13 lendas incríveis del folklore brasiliano

Le leggende del folklore sono storie raccontate dai capelli da un luogo a molto tempo. Queste storie, o miti, venivano trasmesse da una geração all'altra pela orale, ou seja, pela fala.

Ogni paese o regione ha le sue lendas, ma molte volte vedi che le sue origini sono ancora incerte e culture miste di altri povos.

Nessun Brasile, per lo più lendas e persone del folklore sono emerse da unione tra culture indigene, nere ed europee.

Possiamo considerare che i miti popolari sono simboli ancestrali che collegano le persone ad anni seri del passato attraverso narrazioni fantastiche cheia di significato.

1. Cuca

Cuca è un personaggio del folklore brasiliano molto noto come figura di velha senhora come corpo di rettile.

Na verdade, si tratta di una feiticeira con il potere di incantare e rapire i bambini, come vediamo nella popolare canzone Nana Neném:

Nana, piccola
Che cuca mi vedi colpire
Papai foi na roça
La mamma stava lavorando

All'origine del mito nato in Portogallo come personaggio Coca, una creatura con a assunta come figli disobbedienti.

No Brasil, essa lenda ganhou projeção ao integra le storie del Sítio do Pica Pau Amarelo, opera letteraria di Monteiro Lobato con 23 volumi, scritta tra il 1920 e il 1947.

Nel 2020 Netflix ha lanciato una serie Cidade Invisivel, con vari personaggi folkloristici brasiliani. Cuca è interpretato da Alessandra Negrini e mostra poteri magici per controllare le bolle, ler menti e rendere le persone insensibili. Inoltre, un personaggio na series assemelha more às origins da lenda do che una figura come corpo jacaré che comunemente associamo.

Per saperne di più su questa figura, controlla anche: Lenda da Cuca ha spiegato.

2. tutu

Tutu, noto anche come Tutu Marambá, si riunisce a persone che temono i bambini, come Boi da Cara Preta o Bicho Papão (e la stessa Cuca).

La sua origine e l'Europa, ma solo in Brasile, è stata trasformata e ganhou esse non come un'influenza della cultura africana, cosa "Tutu" vem da "quitutu", una parola di origine angolana che significa "orco", secondo o storico e folklorista Câmara Cascuda.

Assim, una creatura e descritta come briguenta, robusta e ricoperta di peli. In altre varianti, presenta un corpo indefinito.

Na Bahia, era imparentato con o porco-do-mato, a causa della forza fisica e anche perché una regione o un animale era chamado per una somiglianza, caititu.

È presente anche una lenda di canzoni per fazer come crianças dormirem, come:

tutu Marambáia
non venire più,
cosa pai fai menino
ti manda a uccidere.

Anche un membro della serie Cidade Invisível, nele Tutu è rappresentato da un grande uomo barbuto che vive accanto a Cuca.

3. Iara

Una Iara è un'entità folcloristica che È legato alle acque, di isso também é chamada de Mãe D'Água.

Apparire come uma bela sereia. Metade mulher e metade peixe, Iara incanta gli homens con la sua voce enfeitiçada, attirandoti o fondando il fiume. Assim, le loro vittime finirono per morire soffocate.

Una tale figura molte volte è lui relativo all'entità africana Yemanjá, a deusa das águas.

In letteratura, è stato molto esplorato, apparendo in opere di Machado de Assis, Gonçalves Dias, tra altri grandi scrittori.

È più presente nella regione amazzonica del paese, essendo a mescolanza di miti europei con elementi indigeni.

Nel 1881, il ricercatore João Barbosa Rodrigues da following maneira descrisse un personaggio:

A Iara erano due vecchi con tutti i suoi attributi, modificati dalla natura e dal clima dei capelli. Vivi non trovato due fiumi, all'ombra di foreste vergini, con una carnagione bruna, capelli olhos e os pretos, come fai filhos equador, capelli bruciati, sole ardente, mentre due mari a nord di loura e templi verdi come due alghe rochedos.

Per saperne di più su questo importante personaggio folcloristico, leggi: Lenda da Iara analizzata.

4. Saci

Un ragazzo nero, travesso e con un perna só, che vive con un cappello vermelho in testa e un narghilè in bocca. Assim è descritto o il personaggio più famoso del folklore brasiliano.

O Saci, ou Saci-Pererê, è originario del Brasile ed è presente nella cultura popolare fin dall'epoca coloniale.

Molto agitato, divertente e brincalhão, o saci entra nella casa delle persone per raccogliere pesce, come baratto o sale con zucchero e immergersi con oggetti. Além disso, seu strident assobio serve a stupire i viaggiatori per strada.

Quella cifra ha così tanto um lato ludico quanto o protegge le foreste, ha che domina anche la natura, conhecendo erbe e piante officinali. Assim, paura o potere di confondere le persone che entrano nelle uccisioni senza autorizzazione.

