Faroeste Caboclo de Legião Urbana: analisi e interpretazione dettagliate

Integrato nessun album Che paese è questo 1978/1987, alla musica Faroeste Caboclo È stato scritto da Renato Russo nel 1979. O album, terzo della band Legião Urbana, ha riunito musica antica, scritta dal 1978.

O tema parte della chamada "fase trovatore solitario" dell'autore, narrando una storia per circa nove minuti. Russo racconta la storia di João Santo Cristo, passando capelli alti e bassi nella sua carriera senza crimine e culminando con la sua morte in pubblica praça.

A causa del suo contenuto controverso, la canzone è stata sottoposta alla censura federale per essere pubblicata.

riassumo

"Faroeste Caboclo" narra il corso di João Santo Cristo, dal momento in cui quella parte della fattoria, non a nord-est, ha legato alla sua morte un duello armato, a Brasilia. Solitario, residente nella capitale, inizia a lavorare come falegname più che a sua ambizione sem misura o piombo o percorso di narcotraffico.

Finisce per essere imprigionato in una cadeia di numerose violenze e diventa veramente un bandito, occupando un ruolo sempre più grande non nel traffico di traffici. Tu muti quando incontri Maria Lucia, donna perché si perde follemente. Lavorerò come falegname e pianificherò di sposarmi e mettere su famiglia.

Contudo, non sono scivolato, perso o intrapreso e sono tornato al crimine, abbandonando la mia amata a contrabbandare armi con Pablo. Appare Jeremias, uno spacciatore rivale, che finisce per sposare Maria Lucia, che lo illumina. João sfida o inimigo per un duello annunciato in TV. Circondato da una moltitudine, Jeremias spara al largo di João. Maria consegna una pistola a Santo Cristo, che se ne va e spara a Jeremias. Os tres morrem.

Analizzare dà musica

Come indica il titolo, una canzone affronta un riferimento diretto ai film del Far West, in cui i cowboy si uccidono a vicenda in duelli per il loro onore. O protagonista, contudo, faccia parte della realtà brasiliana.

È identificato come "caboclo", ou seja, um homem do sertão e anche alcuni gerado attraverso la miscigenação razziale. Si presume che queste informazioni siano abbastanza rilevanti, poiché João subisce discriminazioni a causa di questi fattori.

Oppure seu nome também sembra portare un simbolismo molto forte. Da un lato é "João", molto diffuso in lingua portoghese; Potrei essere un brasiliano qualquer. Tuttavia, è "di Cristo Santo", ou seja, sembra avere una protezione divina, essere "sponsorizzato" dal filho di Deus.

O nome Santo Cristo, con un evidente carico religioso, si avvicina a João de Jesus, paragone che trova conferma al momento della sua morte.

Com 150 versi e nenhum refrão, ouramos o racconto di ascensione, resti, morte e santificazione di João Santo Cristo.

introduzione

Não tinha medo o tale João de Santo Cristo
Era o quello dicevano tutti quando si era perso
Deixou pra dietro tutto o marasmo da fazenda
Só pra non sento seu sangue o odio quel Gesù lhe deu

La prima volta che ci siamo avvicinati al protagonista e abbiamo affermato il suo coraggio, attraverso altre due parole, abbiamo appreso delle sue piccole cose: “Nessuno è stato medo o forse João de Santo Cristo”.

Non era all'altezza della sua occasione, forse non era abbandonato "o marasmo da fazenda" e non era perduto al mondo, pronto a causare problemi di ogni genere. João ha voluto "sentire che Gesù non è odiato né odiato", come è nato condannato al male, come è nato per portare eo percorrere quell'escolhe fossem vontade divina.
Questa è la premessa che dà inizio alla narrazione. Quando João parte dal nord-est, cavalca l'avventura e il disordine, tutti hanno commentato al suo pubblico, o che diventa una figura nota nella regione.

Infanzia, giovinezza e partenza di João

Quando sono cresciuto pensavo solo a essere un bandito
Ainda mais quando as a soldier shot or pai morreu
Era o terrore vicino a Morava
Alla scuola ho mangiato o professore con l'apprendimento
Ia pra igreja só pra roubar o dinheiro
Che come velhinha metteremo il nostro altare caixinha do

Na secondo verso, comincia a essere contato o passato, em flashback. C'è una sorta di conferma che è nata prima, o il protagonista sarebbe nato per essere mau. Fin dall'infanzia era un ribelle, voleva essere un bandito. Essa vontade aumentò quando suo padre fu assassinato da un ufficiale di polizia, alimentando la sua rivolta.

