Cos'è il Leviatano di Thomas Hobbes?

L'idea che l'essere umano sia fondamentalmente egoista è stata nutrita da molti pensatori nel corso dei secoli, e questo in parte ha influenzato il modo in cui comprendiamo la nostra mente.

Il filosofo Thomas Hobbes, ad esempio, è uno dei grandi rappresentanti di questa tradizione ideologica, e lo è in parte a causa uno dei concetti più famosi da lui sviluppati: il Leviatano.

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Cos'è il Leviatano in filosofia?

Il Leviatano, in inglese, o Leviathan, come è comunemente noto, è sicuramente l'opera più importante e trascendentale del filosofo, politico e pensatore inglese del XVII secolo, Thomas Hobbes.

Riferendosi e scrivendo con splendida maestria, l'autore fa riferimento al mostro biblico più temuto per spiegare e giustificare l'esistenza di uno stato assolutista che soggioga i suoi cittadini. Scritta nel 1651, la sua opera è stata di grande ispirazione nelle scienze politiche e, paradossalmente, nell'evoluzione del diritto sociale.

Nelle scritture bibliche

Come abbiamo sottolineato in precedenza, il personaggio di Leviathan deriva dalla mitologia e dalle scritture della Bibbia, i cui governi del Medioevo erano soliti giustificare i governi reali "per grazia di Dio".

Il Leviatano è un essere temibile che non ha pietà, scrupoli o compassione. È di dimensioni gigantesche e, secondo l'Antico Testamento, è stato riferito al diavolo stesso e che è stato sconfitto da Dio per far prevalere il bene sul male.

Ma... dove questo il rapporto tra questo mostro e il ruolo dello stato, secondo Hobbes?

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Thomas Hobbes e il suo adattamento politico del Leviatano

Thomas Hobbes nacque in Inghilterra nel 1588 in un momento storico in cui la Gran Bretagna era minacciata dalla temuta e invincibile Armada spagnola. Questo filosofo si è laureato all'Università di Oxford negli studi scolastici e nella logica filosofica che, influenzato da autori come Pierre Gassendi e René Cartesio, sarebbe considerato un autore chiave nello sviluppo della teoria politica occidentale.

Tornando al suo lavoro, Leviathan è un libro che si compone di 4 parti, dove spiega il rapporto tra l'uomo e lo Stato attraverso un patto consensuale nel rapporto di potere tra il delegato e il presidente.

In fondo il Leviatano, il Governo, è una figura terrificante ma necessaria che, per Hobbes, serve a fare una certa pace e ordine, necessari affinché la civiltà progredisca e gli individui non minaccino o subiscano minacce o attacchi da parte di altri individui.

1. L'uomo

In questa parte l'uomo viene analizzato come individuo umano, essere di conoscenza e saggezza. L'uomo si fa e si sviluppa attraverso l'esperienza; esperienza definita come la ripetizione di atti ed esperienze che daranno forma alla società. Parlerà per eseguire l'imposizione della verità, attraverso l'oratoria e il discorso politico.

Il problema sorge con i desideri stessi dell'uomo. A causa degli impulsi materiali e appassionati delle persone, gli interessi individuali si rivolteranno sempre contro gli altri, generando così un conflitto, soprattutto nella ricerca del potere e della ricchezza.

In questa enclave Hobbes parlò in quella che sarà ricordata come una delle frasi più famose dell'umanità: "homo homini lupus est" (l'uomo è lupo per l'uomo). Per questo motivo i pilastri nella costruzione della società sono etica, morale e giustizia. Ma per Hobbes serve qualcosa di più.

2. Lo stato

È in questo spazio di azione che Hobbes introdurrà il concetto di "Patto Sociale" o "Contratto Sociale", manipolato ed elaborato dagli uomini per garantire la sicurezza e la protezione individuale al fine di porre fine ai conflitti affrontati dagli interessi individuali.

È nello Stato in cui le leggi morali prevalgono sulle leggi naturali. Cioè, i desideri collettivi prevalgono contro i desideri appassionati degli uomini. Per Hobbes, l'unica funzione del governo è stabilire e assicurare la pace, stabilità nella società.

L'autore difende solo tre possibili modelli di governo: la monarchia (la sua preferita), l'aristocrazia e la democrazia, in questo preciso ordine. Predilige l'assolutismo perché giustifica il bene comune, dove gli interessi privati ​​e pubblici sono una cosa sola, ammettendo che «è impossibile che se un re è ricco, il suo popolo è povero».

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3. Lo Stato Cristiano

Thomas Hobbes era un credente dichiarato, ma non era affatto il destino di un'intera città era subordinata alla divinità. Inoltre, venne a mettere in discussione i Dieci Comandamenti di Mosè a causa della mancanza di prove per mostrare chi e per quale reale scopo erano state emanate quelle leggi.

Di conseguenza, l'autore ha molto sottolineato la dipendenza della Chiesa dal sovrano, in questo caso il monarca, per evitare interpretazioni pretenziose che nuocciono al bene comune, alla pace che difeso.

conclude attribuireun ruolo secondario rispetto alla Chiesa, subordinati al capo supremo dello Stato (i re cattolici), e saranno considerati i pastori supremi del proprio popolo, avendo l'unico potere di legiferare per i propri sudditi.

4. Il regno delle tenebre

Essendo forse la sezione più controversa, Hobbes fa una critica chiara e dura alle istituzioni religiose, alla Chiesa in particolare. Chiama questo capitolo "Il regno delle tenebre" come parte della struttura corrotta e cinica che la casa di Dio ha avuto nel corso della storia dei grandi imperi, come quello romano.

Accusa le autorità cristiane di aver falsificato, di voler imporre l'ignoranza a proprio vantaggio e così avere la massa ben indottrinata con false pratiche, come l'idolatria ai santi, figure, immagini o reliquie che sono proibite dalla parola di Dio.

Tuttavia, salvando le distanze con le macchinazioni di cui tanto rifiuta, Hobbes afferma che in alcuni casi specifici la parola della verità può essere taciuta o taciuta, se ciò porta a destabilizzazione dello stato attraverso la ribellione che sconvolge l'ordine stabilito e lo status quo.