O Banquete (ou Simpósio), di Platão

O banchetto (noto anche come Simpósio, non grego Sympósion) è un dialogo fondamentale nell'opera di Platão che ha come tema principale l'amore e l'amicizia. Suppongo che questo lavoro sia stato scritto tra il 385 aC. c. e 380 a. c.

Durante il banchetto, Platão non era presente per partecipare o dialogare, non appena aveva sentito storie da terzi che erano presenti o all'evento. Per questo, immaginate che alcuni passaggi dell'opera siano stati inventati o addirittura distorti.

Sintesi e analisi del lavoro

La storia inizia con Apolodoro e um companheiro. Apollodoro vuole sapere come ha trovato la casa di Ágaton, ovvero il banchetto che ha riunito una serie di illustri personaggi della società greca e, attraverso isso, ha risvegliato tale curiosità.

Ágaton sai vincitore di un concorso di tragedia. Nessun giorno dà la consegna del risultato, poiché le cerimonie della vitória reuniram uma multidão, per isso, noite da seguire, Ágaton ha deciso di offrire un incontro con i più vicini per celebrare l'occasione.

Oppure il banchetto finisce per diventare una specie di competizione dove ogni intellettuale presente ha un discorso da lodare o amare. "O banchetto" è, allo stesso tempo, un complimento alla filosofia e un omaggio a Socrate, mentore di Platão.

Durante la serata verranno presentati sei discorsi definitivi sull'amore. São Eles:

1. Discorso di Fedro

O primo discorso della notte e fatto da Fedro e tratta della natura dell'amore e di due seri benefici. Per Fedro, Eros (Deus do amor) é o mais antigo dos deuses e perché due maiores bens che si vedono sulla terra. Dà amore a un posto centrale, di assoluto rilievo.

Secondo o intellettuale, o l'amore è un sentimento che risveglia o che mi fa sentire un essere non umano, come le sue virtù. Il suo discorso non è altro che un enorme complimento all'amore, come si può vedere dalla distanza qui sotto:

"Io affermo che o l'Amore è due deuse o più antico, o più onorato eo più potente per l'acquisto della virtù e della felicità tra voi, sia nella vostra vita che nella vostra morte"

2. Discorso di Pausânias

Quem o segue é Pausânias, l'amante di Ágaton, il quale afferma che la fala di Fedro era una semplice prescrizione di lode all'Amore. Cerca, attraverso il suo discorso, di correggere in assenza di compagno.

Per Pausânias non c'è Eros, ma due realtà. Ou seja, secondo o amante di Agaton, ci sono due forme di amore: etereo e carnale. A etérea conduce come ideias e é, por isso, a mais bela.

Sii portatonto uma solo fosse questo, um solo serio o Amore; Come porém são duas, é costretto a fare sejam também os Loves. E come não são duas deusas? Uma, a mais velha sem dúvida, não tem mãe e e filha de Urano, e quello che siamo di Urânia, Celeste; a mais nova, filha de Zeus e de Dione, chamamo-la de Pandêmia, a Popular. É forçoso então que também o Amor, coadiuvante di uma, è giustamente chiamato Pandêmio, o Popolare, o un altro Urânio, o Celeste.

3. Discorso di Erixímaco

Un terzo difetto è il medico di Erixímaco che, per la sua profusione, difende l'amore saudita, con equilibrio e moderazione. Afferma di essere d'accordo con le idee di Pausânia sulla dualità dell'amore, ma è per questo che questa idea è stata duramente attaccata e, per questo, le sue parole sono un tentativo di finire. Il suo intervento inizia con la seguente riflessione:

Ora, eu começarei pela medicine to minha fala, in modo da rendere omaggio anche all'arte. Per natura, due corpi, per effetto, porta questo doppio Amore; o sadio e o morboso são ciascuno a ricognitivamente uno stato diverso e lugubre, e o lugubre dessensible e lugubre o lugubre. Uhm quindi non è amore che sia triste, e un altro non che sia morboso.

Per Erixímaco, quindi, l'arte dell'amore e l'arte dell'equilibrio e il mantenimento di saudável das forças do bem e do mau.

4. Discorso di Aristofane

Quem prende la parola apos o medico o drammaturgo Aristofane.

La sua storia racconta una breve storia, secondo o scrittore in discipline umanistiche haviam tre generi: o maschile, o femminile e un terzo, androgino. Questi esseri erano internamente autosufficienti, anche se decidessero di parteciparvi un anno, in questo modo sarebbero stati condannati all'eterna infelicità per non più completezza. Zeus pronunciò le seguenti parole:

“Ora ho una buona idea per renderti possibile la tua esistenza, ma per fermarla dal maltempo, altri tornado fracos. Agorà per effetto, continuo, ti taglierò ogni um em dois, e nello stesso tempo saranno più fracos e anche più utili per noi, capelli grassi di se terem presi più numerosi; e camminare eretto, su due gambe. Si aggiunge che all'arroganza penseremo noi e non voglio assecondare, de novo, disse ele, vi taglieremo in due, e anche su una sola persona camminano, saltando».

Il risultato è stato tragico: dalla condanna che la nostra natura mutilata brama per il suo altro obiettivo.