Vediamo un comportamento e un forte, un malandragem do garoto. Nonostante il mio nome, non c'è fede o medium di Deus nas suas ações, lasciandosi alle spalle l'accumulo di roubar dinheiro da Igreja.

Ho sentito lo stesso che era molto diverso
Sentivo che qui non era o il suo posto
Voleva vedere o mare
Queste cose che ho postato in televisione
Juntou dinheiro per poter viaggiare
Da escolha propia, escolheu a solidão

Una repetição no verso "Ho sentito lo stesso che era lo stesso diverso" segna l'intensità e rafforza l'idea che Per João era evidente che non era simile in niente di simile a quelli intorno a lui, non apparteneva posto.

Un povero ragazzo, del nordest, rinuncio al criou o desiderio di superare la sua condizione, coltivando la sua ambizione e sognandola in tv. João “voleva vedere o vedere o mare” che, per qualcuno nato e cresciuto, non poteva essere visto come un simbolo di libertà, ma è vasto, il resto del mondo da scoprire.

Prima di partire per la tua avventura, devi lavorare e raccogliere soldi per andare in embora. Sua luta no começa na voygem, João Lutou per poter andare embora, devi combattere da cedere per poter decidere o il tuo futuro.

Non l'ultimo verso della strofa, temiamo una ripetizione di "escolha" e "escolheu" - sublinhando che si trattava di una decisione del protagonista, che preferisco giocare a sozinho e rischiare tutto per una vita migliore o un giorno diverso conhecia.

Ho mangiato tutte le menininhas da city
Da tanto saltare come medico per dodici anni è stato professore
A quindici anni fui mandato a riformare
Dove sei cresciuto odioso da tanto terrore?
Non capivo come funzionasse la vita
Discriminazione per causa della sua classe e del suo cor
Ficou stanco di tentare la risposta achar
L'acquisto di un passaggio era diretto a Salvador

Una riforma dei capelli di passaggio, quindici anni, appena "aumentato seu ódio", svegliandosi al suo consapevolezza per mancanza di giustizia eo impatto negativo due preconcetti "per causa della sua classe e sua cor". Così decise di andare a Salvador.

Chegada a Brasilia: trabalho, lazer e ganância

Vado a prendere un cafezinho
E ho trovato un boiadeiro com quem foi falar
E o boiadeiro tinha uma passaggi
Perdo Viagem e João per il salvataggio
Dizia ele ''Estou indo pra Brasilia
Nesse luogo di campagna melhor não ha
Tô bisogno di visitare minha filha
Eufico qui e tu non sarai il mio posto''

Per puro caso, o forse perché predestinato, trova una casa che ha consegnato un passaggio a Brasilia, dicendo che "un posto non è giusto". Assim, João Santo Cristo sta per fermarsi nella capitale.

E João aceitou sua proposta
E num ônibus entrou no Central Planalto
Ele ficou esaltato come una città
Saindo da rodoviária viu as luzes de natal
Meu Deus, più che una bella città!
No Ano Novo eu ha iniziato a funzionare
Tagliare madeira apprendista carpinteiro
Ganhava cem mille al mese a Taguatinga

Una grandezza della città incanta João, che è “betificato”. Una presença das lights de natal a Brasilia ci dice che il protagonista è nato durante la nascita. Una data rivela una carica simbolica, una volta che riguarda la nascita di Cristo.

Come una seconda possibilità è stata vinta, Santo Cristo è metaforicamente rinato nella metropoli, mentre la sua vita cominciava a venire. Seu first trabalho, come apprendista falegname, si avvicina anche alla narrativa religiosa, pois riguarda il profissão de José, pai de Jesus.

Na sesta fiera in zona città
Spendi tutto o seu dinheiro de rapaz trabalhador
E conosco molte persone interessanti
Ho mangiato un bastardo netto do seu bisavô

Un peruviano che viveva in Bolivia
E muitas coisas trazia de la
Seu non era Pablo ed ele dizia
Che attività iniziare
E Santo Cristo legato a morte trabalhava
Più o meno soldi per mangiare
E ouvia a sette ore o notizie
Dici sempre che il tuo ministro ti aiuterà

Sozinho nasce in città, trascorre il suo denaro o il suo tempo libero in luoghi di prostituzione e intrattenimento notturno, dove incrocia diverse persone. Assim, Pablo lo sa, che comanda un affare di persone ostruzioniste in Bolivia.

Una escort non sembra casuale, ma un riferimento a Pablo Escobar, solo più consapevole del traffico di droga in America Latina. O criminale diventava anche un simbolo di successo per chi voleva arricchire i propri margens da lei.

