75 הביטויים הטובים ביותר של מקסימיליאן רובספייר
מקסימיליאן רובספייר היה פוליטיקאי, דובר וסופר צרפתי מהולל נולד בעיר אראס בשנת 1758.
רעיונותיו של רובספייר היו אלה שהעניקו השראה לחברה שנולדה לאחר המהפכה הצרפתית, ובמידה רבה חלקם, רעיונות אלה זהים שהיוו השראה לחוקות של מספר רב של מדינות מערביות נוֹכְחִי.
- מאמר קשור: "75 הביטויים הטובים ביותר של נפוליאון בונפרטה"
ביטויים והשתקפויות של מקסימיליאן רובספייר, פוליטיקאי ומהפכן צרפתי
רובספייר הוא אחד הכותבים והפוליטיקאים שהשפיעו ביותר על החברה שלנו ואולי בגלל זה בשלב כלשהו בחיים שמעת מישהו מדבר על זה.
אבל... מה אתה באמת יודע על אותה דמות היסטורית? להלן תמצאו מבחר עם הביטויים הטובים ביותר של מקסימיליאן רובספייר, כמה ציטוטים בעזרתם תוכלו לגלות מהם האידיאלים והדרכים שלו להבנת המציאות.
1. מדינות חופשיות הן אלה בהן מכבדים את זכויות האדם וכי החוקים, אם כן, צודקים.
נכון שללא חופש הפרט וללא זכויות בסיסיות, שום מדינה לא יכולה להחשיב עצמה כמדינה חופשית באמת.
2. כאשר העבודה היא תענוג, החיים הם שמחה! כאשר עבודה היא חובה, החיים הם עבדות.
ביטוי שללא ספק שומר על אמת גדולה גם היום. כולנו צריכים להתמסר למה שאנחנו באמת נלהבים.
3. להעניש את מדכאי האנושות זה רחמים, לסלוח להם זה ברבריות.
כשאדם עושה רע, אין מנוס מכך שבמוקדם או במאוחר הרע הזה בסופו של דבר יחזור אליו.
4. המאות והאדמה הם שלל הפשע והעריצות; חופש וסגולה בקושי התיישבו לרגע בכמה נקודות על הגלובוס. עם זאת, אני לא מאמין שהסגולה היא רוח רפאים, ואני גם לא מאמין שהאנושות צריכה להתייאש, או לפקפק לרגע אחד בהצלחת המשימה הגדולה שלך. העולם השתנה, והוא עדיין לא השתנה.
המהפכה הצרפתית, שרובספייר יצר בה השראה, הייתה צעד ראשון חשוב מאוד בסופו של דבר נסחף לחברה המודרנית שכולנו מכירים כיום.
5. סוד החירות טמון בחינוך אנשים, ואילו סוד העריצות הוא בהשארתם בורים.
ללא השכלה אדם לעולם לא יהיה חופשי לחלוטין, כי בלעדיו אי אפשר לאדם האמור ליצור את החיים עליהם הם חולמים בעצמם.
6. ניתן לנטוש מולדת שמחה ומנצחת. אבל מאוימת, מרוסקת ומדוכאת, היא לעולם לא נותרת; אתה שומר את זה או מת על זה.
כפי שניתן לראות בציטוט זה, רובספייר היה ללא ספק פטריוט, אך למרבה הצער עבור האליטות של באותם זמנים הוא היה פטריוט שלא נלחם כדי לשמור על האינטרסים של מלכי התקופה.
7. מי ששואל בביישנות נחשף לשלול את מה שהוא מבקש ללא הרשעה.
כשאנחנו רוצים משהו בלהט, עלינו לדרוש אותו בכוח, כי אחרת שלנו בקשות ישמעו לעתים רחוקות על ידי מי שבכוחן להגיש אותן מְצִיאוּת.
8. מי שמכחיש את אלמוות הנפש עושה לעצמו צדק.
למרות שבאותן שנים הדת הייתה גורם חשוב מאוד בחברה הצרפתית, זה היה בגלל הפילוסופים של אותם הימים. פעמים בהן אנשים רבים התחילו לאט לאט להתפכח מאותם רעיונות דתיים שעד לרגע זה היו לרבים דיבוק.
9. ממשלת המהפכה היא דספוטיזם של חופש כנגד עריצות.
