Le 64 migliori frasi di Baruch Spinoza
Baruch Spinoza è stato uno dei grandi filosofi della modernità. Il suo pensiero ebbe una grande influenza sul pensiero occidentale e, più specificamente, sul modo in cui i suoi contemporanei cominciarono a interpretare la realtà. Rivedere le frasi più famose di Baruch Spinoza è incontrare costantemente grandi riflessioni sugli argomenti più vari.
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Le frasi più famose di Baruch Spinoza
Di seguito puoi trovare una selezione di frasi di Baruch Spinoza per capire meglio come pensava questo riferimento della filosofia.
1. Se, secondo quanto dice l'apostolo in 2 Corinzi, 3,3, essi hanno in sé la lettera di Dio, scritta non con inchiostro, ma con spirito di Dio, e non su tavole di pietra, ma sulle tavole di carne del cuore, che smettano di adorare la lettera e di preoccuparsi tanto per lei.
Una critica alla mancanza di coerenza di molti gruppi cristiani.
2. Il nostro metodo di interpretazione della scrittura è il migliore. Perché, poiché la massima autorità di interpretare la scrittura è in potere di ciascuno, la norma di interpretazione no non deve essere altro che luce naturale, comune a tutti, e non una luce superiore alla natura oa qualsiasi autorità esterna.
Il filosofo ha sottolineato ciò che tutte le persone hanno in comune quando interpretano l'ambiguo.
3. Il grande segreto del regime monarchico e il suo massimo interesse consiste nel mantenere gli uomini ingannati e nel mascherare, sotto il nome specioso di religione, la paura con cui sono amati. controllo, in modo che combattano per la loro schiavitù, come se fosse la loro salvezza, e considerano non un'ignominia, ma il più alto onore, danno il loro sangue e la loro anima per l'orgoglio di un unico uomo.
Una riflessione sulla monarchia sotto forma di una dura critica.
4. Il diritto naturale di ogni uomo non è dunque determinato dalla sana ragione, ma dal desiderio e dal potere.
Ciò che vogliamo ci definisce più della logica che usiamo per ottenerlo.
5. Se fosse facile governare sulle anime (animus) come sulle lingue, tutti regnerebbero al sicuro e nessuno stato sarebbe violento, poiché tutti vivrebbero secondo l'opinione di coloro che governano e solo secondo la loro decisione giudicherebbero ciò che è vero o falso, buono o cattivo, equo o iniquo.
Una frase di Baruch Spinoza che parla della sua ontologia.
6. Se nessuno può rinunciare alla propria libertà di opinione e pensare ciò che vuole, ma ciascuno è, per supremo diritto di natura, proprietario del proprio pensiero, ne consegue che non può provare in uno stato, senza condannarsi a un clamoroso fallimento, che gli uomini parlino solo per prescrizione dei poteri supremi, sebbene abbiano opinioni diverse e tuttavia contrario.
Il fatto che ogni persona prenda le proprie decisioni e crei in sé un diverso flusso di pensiero, non rende possibile il dominio delle proprie opinioni.
7. Per legge e istituzione di natura non intendo altro che le regole della natura di ciascuno individuo, secondo cui concepiamo che ogni essere è naturalmente determinato ad esistere e ad agire in una preciso.
Gli individui sono parte dell'intera natura.
8. Per sbarazzarsi di questa folla, liberare le nostre menti dai pregiudizi dei teologi e non abbracciare incautamente il invenzioni degli uomini come se fossero dottrine divine, dobbiamo affrontare il vero metodo di interpretazione della Scrittura e discuterne a fondo; poiché, se non lo conosciamo, non potremo conoscere con certezza ciò che la Scrittura o lo Spirito Santo vogliono insegnare. In parole povere, il metodo di interpretazione della Scrittura non è diverso dal metodo di interpretazione della natura, ma è pienamente d'accordo con esso.
Spinoza, figlio del Rinascimento, voleva liberare la conoscenza dei dogmi che governavano la filosofia durante il Medioevo, anche quelli che si riferiscono alle scritture bibliche.
9. Coloro che si distinguono maggiormente per la loro immaginazione hanno meno attitudine alla conoscenza puramente intellettuale.
Per questo pensatore, l'immaginazione è una forma di pensiero confuso che non si adatta all'attività puramente intellettuale.