Una nova amizade, unita all'insoddisfazione di Santo Cristo, che continua ad essere povero nonostante lavori molto, contribuisce al suo ingresso nel mondo della criminalità.

Traffico di droga, criminalità e carcere

Ma non volevo più parlare
E decise che, come Pablo, si sarebbe trasformato
Ho elaborato di più una volta sul tuo santo piano
vengo crocifisso a plantação foi começar
Logo, logo os maluco da cidade
Souberam da novidade
'' Tem bagulho bom aí! ''

La strofa precedente si riferisce alle bugie che il ministro ci ha raccontato nelle notizie, promettendo che due poveri avrebbero preso vita. Rivolta, stanca della demagogia: "Non volevo più parlare". To ambição, alleato di descrença nas leis e no governo, João levam per piantare e vendere droga.

E o João de Santo Cristo ficou rico
E sono finito con tutti i trafficanti di Dalì
Amici di Fez, frequenti ad Asa Norte
Il festival rock da liberare

Rapidamente, l'attività di successione e il commerciante arricchiscono notevolmente la sua vita. João diventa potente e popolare, grazie alla sua occupazione e all'anno in cui vince.

Più improvvisamente
Su un più influente due boyzinhos da cidade
Começou a roubar
Já no primeiro roubo ele dançou
E pro inferno ele foi pela prima volta
Violenza e stupro del corpo
`` Vedrai, ti picchierai! ''

Depois di non entrare nel traffico a causa dell'influenza di Pablo, risolve fazer um roubo, convinto da più compagnie. Na prigionieri, due detenuti con condizioni subumane diventano grottescamente reali, subendo "violenza e stupro del loro copo".

Ao confrontare passaggio pela prisão a a descida aos infernos, o narratore (ou troubadour) mostra o carattere definitivo dell'esperienza, che aumenta l'odore di João e o seu desejo de vingança.

L'amore come tentativo di salvezza

Agorà Santo Cristo era un bandito
Temuto e temuto nel Distretto Federale
Não tinha nenhum medo de polcia
Capitano o trafficante, playboy o generale
Foi quando conheceu uma menina
E di tutti i suoi peccati, si pentirà
Maria Lucia era una bella menina
E o coração del pra ela o Santo Cristo prometeu

Ancora una volta in libertà, o protagonista, indurito in un carcere temporaneo, diventa un vero e proprio criminale. Poiché il versetto "Agorà Santo Cristo era un bandito", potremmo inevitabilmente elevare una figura religiosa, ponendoci a chiederci se Gesù stesso fosse stato corrotto o meno nel sistema carcerario brasiliano.

Questo percorso, apparentemente mezzo girato, e interrotto improvvisamente dalla chegada di Maria Lúcia. Além do nome Maria e il suo simbolismo cristiano, la figura femminile emerge come la salvezza di João, fazendo mentre si pente di due gravi peccati.

Ha detto che voleva sposarsi
Il falegname si è trasformato in
Maria Lucia ti amerà sempre
E um filho com você eu quero ter

Decidi di cambiare la tua vita per amore. Per sposarsi da persona amata e formare una famiglia, torna a lavorare come falegname (ritorna al lato della trave, dà luce).

O il tempo passa
E um dia vem na porta um senhor de alta classe
Com dinheiro na mão
Di fronte a una proposta sconveniente
Dico che ti aspetti una risposta, una risposta da João
''Nessuna bomba boto nella banca dei salari
Nem nella scuola di criança
Isso eu não faço não
In generale la protezione delle stelle dez
Cosa c'è dietro il tavolo come cu na mão
E é melhor o senhor sair da minha casa
E non saltare mai con un peixs di scorpione ascendente ''

Una tentação chega, sotto forma di una ricca casalinga che intende attirarlo nel crimine. Apposta sembra voler fare attentati in luoghi pubblici per incolpare i militanti della scuola brasiliana. João destra e rifiuta l'offerta, dimostrando che i banditi stessi possono sostenere i principi etici.

Ma prima di sair com ódio no olhar
Oppure velho disse:
Perdi la vita, meu irmão!
Perdi la vita, meu irmão!
Perdi la vita, meu irmão!
Quelle parole non entreranno nel cuore
Eu vou sofrer come conseguenze come um cão

Non è così, o homem, anche "come no olhar", o ameaça, lanciando una specie di maledizione. João conferma di sapere che ne salverà le conseguenze, annunciando la propria condanna.