המהפכה הייתה ללא ספק צעד מאוד כואב ומהלך שגם יעלה הרבה מאוד נפגעים אבל רובספייר היה משוכנע לחלוטין שזה היה צעד מהותי לחלוטין להצליח להשיג את העתיד המפואר שהאומה שלו באמת ראוי.
10. יש כמה גברים שימושיים, אך איש מהם אינו חיוני. רק האנשים הם בני אלמוות.
כיחידים בודדים כולנו חלשים וזה ללא ספק שתמיד היה לרובספייר מאוד בראש.
11. היסוד היחיד של החברה האזרחית הוא המוסר.
כחברה זה חיוני שכולנו נכבד זה את זה, מכיוון שכולנו נדע שללא מוסר, בלי כבוד ובלי עקרונות חברה לעולם לא יכולה להגיע לשיא שלה.
12. אם סגולה מושלמת, אולי האדם אינו מושלם.
כבני אדם כולנו לא מושלמיםכולנו צריכים להיות מאוד ברורים שאין אדם אחד בעולם שאין לו פגם שהוא סביר מאוד להתבייש בו.
13. מכיוון שאני מרגיש חמלה כלפי המדוכאים, אני לא יכול להרגיש את זה כלפי המדכאים.
אם המדכא לא נענש, המדוכא לעולם לא יכול להיות מתוגמל כראוי, מי שכן הרוע צריך תמיד לדעת שבמוקדם או במאוחר סביר להניח שהוא ישלם תמורתו מעשים.
14. נולדתי כדי להילחם בפשע, לא לשלוט בזה.
במהלך המהפכה הצרפתית בוצעו מעשים רבים שבוודאי לא היו צריכים לקרות אלא משהו ש רובספייר ידע היטב, כי מהפכה לעולם לא יכולה להיות נשלטת על ידי אדם אחד או על ידי קבוצה ספציפית של אנשים. יחידים.
15. שום דבר אינו הוגן יותר מאשר כנות; שום דבר לא מועיל יותר מאשר הוגן.
הצדק צריך להיות זהה לכל הצרפתים ובזכות המהפכה ההיא, זו זכות שנמשכת עד היום.
16. כמה זמן יקרא זעמם של העשבים צדק וצדק העם, ברבריות או מרד?
העם הצרפתי קיבל את ההחלטה הנחרצת לומר די והמדכאים היו עדים, באיזו מידה הגיעו למיצוים של מי שעד לאותו רגע הניחו את ליקיהם.
17. נשמות של בוץ, שלא מעריכות יותר מזהב, אני לא רוצה לגעת באוצרות שלך, לא משנה עד כמה טמאה מוצאם.
זכויות יסוד חשובות יותר מכל עושר חומרי שיש לנו כי בלעדיהן אף אדם לא יכול להיות חופשי באמת ושולט בעצמו.
18. אני מתכבד לדעת שרבים זוכרים אותי על ידי אנשי המכונים, כלומר שהם אומרים לי את הפעולות שאני עושה, זה להיות גאה. לֹא?
רובספייר היה רק אידיאולוג פשוט אם כי דבריו גרמו לשינוי קיצוני באוכלוסייה, שבסופו של דבר יהפכו קטלניים למלכים וגם לבעלי אדמות של אז.
19. רחמים הם בגידה.
מי שעד אותו רגע עשה רע כלפי אחרים, אסור לו לסלוח, כי אחרת החברה הצרפתית לעולם לא תוכל להתחיל טוב לקראת העתיד שהיא באמת ראוי.
20. מהפכה גדולה היא לא יותר מפשע רועם שמשמיד פשע אחר.
עם זאת מדוכא תמיד עם חלוף הזמן יתגלה בסופו של דבר מכיוון שסבלנותו של עם היא אמנם מרובה, אך במוקדם או במאוחר היא תמיד מותשת.
21. אם מעיין השלטון העממי בעת שלום הוא סגולה, אביב השלטון במהלך המהפכה הם, בו זמנית, סגולה וטרור; המעלה שבלעדיה האימה קטלנית; האימה שבלעדיו סגולה היא חסרת אונים.
רובספייר ידע היטב שהמהפכה קרתה כן או כן באמצעות נשק כי אחרת, היא לעולם לא תשיג את מטרתה.
22. כאשר הממשלה מפרה את זכויות העם, המרד הוא עבור העם החובות הקדושות ביותר והכרחיות ביותר.