10 Chi si distingue per la propria intelligenza e la coltiva al massimo ha il potere di immaginare di più moderato e più controllato, come se fosse tenuto con un freno in modo che non sia confuso con il comprensione.
Una frase di Spinoza legata alla precedente.
11. Tutto ciò che facciamo deve tendere al progresso e al miglioramento.
Questa riflessione mostra la tua fede nel progresso e nel progresso.
12. Chi cerca di determinare ogni cosa con le leggi, causerà vizi piuttosto che correggerli. Ciò che non può essere proibito è necessario consentire, sebbene molte volte segua qualche danno. Quanti mali, infatti, non vengono dal lusso, dall'invidia, dall'avidità, dall'ubriachezza e da atti simili? E sono sostenuti, però, perché non possono essere evitati dal divieto delle leggi, anche se sono proprio vizi.
Una riflessione che sfida la logica delle mentalità più autoritarie.
13. Più cause concomitanti suscitano un affetto, più esso è grande.
Una riflessione su alcuni tipi di fenomeni psicologici.
14. La più grande di tutte le imperfezioni non esiste.
Una frase che ricorda l'argomento ontologico di San Anselmo.
15. In ogni caso, non sono le armi a vincere gli animi, ma l'amore e la generosità.
Le emozioni hanno un impatto più potente sulle persone rispetto alle armi.
16. Le accademie che vengono formate dallo Stato sono istituite non tanto per coltivare le menti, quanto per imbrigliarle.
Un paradosso: si può insegnare alle persone a limitare le proprie capacità e la libertà di pensare.
17. Goditi i piaceri nella misura sufficiente per proteggere la salute.
Una raccomandazione che allude ai pericoli degli eccessi.
18. L'ordine e la connessione delle idee è la stessa cosa dell'ordine e della connessione delle cose.
Spinioza credeva nell'equivalenza tra mondo spirituale e mondo materiale.
19. Il peccato non può essere concepito allo stato naturale, ma solo allo stato civile, dove ciò che è buono o cattivo è decretato di comune accordo.
Spinoza caratterizzava così il peccato come un costrutto sociale.
20. E di tutte le idee che ognuno ha, facciamo un tutto o, che è lo stesso, un'entità della ragione, che chiamiamo comprensione.
La nostra comprensione è una categoria ampia che comprende tutte le idee a cui abbiamo accesso.
21. La stessa cosa può essere allo stesso tempo buona, cattiva e indifferente. Ad esempio, la musica fa bene ai malinconici, fa male a chi è in lutto, e non fa né bene né male ai sordi.
La realtà è multiforme.
22. So anche che è impossibile per la gente comune liberarsi dalla superstizione quanto dalla paura.
Ci sono certi modelli di pensiero e sentimento che ci fanno cadere costantemente in essi.
23. Tutto ciò che è contrario alla natura è anche contrario alla ragione, e tutto ciò che è contrario alla ragione è assurdo.
Una derivazione logica sull'innaturale.
24. La libertà di giudizio deve essere concessa, poiché è una virtù e non può essere oppressa.
Sulle proprietà psicologiche delle persone.
25. Tuttavia, sebbene la scienza naturale sia divina, il nome di profeti non può essere dato a coloro che la propagano, poiché ciò che insegnano può essere percepito e accettato da altri uomini con pari certezza e dignità, e non semplicemente not fede.
Una curiosa distinzione importante ai tempi di Spinoza, anche se non tanto oggi.
26. Ma supponiamo che questa libertà sia oppressa e che sia possibile assoggettare gli uomini al punto che non osano dire una parola senza il permesso dei poteri supremi. Non sarà mai raggiunto con ciò che non pensano altro che ciò che vogliono.
Dell'assurdità di cercare di regolare i pensieri.
27. Gli uomini sono generalmente di un tale carattere che non sopportano nulla con minore pazienza che considerare come un crimine opinioni che credono vere.
Sulla verità relativa contenuta nelle opinioni e sui dibattiti che questo scontro di idee provoca.
28. Sia il principe che l'intero esercito non potrebbero essere più attratti dalla guerra che dalla pace. Infatti l'esercito era formato, come abbiamo detto, solo da cittadini e, quindi, erano gli stessi uomini che amministravano sia la guerra che la pace. Quindi chi era soldato nel campo era cittadino nel foro, e chi era capo nel campo era principe in città. Nessuno potrebbe desiderare, quindi, guerra per guerra, ma per la pace e per difendere la libertà.