In tutte le regioni del Paese la sua immagine era già nota ed è stata esplorata in diverse produzioni artistiche, come film, libri e storie in quadrinhos (HQ).

Come esempio possiamo citare HQ A Turma do Pererê, Lanciato Ziraldo cartunista hair nel 1959, o primo gibi colorato in Brasile.

O Saci compare anche in opere di Monteiro Lobato e ganhou um longa-metragem nel 1951, per la regia di Rodolfo Nanni.

5. bot

Immagina che a un festival di São João, una bella ragazza incontri un elegante rapace, sedotto, sedotto o inciso. Depois alcuni. Provavelmente o soggetto era o Boto.

Una lenda, comune alla regione amazzonica, si dice che in noites de lua de cheia o in festas juninas, un boto cor-de-rosa si trasformi in homeme sai per dare il nome alle ragazze. Indossi un vestito elegante con un berretto in testa per nascondere un buco che usi per respirare.

Assim come boa parte due miti nazionali, o Boto e frutto della cultura europea mista a quella indigena.

La sua figura è celebrata in feste popolari come Festa do Sairé, non Pará.

Questa è una storia fantasiosa usata - allo stesso tempo - per giustificare gestazioni indesiderate in cui le famiglie non assumono una paternità e anche casi di abusi e violenze sessuali contro le donne ribeirinha.

È anche possibile olhar per il mito di una forma più poetica, come um simbolo di unione tra l'essere umano e la natura.

Na ficção a historia já è stato esposto alcune volte, sendo o film Ele, o Boto (1987) o più conhecido, che è stato disegnato da Carlos Alberto Riccelli, non il ruolo principale.

Nel 2020 in serie Cidade Invisivel, o personagem è stato interpretato da Victor Sparapane e recebeu o nome de Manaus.

Saiba ainda mais su questo incredibile personaggio: Lenda do Boto.

6. Corpo-asciutto

Come suggerito da o lui stesso, Corpo-seco è un defunto de-essiccato che stupisce le persone, come um Morto vivo.

Quando vivo, o piccolo soggetto, era così rovinoso che nem a terra o quis, espellendo-o. Una creatura è anche conosciuta come Unhudo e quando deixa o corpo sono o Bradador.

Secondo il folklorista Câmara Cascudo, può essere inteso come segue:

Alla convergenza di due spiriti coraggiosi, anime che gridano e choram, commons non folklore europeo, come o Corpo-Seco, è una spiegazione popolare naturale e logica. O cadavere nuovamente sequestrato, espulso dalla terra, sembra da essa rifiutato e sarebbe dato solo per un peccato eccezionalmente grave. O fantasma urlante (Bradador) deve essere, necessariamente, o spirito che anima o Corpo-Seco. Entrambi, spirito e corpo, compiono un sina, adempiendo agli impegni morali e religiosi.

7. Curupira

Altre due persone conosciute della cultura brasiliana, o Curupira. Muito forte e veloce, è descritto come um jovem com capelli di fuoco e pés pés girati indietro.

Questi sono attributi importanti na sua difenderti uccidi, perché vive nelle foreste ed è un missão de defendê-las de caçadores e altri homens che vogliono danneggiare la natura, confondendoti con i loro bastoni e con urla stridenti.

Ad ogni modo, era associato a entità "demoniache", non nel XIX secolo, come si vede nella prima storia conosciuta o mito, di José de Anchieta nel 1560.

È una causa nota e sbuccia la bocca a tutti quelli che hanno certi demoni, che tu Brasis chamam corupira, che attaccano gli indiani molte volte io non uccido, dao-lhes de açoites, machucam-os e matam-os. São testemunhas distorto nossos Irmãos, che a volte si trasformano in morte per loro. Per isso, usiamo gli indiani di partire in un certo modo, che da ruvida brenhas vai ter ao interior das terras, non cume da mais alta montana, quando da ca passam, frasi di uccelli, ventagli, frecce e altri simili come una sorta di oblazione, implorando con fervore le curupiras di non façam sbagliato.

O fatto che o Curupira possono essere associati a paure, misteri e sparizioni di homens nelle profondità dell'uccisione.

Leggimi anche tu: Lenda do Curupira ha spiegato.

8. Boitatá

Outro protetor das matas é o Boitatá, uma enorme cobra di fuoco Che brucia gli invasori e i distruttori della foresta. Accreditato-si aggiunge che le persone che olharem per o Boitatá hanno perso per visão e ficam loucas.

Una parola Boitatá vem dà la lingua Tupi-Guarani e significa mboi, coisa, e tatá, cobra. Essendo anche "coisa de fogo" per gli indigeni.

Una creatura vive nell'acqua e si trasforma in un legno ardente che darebbe fuoco a coloro che darebbero fuoco all'uccisione.

O il mito è nato da un fenomeno reale nelle paludi, oppure fuoco-fátuo. Questo fenomeno si verifica quando i materiali organici si decompongono e rilasciano gas, che a contatto con l'ossigeno producono particelle luminose, o fotoni.