אם המדינה אינה מכבדת את זכויותינו כאזרחים מוטלת עלינו החובה לנסות לאכוף אותן, זהו מרב שההוגה הגדול הזה כיבד תמיד במהלך חייו.
23. הגרוע מכל הדיפוטיזם הוא הממשלה הצבאית.
רובספייר ידע שאם המהפכה הצרפתית לא תצליח לחלוטין, הממשלה תוכל להישאר בידי הצבא, סוף שהיה אפילו הרבה יותר גרוע מההווה שהיה לצרפתים עד כה בָּהִיר.
24. אנחנו לא יכולים להכין חביתה בלי לשבור את הביצים.
לא ניתן להשיג שום הישג גדול מבלי לעשות את הויתורים הדרושים. סוף עידן בזכות המהפכה היה התחלה חדשה עבור מיליוני צרפתים.
25. אם הם קוראים לגן עדן, זה לגזול את הארץ.
על פי רעיונותיו של רובספייר, אף מלך לא היה הבעלים החוקי של האדמה עליה הוא הלך, שכן בשנת א באמת רק החברה, כמו שזה הגיוני, כל הגברים תמיד נולדים עם אותן זכויות ו חובות.
26. האדם נולד בגלל אושר וחופש ובכל מקום שהוא עבד ואומלל! למטרת החברה שמירה על זכויותיה ושלמות היותה; ובכל מקום שהחברה מבזה אותו ומדכא אותו! הגיע הזמן להזכיר לכם את היעדים האמיתיים שלכם!
התשישות של הצרפתים הייתה ללא ספק חשובה מאוד באותה תקופה וכתוצאה מכך, החברה קיבלה תפנית רדיקלית באמת כמו פעם.
27. כאשר העריצות קורסת, בואו ננסה לא לתת לה זמן לקום.
האידיאולוגים של המהפכה הצרפתית האמינו שכפי שמקובל לומר, הם לא צריכים להשאיר בובה עם ראש, כי אחרת, תמיד יהיה סיכון שמלוכה חדשה תוכל לפרוח.
28. דחוף שכל אזרח יידע, על מנת לאשש ולאכוף את המתאים לו, את הזכויות שנרכשו מלידתם. בורות היא הבסיס של דפוטיזם והאדם חופשי באמת ביום בו הוא יכול לומר לעריצים: לפרוש, אני מספיק מבוגר כדי שאוכל לשלוט בעצמי!
כפי שאנו רואים על פי הוגה דעות מפורסם זה, כל בני האדם נולדים עם אותן זכויות יסוד ואנו גם בעלי יכולת מולדת לשלוט בעצמנו.
29. טרור אינו אלא צדק מהיר, חמור, ובלתי גמיש.
למרות שהמהפכה ביצעה במקרה מעשים כואבים מאוד, רובספייר ידע היטב שזה ה הדרך היחידה שהצרפתים יכלו ללכת אם הם רוצים להגיע לעתיד אליו הם נמצאים נִגזָר מִרֹאשׁ.
30. כסא ניתן להפיל בכוח, אבל רק חוכמה יכולה למצוא רפובליקה.
ממשלה תחזיק מעמד לאורך זמן רק אם היא הוגנת ושוויונית, אחרת היא תישרף שוב, בדיוק כמו קודמתה.
31. המלך חייב למות כדי שהמדינה תוכל לחיות.
רק עם מותו של המלך לואי צרפת יכול היה להיות חופשי באמת, זה היה מעשה שלמרבה הצער המהפכנים לא יכלו להימנע ממנו.
32. עלינו לחשוש מערך הדעות שלנו, מהגמישות של חובותינו.
ללא קביעת ברזל, ידע רובספייר כי המהפכה תיכשל מכיוון שהכוחות של ברגע, הם היו כל כך חזקים ששפיכת דמים גדולה הייתה משהו שפשוט לא יכול להיות לְהִמָנַע.
33. כל חוק הפוגע בזכויות הבלתי ניתנות לערעור של האדם הוא למעשה לא צודק ורודני, זה בכלל לא חוק.
לעורך הדין הידוע הזה הייתה השכנוע הנחרץ שהחוק צריך להתקיים רק כדי להבטיח שוויון בקרב גברים ולא לקידום האינטרסים האישיים של מלכים מסוימים או גדולים בעלי קרקעות.
