Juan Luis Vives: biografia di questo filosofo spagnolo

Considerato uno dei più grandi umanisti dell'Europa rinascimentale, la vita di Juan Luis Vives è stata a lungo dimenticata. Filosofo, filologo, pedagogo e, in un certo senso, psicologo Vives è stato un uomo di vasta conoscenza e molte preoccupazioni.

Cercando di salvarsi dal giogo dell'Inquisizione, fuggì in Inghilterra e nelle Fiandre, luoghi dove ebbe l'opportunità di confrontarsi con le più alte sfere. I suoi consigli e le sue parole piene di saggezza hanno raggiunto le orecchie di monarchi come Carlos V, Francisco I, Enrique VIII e Catalina de Aragón

Juan Luis Vives mantenne uno stretto rapporto con altre grandi figure rinascimentali come Erasmo da Rotterdam e Tomás Moro e, qui, approfondiremo un po' di più la sua storia personale, oltre al suo vasto repertorio di opere, attraverso a partire dal una biografia di Juan Luis Vives.

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Breve biografia di Juan Luis Vives

Juan Luis Vives (in valenciano Joan Lluís Vives e in latino Ioannes Lodovicus Vives) nacque a Valencia il 6 marzo 1493 da una famiglia di ebrei convertiti. Sebbene la famiglia avesse lasciato alle spalle i suoi credi ebraici, non poteva salvarsi dalla persecuzione religiosa del suo tempo, vendicandosi contro i Vives.

Primi anni e fuga dalla Spagna

Anche da giovane, Juan Luis Vives ha dovuto affrontare brutte notizie quando ha scoperto che suo cugino Miguel fu accusato di aver prestato servizio come rabbino in una sinagoga clandestina. Per evitare che questi stessi problemi lo perseguitassero, quando ne ebbe l'opportunità, Juan Luis Vives fuggì all'estero.

Avendo già studiato a Valencia, è finito alla Sorbona di Parigi. Nel 1512 si stabilì nelle Fiandre, dove fu professore all'Università di Lovanio e stabilì uno stretto rapporto con Erasmo da Rotterdam.

Nel 1524, suo padre, Luis Vives, fu condannato al rogo. Le sue sorelle rivendicarono la dote della madre, Blanca March, parente del famoso poeta di lingua valenciana Ausiàs March. La madre era morta diversi anni prima ma, nonostante ciò, la Santa Inquisizione riuscì ad accusarla di eresia, riesumandone il cadavere e incendiandolo. Tutto era valido per conservare i soldi sequestrati.

Essere all'estero ha ricevuto un'offerta per tornare in Spagna e insegnare all'Università di Alcalá de HenaresTuttavia, vedendo come il suo Paese trattava la sua famiglia, non è difficile capire perché abbia deciso di rifiutare questo tipo di offerte. Ormai si era già stabilito in Inghilterra, un luogo dove l'ombra oscura dell'Inquisizione non era così potente, e viveva bene della fama che si era guadagnata. Ha insegnato al Corpus Christi College dell'Università di Oxford.

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Consigliere dei Re d'Inghilterra

Il suo prestigio di uomo di vasta conoscenza gli aprì molte opportunità, potendo incontrare la più alta aristocrazia inglese. Divenne una figura molto vicina alla regina Caterina d'Aragona e si avvicinò anche al politico e umanista Tomás Moro.

La sua amicizia con Moro è avvenuta proprio in tempi difficili. Questi intellettuali erano uniti da preoccupazioni comuni, poiché entrambi credevano che l'umanesimo era andato in declino a causa dei suoi stessi rappresentanti, ora preoccupati degli interessi politici.

Nel 1526, dopo aver soggiornato brevemente a Bruges, nelle Fiandre, scrisse il suo Trattato di Soccorso dei Poveri. È un testo che propugna una visione di assistenza ai più svantaggiati, difendendo che il La pubblica amministrazione deve fare tutto il possibile per migliorare la qualità della vita delle persone che vi abitano terra. Le idee presentate in questo testo sono considerate i precursori dei servizi sociali in Europa.

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Abbandono dell'Inghilterra e ultimi anni

Al suo ritorno in Inghilterra, grazie al favore di cui godeva a corte, ha guadagnato il titolo di insegnante di latino da Maria Tudor, futura regina del paese. Ma nonostante le simpatie dei re, la loro posizione fu troncata dai cambiamenti politici che stavano arrivando.

Enrico VIII chiese alla Chiesa di separarsi da Caterina d'Aragona poiché non gli stava dando un figlio maschio, ma questa richiesta fu negò, facendo sì che il monarca inglese decidesse di creare la sua chiesa, la Chiesa d'Inghilterra, in cui era il suo ultimo rappresentante.

Vives non era favorevole né al divorzio né alle decisioni unilaterali di Enrique, ma invece di sostenere A Catalina è stato chiesto di mantenere un profilo basso piuttosto che parlare contro le decisioni del marito. Sia il re che la regina videro il non posizionamento di Vives in una posizione contraria alla loro, cosa che gli fece perdere molto rapidamente i favoritismi di entrambi i monarchi. Di conseguenza, perse la pensione offerta dalla casa reale per sopravvivere e cominciò a preoccuparsi.

Vives, già esperto di fughe da paesi dove non era voluto, vide come si ripeteva lo schema vissuto in Spagna. Se nella sua terra natale la crudeltà delle autorità ecclesiastiche era perché era ebreo, in Inghilterra sarebbe perché non si era opposto apertamente alla Chiesa. Tommaso Moro aveva chiesto a Enrico VIII di obbedire al Papa, cosa che gli valse la sua esecuzione nel 1535. I timori di Vives non erano infondati e, dopo la morte dell'amico, decise definitivamente di non tornare in Inghilterra.