Non so cosa o Cristo Santo fosse certo
Il suo futuro era incerto
non ho lavorato
È inzuppato e non mi dà bambino
Scopro che hai un altro che lavora al tuo posto

Falou com Pablo che voleva un partner
Che anche tinha dinheiro e voleva armare
Pablo trazia o contrabbando della Bolívia
E Santo Cristo rivenduto a Planaltina

Da questo episodio in poi, perde le redeas della sua vita. Poiché "il tuo futuro era incerto", non avrebbe funzionato, è stato incorporato e sostituito. Assim, solo una piccola diapositiva per smettere o tornare al crimine.

O contrabbando di armi con Pablo Afasta João dos braços de Maria Lúcia e dà il suo tentativo di vivere secondi mentre leggi due Homens e de Deus.

O Jeremias rivale eo duello pubblico

Ma succede che um su Jeremias
Il contrabbandiere Rendezvous è apparso sul
Ficou conoscendo due piani di Santo Cristo
E ho deciso cosa fare con João per finire

Mas Pablo trouxe uma Winchester 22
E Cristo santo, sapeva come tirare
E ho deciso di usare solo un'arma
Che Jeremias venga in Brigata

Jeremias maconheiro sem vergonha
Rockonha e fez organizzati ballano tutti
Devirginava innocenti mocinhas
Dico che era credente, ma non sapeva pregare
E Santo Cristo è vicinissimo a casa
E a saudade começou a apertar

Nesta passaggio nasce Jeremias, o bandito rivale che guiderà Santo Cristo à morte. Viene presentato o il suo carattere è dubbioso, offensivo come le donne, ipocrite e false religiose. João, d'altra parte, non si sentiva quasi privo della vita che si era lasciato alle spalle.

Eu vou embora me, eu vedi Maria Lúcia
Já è nel ritmo delle persone che si sposano
Chegando a casa nel coro
E pro inferno ele foi pela seconda volta
Con Maria Lucia Jeremias si è sposato
E um filho nela ele fez

Cristo santo era sodio dentro
E então o Jeremias per un duello ele chamou
Amanhã per due ore a Ceilândia
Davanti al lotto quattordici e per quello che farai
E puoi scortare le tue armi
Che sono finito proprio come te, porco traditore
Uccido anche Maria Lucia
Aquela menina boçal pra quem jurei o meu amor

Quando torna, scopre che la sua amata ha sposato Jeremias ed era incinta di lui. Come con la prigione, questo punto della fase di João è descritto come un discendente di Inferno. Embora, in famigerata angoscia, e dominata dalla sua raiva, che andava via via aumentando. Sembra che al momento stia esplodendo.

Nessa indole distruttiva, insulta Maria Lúcia e Jeremias, riportando in vita due dois e sfidando o inimigo per un duello legato alla morte.

E Santo Cristo non sapeva cosa fare
Quando ho visto o riportato in televisione
Che notizie del duello in TV
Dire per tempo, o locale per ragione

No sabato, poi due ore
Tutto o poco ritardo
Per noi di aiutare
Um homem che atirava pelas coste
E acertou o Cristo Santo
E começou a sorrir

O duello virou notizie, diventando intrattenimento per o povo. Diante di tutti, João è attratto da Jeremias, che non rispetta le regole di un duello e raggiunge o rivaleggia per le coste, di sorrideci labbra.

Morte di Santo Cristo e crocifissione di Gesù

Sensazione o sanguinamento dalla gola
João olhou pras bandeirinhas
potrei applaudire
E olhou pro sorveteiro
E pras cameras e a people da Tv filmava tudo ali

So quando era un bambino
E di te o che vivrò até ali
E ho deciso di entrare di tanto in tanto naquela dança
Sii un circo Via-Crucis virou, sei qui

Portato da Jeremias, che potrebbe essere Giuda, o la morte di João são public, viram show to quem assist em volta. Nesse senso, c'è un'approssimazione tra la cena descritta da Renato Russo e la crocifissione di Gesù.

Sanguinante, pensò alla sua infanzia e non fu un percorso difficile, in tutta la razione che aveva accumulato per due anni e decise di rianimare.

L'ultimo verso della strofa conferma il rapporto tra la morte del protagonista e un brano biblico. "Via-Crucis" è il cammino che Gesù affronta, portando la croce sulle coste, in direzione della sua morte. Era lì, morente davanti a tutti, era crocifisso "virou circus", deciso ad agir também.

In nisso o sol cegou seus olhos
E então Maria Lúcia ele reconheceu
Ela Trazia a Winchester 22
Un'arma che seu cugino Pablo lhe deu

Jeremias, eu sou homem
Coisa que você não é
Non ho sparato per le coste, non l'ho fatto
Olha prá cá filho-da-puta sem vergonha
Dá uma olhada no meu sangue
E mi vedi sentire o perderti

Mentre è al sicuro con l'arma che Maria tiene in mano, João si rivolge al traditore, rimpiangendo la sua covardia per colpire le coste.