34. נאמר כי הטרור היה כוח השלטון הדספוטי. האם שלך דומה לזה של דספוטיזם? ממשלת המהפכה היא העריצות של חופש כנגד עריצות. עד מתי האלימות של העריצות תמשיך להיקרא צדק, עד מתי צדק העם ייקרא ברבריות או מרד? כמה רוך כלפי המדכאים, כמה חוסר גמישות כלפי המדוכאים! מי שלא מתעב לחלוטין את הפשע אינו יכול לאהוב מעלות: אין דבר הגיוני מזה. רחמים על תמימות, רחמים על החלשים, רחמים על האומללים, רחמים על האנושות.
זכויות אדם יסודיות עדיין לא היו קיימות בחברה הצרפתית באותה תקופה ולמרבה הצער עניים אלה התעללו בהם שוב ושוב במהלך כל ימי חייהם.
35. בהגדרת החופש, הטובין הראשון של האדם, הקדוש ביותר בזכויות שהטבע מעניק לו, אמרת, עם כל הסיבות לכך שהוא הוגבל בזכויותיהם של אחרים, אך לא החלת עיקרון זה על רכוש שהוא מוסד חֶברָתִי. ההצהרה שלנו נראית לא עבור גברים, אלא עבור עשירים.
היו רבים באותם זמנים שכמו ההוגה המפורסם הזה, סברו שהחברה לגמרי לא הוגן ודווקא המחשבה הזו, שהובילה בסופו של דבר למה שנודע מאוחר יותר בשם המהפכה צָרְפָתִית.
36. אנו רוצים להחליף בארצנו אנוכיות במוסר, כבוד ביושר, מנהגים בעקרונות, דקורציה בחובה, עריצות האופנה בשלטון התבונה, בוז של חוסר מזל לבוז סגן, חוצפה לגאווה, הבל לגודל הנפש, אהבת כסף לאהבת התהילה, חברה טובה לטוב אנשים, תככים למען הכשרון, חזקה לאינטליגנציה, הברקה לאמת, עייפות הגולשנות לקסם האושר, קלותם של גדולים עבור גדולתו של האדם, עם חביב, קל דעת ואומלל לעם נשגב, עוצמתי ומאושר, כלומר כל הוויסות וכל מגוחכות המלוכה על כל מעלותיו של רפובליקה.
המהפכה הייתה כלי שמטרתו לסיים את כל אותם עוולות גדולות שעד אותו רגע העשירים נהגו לבצע וגם היו צריכים להבטיח עתיד צודק ושווה לכל אזרחי המדינה צָרְפָתִית.
37. הרבה יותר דחוף להפוך את העוני לכבוד מאשר להוציא שפע מחוץ לחוק: לבקתה של פבריציו אין מה לקנא בארמון קרסוס.
הרעיון שיש לכבד את כל האזרחים ללא קשר למצבם הכלכלי, הוא דבר שכולנו חייבים היום למהפכה הצרפתית הידועה.
38. ישנם שני סוגים של אנוכיות. אחד, מרושע, אכזרי, שמבודד את האדם מעמיתיו, המחפש רווחה בלעדית במחיר סבלם של אחרים. האחר, הנדיב, המיטיב, שטועה באושרנו למען אושרם של כולם, המקשר את תהילתנו לזה של המדינה. הראשון מוליד מדכאים ועריצים; השנייה, מגיני האנושות.
משפט זה מראה לנו שוב כיצד מקסימיליאן רובספייר היה חולם והחלום הגדול ביותר שלו היה שלכל הצרפתים היה סיכוי שווה להיות מאושרים במהלך שלהם חיים.
39. היא נועדה לשלוט במהפכות בעזרת הטריקים של הארמון; קונספירציות נגד הרפובליקה פועלות לפי אותם נהלים כמו תהליכים נפוצים. העריצות הורגת והחופש נאלץ לתבוע; והחוק שלפיו נשפטים קושרים נשלט על ידי הקוד שהם עצמם קבעו. איטיות המשפטים שווה לעונש, תנודת העונש מגרה את כל האשמים.
בפועל לאיש לא הייתה שליטה אמיתית במה שקרה במהלך המהפכה, מי ש פשוט גברים היו מחויבים לאידיאלים מסוימים שהיו להם מְשׁוּתָף.
40. חולשה, חסרונות ודעות קדומות הם דרכי המלוכה.
