Attaccamento al desiderio: la via dell'insoddisfazione

Credo che gli esseri umani siano alla costante ricerca della libertà, della pace e della felicità interiore, che ne siamo consapevoli o meno. Tuttavia, non è un segreto che di solito cerchiamo fuori per l'adempimento di questi desideri.

R) Sì, ci imbarchiamo nella ricerca incessante del piacere e lontano dal doloreMa tutto questo ci causa più sofferenza. Siamo ossessionati dal successo, dalla bellezza, dal denaro, dal potere, dai consumi, dalle esperienze piacevoli, dall'approvazione e dal prestigio, tra molti altri, che ci accechiamo alla realtà che non sono cose durature, né possono renderci veramente felici.

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Aggrapparsi ai desideri porta all'insoddisfazione

Aggrapparsi a queste cose ci lascia, come dice l'insegnante di meditazione buddista Sogyal Rinpoche, "come le persone che strisciano attraverso un deserto infinito, morendo di sete" perché ciò che il nostro La società moderna ci offre da bere, con la quale ci insegna che è importante perseguire, e quello che anche noi scegliamo di bere, è un bicchiere di acqua salata che ci fa ancora più sete intenso. Vogliamo sempre di più di quegli oggetti, situazioni, esperienze o persone a cui attribuiamo il potere di creare noi stessi felici e lungo la strada non solo siamo più assetati e smarriti, ma possiamo anche danneggiare gravemente coloro che noi those circondare.

Pensa solo all'eccessiva ambizione di alcuni personaggi pubblici e leader politici e come questa ambizione prenda le risorse che sono destinate a generare benessere nelle persone che hanno la missione di servire, lasciando al loro posto una grande povertà, fame, violenza e dolore. L'attaccamento ai desideri ci rende egoisti, ci fa pensare solo al nostro benessere. Tuttavia, non è un modo saggio per raggiungere questo obiettivo, perché l'attaccamento al desiderio non è mai soddisfatto né è il modo per sentirsi pieni.

Un altro esempio è l'attaccamento malsano a un partner. Il desiderio di connessione, di amare e di sentirsi amati, diventa con l'afferrare, un desiderio di possedere e controllare l'altro, come se fosse possibile fargli non lasciare mai o non cambiare mai i suoi sentimenti. Poiché questo non è il caso, ri-deposita la felicità in una persona lascia chi lo fa costantemente insoddisfatto, perché le aspettative che riponi sull'altro non sono realistiche.

È probabile che in più occasioni abbiamo detto o pensato che saremo felici quando finalmente viaggeremo, avremo la casa, l'auto, il traguardo o la persona desiderata, e poi scoprire che, sebbene queste cose ci portino gioia per un po', non ci danno la pace e la felicità durature che cerchiamo e che, come è prevedibile, ne sorgono di nuovo auguri.

Questo significa che faremmo meglio a rimuovere il desiderio dalla nostra vita?

I due tipi di desideri

Jack Kornfield, psicologo clinico e insegnante di meditazione spiega dal punto di vista della filosofia buddista che ci sono desideri sani e malsani. Questi derivano da uno stato mentale neutrale chiamato volontà di fare. Quando la volontà di fare è diretta in modo sano, provoca desideri sani. Quando è diretto in modo malsano, provoca desideri malsani.

Potremmo volere qualcosa per ragioni diverse. Le persone potrebbero voler aiutare gli altri per genuina compassione e generosità o per ammirazione. Potrebbero voler creare una tecnologia per distruggere o contribuire allo sviluppo e alla salute. L'attaccamento opera in modi sottiliAnche nelle cose che sembrano innocue o buone e spesso ci sono motivazioni miste nei desideri. Potremmo voler viaggiare per il desiderio di conoscere e ampliare la visione del mondo e della diversità, oppure per non restare indietro, per mostrare ogni dettaglio sui social network, o per sfuggire al i problemi.

Kornfield spiega che il desiderio sano crea felicità, si basa su saggezza, gentilezza e compassione e deriva da interesse, gestione responsabile, generosità, flessibilità, integrità e crescita spirituale. Il desiderio malsano crea sofferenza, si basa sull'avidità e sull'ignoranza e porta al possesso, all'egocentrismo, alla paura, all'avidità, alla costrizione e all'insoddisfazione. La libertà interiore nasce dalla capacità di non aggrapparsi al desiderio. Questo è diverso dal liberarsene.

