candidati di MPB come Gilberto Gil, Tom Zé e Gal Costa.
Gli artisti cercheranno di reinventare la musica, ricevendo influenze dalla cultura giovane, principalmente pop nazionale e straniera. Quindi, i testi andranno avanti riflettendo le ricerche del loro tempo e volendo discutere aspetti del giorno per giorno.
Tra di voi, due artisti devono internazionalizzare la cultura nazionale e tornare alle origini del Brasile. Innovazione e sperimentazione per altre due preziose caratteristiche, due tropicalista.
Gli artisti ci danno molto tempo con Oswald de Andrade, ha dichiarato Veloso in un'intervista:
L'idea del cannibalismo culturale serbo era anni tropicalista come un luva. Ci stiamo "mangiando" i Beatles e Jimmy Hendrix. Le nostre argomentazioni contro l'atteggiamento difensivo di due nazionalisti trovano qui una formulazione succinta ed esauriente. Certo, applicheremo latitudine e intensità, ma non faremo attenzione, e cercheremo, ad ogni passo, di ripensare a ciò che adoriamo.
Giovani artisti pretendiam, acima de tudo, registra il tuo tempo. Vale la pena notare che il paese ha vissuto anni pesanti di vita, iniziati nel 1964 come un colpo di stato militare.
Un evento chiave per i Tropicalisti è stata la pubblicazione di un manifesto chiamato "Crusade Tropicalista", pubblicato da Nelson Motta su base non quotidiana per l'ultima ora di Rio de Janeiro.
Contrariamente alla consuetudine, il Tropicalismo non avviene con la musica e apre diversi universi di cultura come le arti plastiche, la letteratura, il teatro e il cinema.
You Festivalis da Canção
Durante gli anni Sessanta, Rede Record ha inventato le feste di musica popolare brasiliane.
In televisione, i programmi mostrati rendono visibile una serie di artisti che si iscrivono per cantare la propria musica. Durante i primi anni dell'esercito, quello era uno spazio peculiare di relativa libertà.
Alegria, Alegria è stata protagonista del terzo Festival di musica popolare brasiliano. Era il 1967 e subito la musica popolare di ganhou fu cantata dal pubblico.
Caetano e o exílio
Quando ha cantato Alegria, Alegria, nel 1967, Caetano si è espresso a metà attraverso una vasta gamma di musica nonostante il regime militare.
Nello stesso tempo stava attraversando le politiche, inasprendo quello che, come Ato Istituzionale numero 5, varato nel dicembre 1968, ad una situazione di volta in volta aperta.
Nesse mesmo ano - un anno depois de ter cantato Alegria, Alegria - Caetano e Gilberto Gil furono imprigionati e, una volta liberati, decideranno di andare in esilio in Inghilterra.
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