João viene nuovamente paragonato a Gesù durante la sua fala: “da uma olhada no meu sangue” starebbe alla sua versione della celebre frase “bebei: este é o meu sangue”. Tuttavia, qui João non trasformerà né sangue in vino per dare da bere, appena mostrerà la sua salsa, la sua morte imminente.

Assim, o verso "Vedi che senti o ti perdoni" assume um tom irônico. Contrariamente a Gesù, João non dà un altro volto, non perde. Capelli contrari, se vinga, paga na stessa moeda.

E Santo Cristo con Winchester 22
Deu cinque colpi nessun bandito infido
Maria Lucia si rammarica depois
E morreu insieme a João, seu protetor

O scartato dal tragico confronto, come tre mortos na rua, davanti a tutti i curiosi olhares. Na hora derradeira, Maria mostra il suo amore per João, dormendo accanto a lui.

Santificazione dei capelli di João Santo Cristo povo

O povo ha dichiarato che João de Santo Cristo
Era santo perché sapeva morire
L'alta borghesia della città non accredita la sua storia
Che eles viram da Tv

O ato de João na tempo dona la sua impressionante morte a coloro che lo assistono. Per o povo, "era santo perché sapeva morire", perché lasciava alla vita combattendo até o final, con onore, nonostante le sue tante colpe.

Un'alta borghesia, che non riconosceva la realtà della miseria e indisciplinata, incredula, non riusciva a capire o perché João fosse una specie di eroe o santo per quella gente.

Conclusione

E João non ha ottenuto quello che voleva
Quando vedo Brasilia come diabo ter
Voleva essere falso come presidente
Per aiutare tutte quelle persone che solo affrontano
sofrer

Nell'ultima strofa l'ho visto rivelare le vere intenzioni del protagonista, le sue illusioni di cambiamento sociale che sono state totalmente frustrate. Quando riferisce che João "ha visto Brasilia come Diabo ter", nomina la capitale come il luogo in cui è infelice. Embora voleva aiutare o aiutare, era totalmente corrotto dalla città del crimine e della politica.

Significato/interpretazione della musica

Possiamo dire che João Santo Cristo è un antieroe brasiliano, del nord-est, di umili origini, che lascia la sua terra e parte per Brasilia in cerca di una vita melodica. Chegando à cidade, é corrotto come pochi: traffico, roubos. È un prigioniero e diventa un grande bandito.

Diviso tra la sua vita da bandito e l'amore che provava per Maria, finisce per perdere l'amante a favore del rivale. Quando fu fucilato sulle rive, non duellò con Geremia, fu paragonato a Gesù, attratto e crocifisso.

João, non quindi, non implorare perdono Deus per lui o lei. Capelli contrari, faccia justiça pelas mia. Per questo motivo si trasforma in una specie di santo per o perché non è ricoperto dal suo cibo e anche dalla sua raiva, nella sua sede di Vingança.

Nonostante la sua condotta, di tutte le scorte che fez e o condannava, oltre a Gesù, João voleva liberare e aiutare o seu povo. Embora Brasília e il mondo del crimine o tenham "inghiottiti", ovvero il suo vero desiderio era la trasformazione sociale.

Caboclo delle Fr Øer: film del 2013

Nel 2013, René Sampaio ha diretto il film brasiliano "Faroeste Caboclo", ispirato alla musica di Legião Urbana. Il film ritrae le avventure e le disavventure di João Santo Cristo (Fabricio Boliveira) e il suo triangolo amoroso con Maria Lúcia (Ísis Valverde) e Jeremias (Felipe Abib).

Il film è stato accolto dalla critica e da un susseguirsi di bilheterias.

Renato Russo, autore di "Faroeste Caboclo"

Renato Russo, leader, cantante e compositore della band Legião Urbana, nato il 20 marzo 1960 e nato l'11 ottobre 1996. Nonostante la sua breve vita, Russo è considerato uno dei due più grandi compositori e cantanti del rock brasiliano, lasciando un'eredità musicale con molti successi.

Tra questi c'è "Faroeste Caboclo", che Russo ha paragonato a "Hurricane" di Bob Dylan, canzone che narra le disavventure di un casalingo condannato per un delitto che non ha commesso. Quando gli è stato chiesto del suo processo creativo, o autore, ha detto di aver scritto la lettera interiore del suo impulso, volendo dare voce alla storia di un bandito, un "ribelle sem causa", nello stile di James Dean.

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