Trascorse i suoi ultimi anni nelle Fiandre. Lì si dedicò alla filosofia morale e alla pedagogia, oltre ad approfondire la necessità dei popoli europei di unirsi in pace e armonia, ma combattendo bellicosamente contro il nemico Musulmano. Juan Luis Vives sarebbe morto il 6 maggio 1540 nella città fiamminga di Bruges, dopo aver vissuto gli ultimi danni di una salute pessima, nonostante avesse solo 47 anni.

Pensiero e lavoro

Il lavoro e il pensiero di Juan Luis Vives sono davvero attraenti, poiché sono quelli di un uomo umanista, rinascimentale, difensore di una comune identità europea, di base cattolica, per far fronte alle minacce islamiche. Ha visto il cristianesimo dividersi di nuovo, questa volta in cattolici e protestanti. In un mondo in cui lo scettro e il trono andavano di pari passo, ogni cambiamento nel modo di interpretare la religione implicava un intero cambiamento politico.

Sebbene all'inizio credesse che la rottura della Chiesa d'Inghilterra con quella del resto del mondo cristiano sarebbe stata semplicemente una disputa teologica, gli eventi vissuti da Tommaso Moro e da lui stesso sono serviti a fargli cambiare idea velocemente. È per questo, Lungi dal difendere fermamente l'unilateralismo dei governanti e del Papa, Vives ha difeso che i re cristiani dovrebbero unirsi come fratelli, in pace e armonia, per far progredire il continente. Ha usato il termine Europa non per riferirsi alla regione, ma alla sua civiltà.

Credeva che nello scisma d'Inghilterra e del papato i loro sovrani dovessero parlare per raggiungere una posizione comune. Il problema doveva essere risolto con la parola e il dialogo, non con la spada. Così, Juan Luis Vives mostra un vero spirito democratico, conciliante, qualcosa che potrebbe seminare volontà dei successivi concili che avrebbero cercato di togliere il ferro al "tradimento" dei cristiani Inglese.

Era critico su quanti cattolici vivessero la fede. In una lettera indirizzata a papa Alessandro VI, meglio noto come Rodrigo de Borja (o Borgia) e anche lui valenciano, Vives mostrava preoccupazione per come le messe domenicali fossero diventate una rappresentazione quasi parodica di ciò che i cristiani dovrebbero fare e non lo fecero. La carità è stata promossa, ma non fatta; Furono promosse la comprensione e la pace, ma re e uomini religiosi si impegnarono in assurde guerre fraterne.

Per quanto riguarda il suo modo di insegnare e il pensiero più accademico, Vives tentò di recuperare il pensiero di Aristotele, tralasciando le interpretazioni scolastiche medievali, oltre ad essere promotore di un'etica ispirata a Platone e agli Stoici. Era un uomo eclettico e universalista che avanzava con idee innovative in molteplici materie filosofiche, teologiche, pedagogiche e politiche. Il totale dei suoi scritti ammonta a sessanta e li scrisse interamente in latino. In tutte insiste sul fatto che l'insegnamento dovrebbe essere dato per problemi di metodo piuttosto che dare una sessione di master.

Capisce la mente dello studente, motivo per cui è stato considerato un grande pedagogo e psicologo. Nel suo trattato "Sull'anima e la vita", sebbene segua Aristotele e difenda l'immortalità dell'anima, attribuisce alla psicologia lo studio empirico dei processi spirituali. Studia la teoria degli affetti, della memoria e dell'associazione delle idee, considerata l'antesignana dell'antropologia seicentesca e della psicologia moderna.

Un'altra delle sue opere pedagogiche che spiccano includono "Institutione de feminae christianae" (1529), una sorta di manuale etico-religioso rivolto alla buona donna cristiana, giovane, sposata o vedova. Abbiamo anche “De ratione studii puerilis”, che è considerato uno dei primi programmi di educazione umanistica. Altri libri dello stesso filone sono "De ingeniorum adolescentium ac puellarumstitutione" (1545) e "De officio mariti", "De disciplinis ”(1531), infine, si divide in tre parti:“ De causis corruzionerum artium ”,“ De tradendis disciplinis ”e“ De artibus”.

Per quanto riguarda le sue opere di natura più sociale, troviamo diversi trattati, tra cui l'"Aiuto dei poveri" o "De subventione pauperum" (1526) e il "De comunione rerum" (1535). Nelle sue opere, Vives scrive sempre su argomenti specifici e con soluzioni proposte., come "De conditione vitae christianorum sub Turca" (1526) o "Dissidiis Europae et bello Turcico" (1526), ​​opere in cui affrontava i problemi del cristianesimo in relazione ai turchi e alla Riforma protestante, difendendo l'idea che gli europei dovrebbero unirsi contro i musulmani, in particolare il ottomani.

Legati alla sua fama di buon conoscitore della lingua latina abbiamo le sue "Linguae latinae exercitatio" o "esercizi di lingua latina" (1538), un libro con dialoghi pieni di grande semplicità che dettò per facilitare l'apprendimento della lingua di Plutarco tra i suoi studenti.

Riferimenti bibliografici

• g. Bleiberg e J. Maria. (1994) Dizionario della letteratura spagnola, Madrid: Revista de Occidente
• Tu vivi, Juan Luis; Calero, Francesco (1999). Opere politiche e pacifiste. Madrid: Ediciones Atlas - Biblioteca di autori spagnoli. ISBN 84-363-1093-4.
• Fantazzi, Carlo, ed. (2008). Un compagno di Juan Luis Vives, Leiden: Brill (Compagni di Brill alla tradizione cristiana, 12).