בזמן שהאוכלוסייה גוועה ברעב העשירים והאצילים חיו את חייהם בשפע רב ו בעיקר בגלל אורח החיים הזה החליטו צרפתים רבים לפעול נגדו.
41. לפעמים חששתי מהאפשרות להכתים בעיני הדורות הבאים עם זיהומים שכנים של כמה ידועים לשמצה כמו שנכנסו לשורות המגנים הכנים של ארצות הברית אֶנוֹשִׁיוּת. אני מבין שקל לליגת העריצים בעולם להטביע אדם יחיד.
רובספייר ידע שעם הזמן הם יכולים בסופו של דבר לשקר עליו שקרים, אבל זה היה רעיון שלעולם לא הצליח להניא.
42. במדינות אריסטוקרטיות המילה מולדת פירושה רק משהו למשפחות אבות שגזלו את הריבונות. רק תחת משטר דמוקרטי היא המדינה באמת מולדתם של כל האנשים המרכיבים אותה.
רבות מהזכויות שאנו נהנים מהיום אנו חייבים במידה רבה לאותם גברים אמיצים שהחליטו להילחם נגד החזקים, עם הרעיון להצליח לבסס דמוקרטיה במדינות רבות כפי שכולנו מכירים אותה כיום.
- אתה עשוי להתעניין ב: "90 הביטויים המפורסמים הטובים ביותר של קארל מרקס"
43. תחת המשטר הדספוטי, הכל מרושע, הכל קטנוני, תחום הוויסות, כמו זה של מעלות, מצטמצם. כוח ההשמצה הוגבל לחלוקת אחים, לקלקל בני זוג, לבנות הונו של מתווך על חורבתו של אדם ישר. הוא לא שיחרר מהפכות אלא בתאי הכניסה וארונות המלכים: האציל שבמעלליו היה מורכב בשינוי עמדת שר או בגירוש חצר.
החברה בה התגורר רובספייר הייתה כה לא הוגנת שאיש מעולם לא יצא להקים מהפכה מכיוון שאם היא נכשלה, מי שהתחיל אותה ידע היטב שהם ללא ספק ימותו גַרדוֹם.
44. חופש, שוויון, אחווה.
זה אולי הביטוי המפורסם ביותר של הוגה הדעות הגדול הזה וכיום, ציטוט זה מייצג את עמודי התווך הבסיסיים מהם נבנתה החברה הצרפתית.
45. כאשר הכוח הציבורי לא עושה דבר מלבד שנייה לרצון הכללי, המדינה חופשית ושלווה. כשהוא מתנגד לכך המדינה משועבדת.
גם הצבא וגם המשטרה חייבים את כוחם לכל האזרחים ולכן עליהם להבטיח תמיד את האינטרס הכללי של האוכלוסייה.
46. אזרחים, רציתם מהפכה ללא מהפכה?
בתחילת המהפכה, רבים הטילו ספק בכך, אך ההוגה הידוע הזה תמיד היה הרעיון מאוד ברור, שהמהפכה נאלצה לבצע מעשים מסוימים שאף אחד לא יהיה בעתיד גאה.
47. על ידי איטום העבודה שלנו עם הדם שלנו, אנו יכולים לפחות לראות את שחר הבוהק של האושר האוניברסלי.
רובספייר ידע שנפגעים בצד המהפכני הם בלתי נמנעים אך זו הייתה הדרך היחידה שהצרפתים יכלו לנקוט אם הם רוצים ליצור חברה צודקת יותר בעתיד.
48. הרעיון הכי בזבזני שיכול להיוולד בראשו של הוגה פוליטי הוא להאמין שמספיק אנשים נכנסים, זרועות ביד, בין עם זר ומחכים לאימוץ חוקיהם חוּקָה.
מלחמה היא סיטואציה כואבת מאוד שיש להימנע ממנה בכל מחיר ועד לאותו רגע, המלכים של המדינה פעמים החלו עימותים מלחמתיים ללא הרף בידיעה שהם לעולם לא יהיו אלה שימותו בתחום קרב.
49. כאשר אומה נאלצה לנקוט בזכות ההתקוממות, היא חוזרת למצב הטבע ביחס לעריץ. כיצד יכול העריץ להפעיל את מצב הטבע ביחס לעריץ? כיצד יכול העריץ להפעיל את הברית החברתית? זה השמיד את זה. האומה עדיין יכולה לשמור עליה, אם היא חושבת לנכון, לכל דבר באמצעות שמירה על היחסים בין האזרחים; אך השפעת העריצות והמרד היא לשבור אותה לחלוטין מבחינת העריץ; זה מציב אותם באופן הדדי במצב מלחמה.