Si tratta di imparare a relazionarsi saggiamente con il desiderio. Non essere ossessionati dalla realizzazione di ciò che vogliamo o smettere di goderci la vita senza che queste cose siano presenti. Ciò implica un atteggiamento aperto e rilassato nei confronti dei desideri. Possiamo lasciarci andare e riflettere con calma su di loro e vedere cosa li spinge o se abbiamo davvero bisogno di realizzarli. Se decidiamo di farle, lo facciamo con consapevolezza.

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Verso una forma di dipendenza

La filosofia buddista descrive questo stato come uno spirito affamato il cui desiderio è insaziabile e quindi soffre molto, perché niente può soddisfarlo.

Come ha affermato Mason-John & Groves, "In un certo senso, tutti possiamo identificarci con fantasmi affamati, perché viviamo in una cultura in cui nulla è abbastanza… Vogliamo vivere in un posto più grande, vogliamo avere un lavoro migliore, più vacanze, l'ultima innovazione tecnologica, l'ultima in qualunque cosa. Anche quando non ci definiamo tossicodipendenti, molti di noi usano droghe accettabili, come cibo, brindisi sociale, farmaci, sesso, shopping, amicizie, ecc., per far fronte al vuoto della nostra vite ".

Lavora con desiderio e dolore

Quindi, è necessario trasformare il rapporto che abbiamo con il desiderio e anche con il dolore, poiché l'incapacità di stare con l'inevitabile dolore della vita ci porta a rifugiarci in desideri malsani che paradossalmente finiscono per produrre maggiori sofferenza. È importante promuovere desideri sani e liberarci di quelli che ci rendono schiavi. Per questo, possiamo usare la consapevolezza per i nostri stati mentali quando sorge il desiderio e osserva gentilmente come ci sentiamo quando siamo presenti e come ci sentiamo quando ci aggrappiamo al. In questo modo cominciamo a discernere i desideri sani da quelli che non lo sono. Allo stesso modo, possiamo iniziare a riconoscere come usiamo i desideri per sfuggire al disagio e se è il nostro solito modo di reagire.

Kornfield dice che dobbiamo indagare sul desiderio ed essere disposti a lavorare con esso per ritrovare la nostra libertà ed equilibrio innati. Lavorare con i desideri dipenderà dal fatto che tendiamo a sopprimerlo o desideriamo eccessivamente. Si tratta di non resistere o aggrapparsi ai desideri quando sorgono, ma piuttosto accettarli con grazia e osservare il loro corso naturale senza necessariamente agire su di essi.

Questa pratica ci aiuta a relazionarci in un modo più compassionevole e gentile con la nostra esperienza interiore, che a sua volta ci aiuta a regolare meglio le nostre emozioni e ad agire con maggiore consapevolezza. Ci stiamo rendendo conto che i pensieri, così come il desiderio e le emozioni dolorose vanno e vengono, non sono permanenti poiché crediamo in quei momenti in cui sorgono. Depotenziamo i desideri malsani quando non li agiamo, nonostante la loro intensità. Poi smettono di governarci.

Invece di scappare dal dolore, lo affrontiamo con compassione e senza giudizio, permettendogli di essere e dissolversi. Smettiamo di identificarci con ciò che ci accade e con le nostre esperienze interne. Riconosciamo quel momento cruciale, in cui, soffermandoci, possiamo renderci conto che abbiamo una scelta e possiamo rispondere in modo più consapevole alle situazioni che la vita ci presenta, senza farci soffrire secondario.

Infine, Tara Brach, psicologa clinica e insegnante di meditazione, afferma che desideriamo scoprire la nostra vera natura e che dietro la nostra innumerevoli desideri c'è un desiderio spirituale, ma poiché i nostri desideri tendono ad aggrapparsi e fissarsi su cose che sono transitorie, ci sentiamo tagliati fuori da chi siamo. Quando ci sentiamo lontani dalla nostra realtà, ci identifichiamo con i nostri desideri e i modi per soddisfarli, che ci distingue ancora di più. È quando coltiviamo una mente calma che possiamo essere consapevoli dei nostri desideri più profondi, ascoltarli e rispondere ad essi. Come si suol dire: “Investi in ciò che un naufragio non può portarti via”.

Riferimenti bibliografici:

• Kornfield, J. (2010). La saggezza del cuore. Una guida agli insegnamenti universali della psicologia buddista. Barcellona, ​​​​Spagna: La Lepre Marzolina.
• Mason-John, V. & Grove P. (2015). Mindfulness e dipendenze. Recupero in otto passaggi. Spagna: Editoriale Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Il libro tibetano della vita e della morte. Edizione Commemorativa del 20° Anniversario. Barcellona, ​​​​Spagna: Edizioni Urano.
• Braccia, T. (2003). Accettazione radicale. Madrid, Spagna: Gaia Ediciones.