Spinoza riflette sulle motivazioni che hanno portato le persone alla guerra.
29. Lo Stato più violento, allora, sarà quello in cui a ciascuno sarà negata la libertà di dire e insegnare ciò che pensa; e sarà invece moderato quello in cui la stessa libertà è concessa a tutti.
Un'altra delle riflessioni di Spinoza sul diritto.
30. Proprio come gli uomini hanno chiamato la scienza divina che eccede la capacità È così che hanno chiamato opera divina o opera di Dio a quell'opera la cui causa è ignorata dal gente comune.
La conoscenza è distribuita in modo diverso per strati sociali.
31. La gente comune, infatti, crede che la potenza e la provvidenza di Dio non siano mai così evidenti come quando vedono ciò che accade nel natura alquanto insolita e contraria all'opinione che ha ricevuto al riguardo, soprattutto se si traduce in beneficio e conforto proprio.
Sul tipo di eventi che incoraggiano l'attribuzione di un'opera a Dio.
32. La gente comune chiama miracoli o opere di Dio alle opere insolite della natura; E in parte per devozione, in parte per desiderio di opporsi a coloro che coltivano le scienze naturali, si vanta di ignorare le cause naturali e vuole solo sentire ciò che ignora, e quindi ciò che ammira di più.
Un paradosso: ciò di cui si ignora la spiegazione può suscitare più interesse in quanto ignorato rispetto a ciò che si conosce.
33. Un oggetto che è destinato alla pratica della pietà e della religione è chiamato sacro e divino, e sarà sacro solo finché gli uomini ne faranno un uso religioso. Se cessano di essere pie, ipso facto cesserà anche di essere sacro; e, se lo dedicano a fare cose empie, diventerà impuro e profano proprio come prima era sacro.
Anche gli oggetti sacri sono così relativi a ciò che se ne fa per consenso sociale.
34. La Scrittura solitamente dipinge Dio a immagine dell'uomo e gli attribuisce anima, spirito, affetti, e anche corpo e respiro, a causa della debole intelligenza della gente comune.
Spinoza credeva che limitassimo la concezione di Dio in modo che raggiungesse le masse.
35. Se non vuoi ripetere il passato, studialo.
Un interessante aforisma sull'importanza di conoscere il passato, individuale o collettivo.
36. Non c'è nulla la cui natura non segua qualche effetto.
Tutto in natura è connesso tramite causa ed effetto.
37. Che un intelletto finito non può comprendere nulla di per sé, a meno che non sia determinato da qualcosa di esterno.
Un'altra delle riflessioni di Spinoza basate sulla logica.
38. L'attività più importante che un essere umano può compiere è imparare a capire, perché capire è essere liberi.
Un'opinione molto sulla scia di altri noti filosofi, come ad esempio Platone.
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39. La causa che fa sorgere, che conserva e che alimenta la superstizione è, dunque, la paura.
Spinoza trova in questa emozione l'origine delle superstizioni.
40. Ho avuto cura di non deridere le azioni umane, non deplorarle, né detestarle, ma comprenderle.
Una dichiarazione d'intenti di questo pensatore.
41. Gli uomini si illudono credendosi liberi; e la ragione di questa opinione è che sono consapevoli delle loro azioni, ma ignorano le cause perché sono determinate; quindi, ciò che costituisce la loro idea di libertà è che non conoscono alcuna causa delle loro azioni.
L'ignoranza ci fa pensare di essere liberi.
42. Chi si pente di ciò che ha fatto è doppiamente infelice.
Un'opinione sul rimpianto come perdita.
43. Ciò che è in sé ed è concepito da sé; cioè ciò il cui concetto non ha bisogno del concetto di qualcos'altro, da cui deve essere formato.
Una definizione di ciò che esiste di per sé.
44. Abbiamo detto che l'anima è un'idea, che esiste nella cosa pensante e che procede dall'esistenza di una cosa che esiste in natura.
Una volta, evidenziando la connessione tra il naturale e lo spirituale.
45. Tutto ciò che gli uomini decidono per il loro benessere non ne consegue che sia anche per il benessere di tutta la natura, ma anzi, al contrario, può essere per la distruzione di molte altre cose.