על פי רעיונותיו האישיים של דובר זה, הרעיון שלצרפת היה מלך היה משהו פשוט מוזרים ויש רבים שעד היום עדיין מסכימים איתו לחלוטין בעניין הזה מַחֲשָׁבָה.
50. לא ניתן לשפוט את לואיס; או שהוא כבר נידון או שהרפובליקה לא זוכה. להציע להביא את לואיס למשפט, בכל דרך שניתן לעשות זאת, יהיה לסגת לעבר דספוטיזם אמיתי וחוקתי; זה רעיון נגד מהפכני, כי זה אומר לשים את המהפכה עצמה בסכסוך.
השמירה על המלך בחיים הייתה הכרה בעליונותו ולכן התנקשות בו, זו הייתה הדרך היחידה שעל פי רובספייר המהפכנים באותה תקופה יכלו לעבור.
51. זו סתירה חמורה להניח שהחוקה יכולה לעמוד בראש סדר הדברים החדש הזה; זה יהיה בהנחה שהוא עצמו שרד. מהם החוקים הגוברים עליו? אלה של הטבע, שהם יסוד החברה עצמה: ישועת העמים. הזכות להעניש את העריץ והזכות להדיח אותו זהה; שניהם כוללים את אותן צורות. שיפוט העריץ הוא התקוממות; פסק הדין, קריסת כוחו; המשפט, לא משנה מה חופש העם דורש.
כפי שאנו רואים על פי האידיאולוג הזה של המהפכה הצרפתית, ללא ספק צריך להוציא להורג את מלך לואי הצרפתי. אחרת, החברה סיכנה לעשות את אותן טעויות שכבר עשתה בעבר.
52. מוות לנבל שמעז לנצל לרעה את שם הקודש של החופש או את הנשק החזק המיועד להגנתו, להביא אבל או מוות ללב הפטריוטי.
מהמהפכה הצרפתית תחושה מאוד פטריוטית המקוננת בלב ליבם של רוב הצרפתים תחושה, שללא ספק נותרה עד היום.
53. חום השמים הוא אולי לא הסלע המסוכן ביותר שעלינו להימנע ממנו; אלא את השפל הזה שמייצר נחמה וחוסר אמון באומץ שלנו.
רובספייר ידע שאין אלוהים שבאמת משליך את מעצמת המלך לואי ממעבר, החברה הצרפתית נאלצת להתעורר אם היא רוצה להגיע למלואה המקסימלית כעם.
54. במערכת המהפכה הצרפתית, מה שאינו מוסרי אינו מנומס, ומה שנוטה להשחית הוא מהפכני נגד.
האליטות ידעו שהן יכולות לקנות בסחורה חומרית את נאמנותם של אנשים רבים וזה היה כל כך גדול יכולת להשחית לבבות, שבאמת הפחידו את האידיאולוגים המקוריים של מַהְפֵּכָה.
- אתה עשוי להתעניין ב: "חמשת עידני ההיסטוריה (ומאפייניהם)"
55. אנו רוצים, במילה אחת, להגשים את כוונות הטבע ואת גורלו של האדם, למלא את הבטחות הפילוסופיה, ולפטור את ההשגחה משלטון ארוך של פשע ועריצות.
פיאודליזם היה דבר שנאלץ להיעלם מכיוון שבוודאי, כל הגברים והנשים שבאותה תקופה התגוררו בצרפת היו ראויים לחלוטין להיות מסוגלים להחזיק באותן זכויות.
56. בארצנו אנו רוצים שהמוסר יחליף אנוכיות, הסתברות לכבוד כוזב, עקרונות למנהגים, חובות למנהגים טובים, שלטון החוק. סיבה לעריצות האופנה, לבוז הסגנות לבוז האומללות, לגאוות החוצפה, לגדולתם של הבל, לאהבת התהילה אהבת הכסף, אנשים טובים לחברה טובה, זכות לתככים, גאונות לשנינות, אמת למופע טינסל, האטרקציות של אושר לשעמום החושניות, גדולתו של האדם לקטנותם של גדולים, עם אדיר, עוצמתי, משמח, לאדיב, קל דעת ו אוּמלָל; במילה אחת, כל המעלות והנסים של רפובליקה במקום כל העקרונות והאבסורדים של מלוכה.