5. Discorso di Ágaton

O il quinto discorso del poeta tragico Ágaton, o il vincitore del concorso casalingo, che usa il suo discorso per fare bellissimi giochi di parole. Secondo o poeta, Eros, o amore, serio o più giovane tra tutti i deuse e sarebbe segnato per la sua bellezza, per la sua virtù e per la sua superiorità rispetto ai suoi coetanei.

Quindi dico che di tutti voi deuse, che siete felici, o Amore, è lecito dire che è sbagliato nella vostra vita, o più felice, perché è più bello di così. Pregate, ele é o mais belo per essere come segue. Innanzitutto é o mais jovem dos deuses, ovvero Fedro.

5. Discorso di Socrate

O discorso da seguire, o mais atteso da noite, é o de Socrates, considerato o mais sábio dos homens. Logo all'inizio Socrate sostituisce tutte le fallacie che lo hanno preceduto e afferma che, nella sua percezione, o amore e desiderio in noi, desideriamo solo ciò che non abbiamo.

Osserva bene, continuò Socrate, invece di una probabilità non c'è bisogno di rimanere lo stesso, o che tu vuoi volere qui che manca, tu sai che non vuoi, non vuoi che manchi. È spaventoso come mi sembra, Agatao, essere una necessità; e per te?

Per quella ragione o amore, prima di fare, abbi cura e cerca, cerca qui che non temiamo. Al contrario, digli che ometterai le tue opinioni in precedenza, per Socrate o l'amore non sarebbe un deus e la stessa entità intermediaria tra la casa e i deuse.

5. Discorso di Alcibiade

Infine, ho bruciato Alcibiade, che dedica le sue parole solo ed esclusivamente a Louvar Socrate e al già citato discorso:

"Il tuo porém gli dà diverso non appena è un piccolo punto, che è strumenti, con parole semplici, volti o lo stesso. Abbiamo meno capelli, quando un'altra persona è uguale a un perfetto oratore, per fallire su altre cose, proprio per questo, nessuno è interessato; Quando, perché è a te che qualcuno ouve, o parole a cui ti riferisci un altro, ancora che internamente sembra volgare o che è falando, donna, casalinga o adolescente, siamo storditi e siamo incipriati. Meno ne so, signori, non vedo nulla che sembri ubriaco, conterei su di voi, giurato, o che ho fatto due discorsi da questa casa, e sono ancora ainda agora. Quando ti sento, molto più di anni fa nei loro trasporti mi batte o il cuore, e mi lacera Escorrem su o fece due discorsi seri, visto che altri molto molto vecchi che sperimentarono lo stesso sentimento; ao ouvir Péricles porém, e altri buoni oratori, eu achava que falavam bem sem dúvida, ma niente di simile eu sentito"

Após a fala de Alcibiades è un dialogo o banchetto chiuso o presente, che riunisce sei versi interiormente diversi sulle proprietà e le caratteristiche dell'amore.

Vista sullo sfondo di O Banquete

Sono gli intellettuali riuniti a casa di Agatone (Agatone), discepolo di Socrate, per celebrare una vittoria in una tragedia. São eles: Fedro, Pausânias (amante di Ágaton), o medico Erixímaco, o drammaturgo Aristofane, o politico Alcibiade, Aristodemo e, o più importante di tutti, Socrate.

Mentre sono riuniti, mangiano e bevono a dismisura, i temi dell'amore e dell'amicizia (philia) sono all'ordine del giorno. Ciascun partecipante difende quindi la propria posizione particolare.

Poiché Platão non era presente, non ho trovato, Apolodoro racconta che è passato a casa di Ágaton. È attraverso questo stile classico di dialogo che conosciamo per conoscenza o che è stato trasmesso durante o incontrato.

Poiché gli interventi si svolgono nel seguente ordine:

1. Fedro
2. Pausânias
3. Erissimaco
4. Aristofane
5. Agaton
6. Socrate
7. Alcibiade

Nessa altezza, Platão já aveva la sua accademia ad Atene (i fori fondati nel 387 aC). C.) e riceveva ogni genere di aspiranti intellettuali. L'istituzione dell'ensino ha fatto da cornice alla cultura occidentale e attraverso il passato grandi nomi della filosofia.

Una grande differenza non è il progetto di insegnamento di Platão dizia che rispetta la metodologia di apprendimento della conoscenza.

Enquanto la didattica dell'outrora stimola che il contenuto del fossato decorato, gli insegnamenti di Platão tinham come obiettivo trasmettere l'idea che la conoscenza fosse qualcosa di vivo e mutavel che dovrebbe essere assorbito senza capire e non semplicemente ripetizione.

Quem foi Platão?

Platão nasceu com o nome de Arístocles nel 427 a.C. circa. c.

A Platão è stato probabilmente dato un nome in riferimento a una caratteristica fisica (penso che abbia un bordo lungo).

Era figlio di una nobile famiglia ateniese, era figlio di Ariston. Il periodo in cui nacque Platão fu segnato dalla democrazia. Quando l'intellettuale vide che il mondo o il paese era in guerra. Na Carta Sete, alcuni resoconti della sua vita, Platão afferma di essere nato per essere un politico.

Nel frattempo na giovane incontrò Socrate, che divenne discepolo. Indignato per la morte del maestro, Platão continuò davanti, onorandomi o donandomi i loro insegnamenti. Praticou per molti anni i dialoghi e divenne, soprattutto, un grande intellettuale.

Leia O Banchetto

o banchetto È disponibile integralmente in portoghese in formato PDF:

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