Gli interessi dell'essere umano non devono includere il rispetto per il resto degli elementi della natura.
46. Per Dio intendo un essere assolutamente infinito, cioè una sostanza costituita da infiniti attributi, ognuno dei quali esprime un'essenza eterna e infinita.
Una breve definizione di cosa fosse Dio per Spinoza.
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47. Solo una cupa e triste superstizione può vietare il piacere.
In difesa del piacere.
48. Il più grande orgoglio e la più grande abiezione sono la più grande ignoranza di se stessi.
Un curioso paradosso.
49. Molti filosofi hanno creduto che fuori del piccolo campo del globo, dove sono, non ce ne fosse altro, poiché non lo osservano.
un critico a chi non pensa oltre i propri referenti.
50. La maggior parte degli errori sono semplicemente che non applichiamo correttamente i nomi alle cose.
Un'idea che secoli dopo fu salvata dai filosofi analitici.
51. La società è estremamente utile e altrettanto necessaria, non solo per vivere in sicurezza di fronte ai nemici, ma anche per avere in abbondanza molte cose; perché, a meno che gli uomini non vogliano collaborare tra loro, mancheranno loro l'arte e il tempo per sostenersi e conservarsi nel miglior modo possibile.
Una giustificazione per l'esistenza della società.
52. Anche l'adulazione genera concordia, ma per il vizio disgustoso del servilismo, o perfidia.
Ci sono diversi percorsi per gli stessi modelli di comportamento.
53. Gli arroganti, che vogliono essere i primi, ma non esserlo, sono quelli che più facilmente cadono nelle reti dell'adulazione.
Un'altra delle frasi di Baruch Spinoza in cui generalizza a un gruppo della popolazione.
54. Se l'uomo ha un'idea di Dio, Dio deve esistere formalmente.
Almeno su un qualche piano di realtà, Dio esiste.
55. Ciò che non è amato, non provoca mai lotte, né tristezza, né pigrizia, né invidia, se qualcun altro lo possiede, né paura né odio né, in una parola, commozione interiore.
L'amore ci mobilita, nel bene e nel male.
56. Solo ciò che esiste per i bisogni della sua stessa natura è libero, ed è influenzato nelle sue azioni solo da se stesso.
Puoi essere libero solo se sei disconnesso dal resto.
57. La vera libertà dell'uomo ha a che fare con la forza, cioè con la fermezza e la generosità.
Un ritratto delle caratteristiche che rendono l'uomo più libero.
58. La ricerca degli onori e delle ricchezze distrae anche la mente, e non poco, specialmente quando è cercata per se stessa, poiché allora è considerata come il sommo bene.
Quello che viene visto come un segno di potere e ricchezza può distoglierci dai nostri progetti più significativi.
59. Lo scopo delle cerimonie era, quindi, questo: che gli uomini non facessero nulla per propria decisione, ma tutto per mandato alieni e che con le loro azioni e considerazioni hanno lasciato la prova di non essere autonomi, ma totalmente dipendenti da altro.
Le cerimonie regolarizzano i comportamenti.
60. Un uomo libero pensa nientemeno che alla morte, e la sua saggezza non è una meditazione sulla morte, ma sulla vita.
Un altro degli aforismi di Spinoza, questa volta legato a pensieri sulla morte.
61. Qualcuno potrebbe pensare, però, che in questo modo trasformiamo i sudditi in schiavi, credendo che sia uno schiavo che lavora per ordine, e libero che vive come vuole. Ma questo è lungi dall'essere vero, poiché, in realtà, chi è spinto dai suoi appetiti e non può vedere o fare nulla di utile, è schiavo al massimo.
62. L'anima umana è in grado di percepire molte cose, e quanto più è adatta, tanto più il suo corpo può essere organizzato.
Sulla flessibilità di doni intellettuali.
63. Tutte le cose in natura sono o cose o azioni. Ora, il bene e il male non sono cose o azioni. Quindi il bene e il male non esistono in natura.
Il bene e il male sono costruzioni sociali.
64. Non è l'obbedienza, ma il fine dell'azione, che rende schiavi. Se il fine dell'azione non è l'utilità dell'agente stesso, ma di colui che comanda, allora l'agente è schiavo e inutile per se stesso.
Siamo schiavi dell'inazione.