ניכר כי מקסימיליאן רובספייר לא הצליח לראות היבט חיובי אחד במלוכה כפי שהיה ברור. שלדעתו, זה היה היוצר העיקרי של רוב הבעיות שעד אז סבלו מה- אוּכְלוֹסִיָה.
57. דמוקרטיה היא מדינה בה העם הריבוני, המונחה על ידי חוקים שהם עבודתם, עושה למען עצמו בעצמו את כל מה שהוא יכול לעשות נכון, ובאמצעות הנציגים, כל מה שהוא לא יכול לעשות בכוחות עצמו אותו.
דמוקרטיה היא בהחלט אחת המערכות השוות ביותר שקיימות כל עוד כן, השחיתות הפוליטית אינה מגיעה לרמות הגבוהות ביותר.
58. אם המקור העיקרי לשלטון העממי בימי שלום הוא סגולה, המקור העיקרי לשלטון העממי במהפכה הוא סגולה וטרור כאחד.
במציאות, לעם יש תמיד שליטה מוחלטת במדינה, כי אם היא תקבל את ההחלטה לחשוף את עצמה, לא יהיה כוח עובדתי שמסוגל לעצור את ההמון הזועם הזה.
59. אַנְגלִיָה! תגיד אה! מה הועיל לך, אנגליה והחוקה המושחתת שלה, שאולי נראתה לך חופשית כשאתה צללת לדרגה הנמוכה ביותר של שעבוד, אלא שהגיע הזמן להפסיק לשבח מתוך בורות או המותאם אישית!
אנגליה לא הייתה באותם ימים אומה מעוררת השראה על פי רעיונותיו של רובספייר, שכן לדעתו האישית הצרפתים תמיד היו ראויים להערצה הרבה יותר מכל הבחינות (משהו מאוד הגיוני בהתחשב בהם לאום).
60. אבל הם כן קיימים, אני יכול להבטיח לך, נשמות רגישות וטהורות; קיימת, אותה תשוקה עדינה, משכנעת ובלתי ניתנת לעמידה, הייסורים והעונג של לבבות אדירים; אותה אימה עמוקה של עריצות, אותה להט רחום לדיכאים, אותה אהבה קדושה למולדת, אותה אהבה עדיין הנשגבים והקדושים ביותר לאנושות, שבלעדיה מהפכה גדולה היא פשוט פשע רועש שמשמיד אחר פֶּשַׁע; כן יש, השאיפה הנדיבה הזו להקים כאן עלי אדמות את הרפובליקה הראשונה בעולם.
באותן שנים החברה השתנתה ואנשים הבינו שניתן יהיה להפוך את מצב עבדותם אם הם באמת רוצים.
61. בוודאי אם כל הגברים היו צודקים וטובים; אם החמדנות מעולם לא התפתתה לזלול את חומר העם; אם העשירים, הקולטים לקולות התבונה והטבע, היו רואים עצמם כגזברים של חברה או אחים של עניים, לא ניתן יהיה להכיר יותר בחוק מאשר בחופש יותר ללא הגבלה.
הדמוקרטיה נתפסה לפני המהפכה כאוטופיה אמיתית, גן עדן שכפי שיגלו הצרפתים מאוחר יותר היו לו גם אורות וצללים משלה.
62. נאמר להם דברים על יהודים מוגזמים לאין ערוך ולעתים קרובות מנוגדים להיסטוריה.
סופר מפורסם זה התנגד לחלוטין לרעיונות האנטישמיים שבאותן שנים כבר החלו להתפשט בקרב אנשים, רעיונות שכפי שכולנו יודעים לאורך השנים בסופו של דבר יגרמו למותם של אלפי אנשים ביבשת אֵירוֹפִּי.
63. כיצד ניתן לבסס את האינטרס החברתי על פגיעה בעקרונות הצדק וההיגיון הנצחיים שהם יסודותיה של כל החברה האנושית?
המלוכה הסתמכה על כוחו הבלתי מעורער של המלך על כל הוואסלים שלו בצורה של ארגון שכפי שאנו רואים היה עבור רובספייר כמו גם עבור רבים מאיתנו לגמרי לא הוגנים מתחיל לסיים.
64. אנשים תמיד שווים יותר מאנשים פרטיים.