9. Il mulo ha la testa

Associato anche al fogo, una Mula sem cabeça è un personaggio presente nella cultura iberica e adorato nelle regioni del nord-est e del sud-est del Brasile.

O il mito racconta di uma donna che riceve una punizione per essere innamorata o padre dona comunità e si trasforma in mulo. Non c'è posto dove la testa dell'animale ha un grande pozzo del fuoco.

Si accredita che il feitiço dura dalla fine del pomeriggio del quinto feira legato al manhã del giorno successivo. Durante questo periodo, un mulo cavalga che sfiora i peli nitrisce rumorosamente e spaventa gli abitanti.

È curioso pensare che il mito parli di una punizione applicata contro una donna. Nel frattempo, commette o "criminale" lui o il padre, al termine del quale ha bruciato la faccia voto di castità. Assim, è possibile interpretare la storia come parte della cultura patriarcale che incolpa mulher e una punizione.

10. lobisomemi

O lobisomem é um homem che, nas noites de lua cheia, si trasforma in una creatura enorme e feroce, metade homem, metade lobo.

Assim, ele é uma figura antropozoomorfa, ou seja, che aveva caratteristiche umane (anthropo) e animais (zoo). Questo tipo di personaggio ibrido compare in varie culture, come ad esempio la mitologia greca e le divinità egizie.

Aliás, nella mitologia greca, ha una storia simile in cui un piccolo soggetto di nome Licaone fu trasformato da Zeus in un lobisomema. Per conta disso, o lobisomem, era anche conosciuto come Licantropo.

Nessun caso di lobisomem della cultura popolare brasiliana, o mito dice che l'oitavo filho di un casal sarà molto probabilmente una di queste creature.

Altri versi contam che il settimo filho depois 6 donne. C'è ancora la convinzione che i bambini che non vengono maltrattati si trasformino in lobisomen.

11. Negrinho do Pastoreio

A personagem comum no sul do Brasil é o Negrinho do Pastoreio. Una figura è stata sollevata in epoca coloniale, non so XIX. Visto come un simbolo abolizionista, in lenda conta su un garoto nero che tinha come senhor um piccolo soggetto, molto crudele.

Un giorno, o prenditi cura di due cavalos, o menino deixa um deles fugir. O è furioso e mi ordina di trovarlo. Mas o negrinho non prendono trazer o animal di volta.

O senhor então torture o piccolo escravo e o joga em um formigueiro.

Nessun giorno dopo, porém, um miracolo succede. O garoto nasce sem nenhuma marca di violenza o das picadas das formigas. Accanto a lei c'è Virgem Maria, la sua protettrice.

La figura del santo indica che il minore fu salvato dal cibo e risuscitò il ceus. Più spesso detto lenda che nero, lo si vede spesso in un prato scavato sotto i peli del pascolo, libero e contento.

Una storia avvincente è stata raccontata nei cinema per meno di due volte. Em 1973, o il famoso ator Grande Otelo interpreta o garoto non film O Negrinho do Pastoreio, regia di Nico Fagundes.

Em 2008, e feita uma re-music em Netto e o Domador de Cavalos, perché Evandro Elias vive un personaggio.

12. Pisadeira

Presente non a sud-est, una lenda da Pisadeira racconta di una creatura che tormenta le persone à noite, não deixando-as dormirem bem. Si dice che quando qualcuno si nutre troppo prima di morire, Pisadeira gli viene messo a pancia in giù.

Un personaggio si personalizza per attaccare durante le prime ore del mattino ed è legati a episodi di paralisia do sono. Questo fenomeno è comune nel logo dopo essere andato a dormire o prima di svegliarsi.

O corpo temporaneamente paralizzato e una persona non può muoversi, pois o cervello si risveglia, più o nessun corpo.

In apparenza, c'è l'impronta di una donna magra con evidenti ossa. Hai le gambe grandi e corte, a parte i capelli arruffati. Seus olhos são vermelhos e la sua risata è acuta e acuta.

Interessante notare che una creatura simile è stata ritratta nel 1781 dal pittore svizzero Henry Fuseli su tela o appesantita.

13. Comadre Fulozinha

Una lenda della regione nord-est ha una piega bassa ragazza con i capelli neri stretti che carica tutto il tuo corpo. Cabocla vive nelle foreste e proteggere la natura contro gli invasori e i truffatori.

Un'entità disposta a ricevere offerte come mel e aveia, essendo una prestazione del genere gli piace.

Ha confuso Comadre Fulozinha con un altro personaggio, Caipora, per entrambi i difensori degli omicidi.

Un personaggio è più conosciuto nella tua regione. Nel 1997 sono cresciuta a Recife (PE) una band di sole donne che veniva picchiata come nome Comadre Fulozinha In omaggio al mito popolare.

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