מבודדים כיחידים אין לנו כוח לפעול, אך פועלים בקבוצה אנשים מסוגלים לבצע מעשים שנראו עד אז בלתי אפשריים.
65. כל מוסד שלא מניח שהעם טוב והשופט מושחת הוא רע.
החוקים צריכים ללא ספק להגן על האוכלוסייה כולה ולמרבה הצער זה היה דבר שבצרפת של רובספייר פעמים רבות לא קרה.
66. למרבה המזל, סגולה טבעית אצל אנשים, למרות דעות קדומות אריסטוקרטיות.
כבני אדם כולנו מסוגלים לעשות טוב וגם רע, ולכן תמיד יש להבטיח את חזקת החפות במצב חוק.
67. אומה מושחתת באמת, לאחר שאיבדה בהדרגה את אופייה וחירותה, היא עוברת מדמוקרטיה לאריסטוקרטיה או למלוכה; זהו מותו של הגוף הפוליטי על ידי ריקבון.
לפי הוגה דעות זה, הדמוקרטיה הייתה המערכת הפוליטית היחידה שראויה לכבד אותה מכיוון שהיא הייתה היחיד שהבטיח תמיד את הזכויות והשוויון של כל אזרחי פלוני מַצָב.
68. מוות אינו חלום נצחי!
כפי שאנו רואים, לרובספייר לא היה מושג רומנטי במיוחד לגבי המוות, כי הוא פשוט תמיד היה הסוף של האדם שעד אותו רגע היינו.
69. הפוליטיקה של הקבינט הלונדוני תרמה רבות לתנועה הראשונה של המהפכה שלנו.
זה היה בהשראת רעיונות זרים שהצרפתים החליטו לסיים את מערכת המלוכה שלהם א נתונים שמראים לנו כמה רעיונות פשוטים מסוגלים לשנות את חייהם של מיליוני אנשים אֲנָשִׁים.
70. לואי ה -16... הוא אידיוט, תגיד מה הם אומרים על מוניטין שהתנפח מדי.
כפי שאנו רואים, כבוד היה משהו שרובספייר החליט אז להניח בצד, כי המלך הצרפתי ייצג עד אז דמות שהוא פשוט שנא.
71. מטרת השלטון החוקתי היא לשמור על הרפובליקה; זו של הממשלה המהפכנית היא להניח את היסודות שלה.
בסוף המהפכה נאלצה צרפת לבנות את עצמה מחדש במקרה זה, תוך שימוש בביטוי שוויון, חופש ואחווה כשאיפתה הגבוהה ביותר.
72. מכאן, כל מה שנוטה לרגש את אהבת הארץ, לטהר נימוסים, להתעלות המוח, כדי לכוון את התשוקות של הלב האנושי לטובת הציבור, צריך לאמץ אותו ו קבע את זה.
המדינה היא זו שחייבת לקדם גישה נכונה מצד האוכלוסייה כולה, תוך מתן כנפיים גדולות יותר למי הם מקדישים את זמנם לעשות טוב ולהכניס מקלות לגלגלים של מי שמקדיש את זמנם לפגיעה ב שָׁכֵן.
73. אם לשם הצלתם הם תופסים נשק נגד מדכיהם, כיצד ניתן להכריח אותם לאמץ סוג של עונש המהווה סכנה חדשה לעצמם?
היה זה הגיוני שהעם הצרפתי בשלב מסוים קם לנשק. רובספייר היה רק באותה תקופה צופה פשוט במשהו שלא היה לו שליטה עליו.
74. אנשים לא שופטים באותו אופן כמו בתי המשפט; הם לא גוזרים משפטים, הם יורים בקרניים; הם אינם מגנים מלכים, הם משליכים אותם לריק; וצדק זה שווה ככל זה של בתי המשפט.
צדק לא תמיד צריך לבוא דרך בתי המשפט ועוד בהתחשב בכך שהחברה הצרפתית הייתה מושחתת לחלוטין והאוכלוסיה הייתה מודעת לכך.
75. מהו האובייקט הראשון של החברה? זה לשמור על הזכויות הבלתי ניתנות לתיאור של האדם. מה הראשונה מבין הזכויות הללו? הזכות לחיים.
לכולנו יש את הזכות לחיות ולמרות שהמהפכה גרמה למותם של המלך לואי ושלו אנו יכולים להיות בטוחים שזה היה מה שהמהפכנים מעולם לא היו גאה.
