Cananeos: מי הם ומה המאפיינים התרבותיים שלהם

התנ"כים מוזכרים בתנ"ך יותר מ -150 פעמים ולמרות זאת מעט מאוד ידוע עליהם. יותר מעם, אפשר לומר שזו קבוצה, עם מלכים משלהם, שאכלסה את המזרח התיכון עוד באלף השני לפני הספירה. ג.

קשורים לעמים רבים אחרים, כמו המצרים, הבבלים ובני ישראל, העם הכנעני מיוחס כתבנו עם אלפבית, שלאורך זמן יתפתח לזה שאנחנו משתמשים כרגע כדי לקרוא את אלה שורות.

מי היו הכנעניים? נגלה להלן.

• מאמר קשור: "פיניקים: ההיסטוריה של הציוויליזציה הים תיכונית העתיקה הזו"

מה היה העם הכנעני?

העם הכנעני הוא השם שלפיו ידועים תושבי כנען, אזור שעל פי ancient texts, has an extension that includes parts of modern Israel, Palestine, Lebanon, Syria and יַרדֵן. מכיוון שעמים רבים התקיימו באזור זה לאורך ההיסטוריה, המונח "כנעניים" משמשים לעתים קרובות לקבוצת העמים שהתגוררה בארצות של כנען.

המידע שהיה על הכנעני הוא משרידים שהשאירו האנשים איתם היה להם קשר, בנוסף לאתר הארכיאולוגי המוזר בכל אחת מהמדינות הכוללות את זה אזור. בין המסמכים שעמדו בצורה הטובה ביותר עם חלוף הזמן יש לנו את אלה שנמצאו בישן העיר המצרית אמארנה, בנוסף למה שמספר לנו התנ"ך העברי על מי העם כְּנַעֲנִי.

הקונצנזוס הנוכחי בקרב היסטוריונים וארכיאולוגים הוא לקבל כי הכנענים מעולם לא גרו בממלכה המאוחדת אחת. למעשה, בהתבסס על אתרים ארכיאולוגיים, מה שאנו מכנים כיום העם הכנעני יכול להתייחס באופן מושלם לאמורי, יבוסים, היקסוס, הוראים, חיטים, פלשתים, פיניקים, ארמים ואפילו עברים שחיו בכנען בתקופת הברונזה המאוחרת (1550-1200 א. ג ') ולא שיתף תכונות תרבותיות נפוצות רבות, עם מגוון של מסורות הלוויה וכתות.

תקליטים ישנים

התיעוד העתיק ביותר שנכתב של העם הכנעני מגיע משברי מכתב שנמצא באתר הארכיאולוגי של מארי, עיר עתיקה שנמצאת במה שהיא כיום סוריה. טקסט זה הוא בן 3,800 שנה ומופנה ליסמה-עדאד אחד, מלך מארי. בה מוזכרים הכנענים יחד עם כמה גנבים ומוזכר שהם גרים בעיירה בשם ראסיסום. המעט שהגיע אלינו מאותו מכתב מתייחס לסכסוך שמתפתח באותה עיירה.

העם הכנעני מוזכר גם בטקסט אחר, בן כ -3,500 שנה, הפעם א כתובת על פסל במחווה לאידרימי, מלך ששלט בעיר בשם אלאלך, בעיר טורקיה המודרנית. כתובת זו מספרת כי אידרימי, בשלב כלשהו בחייו, נאלץ לעזוב עיר בכנען בשם עמיה, השוכנת בלבנון המודרנית. בעוד שאנשי עמיה אינם מכונים "כנעניים", הם מתייחסים למגוון ארצות שלדעתם חיו כחלב, ניחי, אמא ומוקיש.

יש לומר שלמרות היותם מגוונים אתנית, אין זה אומר שהאנשים השונים שהתגוררו בארצות כנען לא קיבצו יחד בכל עת. למעשה, באלאלך ובאוגרית (סוריה) נמצאו טקסטים מינהליים המעידים כי ייעודו של "ארץ כנען" שימשה כדי לציין את זהות האנשים או הקבוצות שלהם שמקורם בכך אזור. לדוגמא, אדם שהגיע מעיר כנענית כלשהי אך גר כיום באלאלך או באוגרית יכול היה להיות מוגדר כ"איש כנען "או" בן כנען ".

יש לנו אחד הממצאים החשובים ביותר לגבי מי היו הכנענים בטקסטים שנמצאו באתר בעמרנה, מצרים, שכונו "אותיות אמרנה".. עיר זו הוקמה על ידי פרעה אחנתון (1353-1335 לפני הספירה. ג ') מתוך כוונה להפוך אותה לבירת האימפריה העצומה שלו, וגם ליזום שינוי עמוק במצרים החלפת הדת הפוליתאיסטית המסורתית בפולחן מונותאיסטי של האל אתן, הדיסק סוֹלָרִי. בין הטקסטים שנמצאו ניתן למצוא את ההתכתבויות הדיפלומטיות בין אחננתון לשליטים שונים במזרח התיכון.

למכתבים אלה יש חשיבות רבה בהבנת האופן שבו כנען חולק פוליטית, שכן ניכר שהיו כמה מלכים באזור. למעשה, דרכון דיפלומטי שכתב טוסרטה, מלך מיטאני (סוריה) מבקש "מלכי ארץ כנען" תן לשליח שלך להעביר עקיה פלונית בחזרה בשלום למצרים, ומזהיר את מלכי כנען ש"איש לא יעצור אותו. "

מסמכים אלה מדגימים גם מציאות פוליטית חיובית עבור מצרים, מכיוון שלעם זה היה כוח רב על הריבונים הכנעניים. בין המכתבים הוא אחד שכתב המלך הבבלי בורה-בוריאס, שנותר מרצח סוחרים בבלים בכנען וב מזכיר לפרעה המצרי ש"ארצות כנען הן ארצותיך ומלכיהם עבדיך ", מצועף והאשים אותו באחריות אנשים שנפטרו.

• אתה עשוי להתעניין ב: "מי היו האשורים?"

תנ"ך עברי

אי אפשר לדבר על העם הכנעני מבלי להזכיר את התנ"ך העברי, טקסט בו הוא מופנה יותר מ -150 פעמים.אבל לא בדיוק מחמיא. נאמר כי הכנעניים הם אנשים אלילים, אלילים, שמקורם בכנען, נכדו של נח, שהיה בנו של חם (בראשית ט, יח). כנען קילל את חטאו ואת חטאו של אביו נגד נח (בראשית ט, 20-25).

בכמה קטעי מקרא, המונח "כנעני" משמש להתייחס באופן ספציפי לתושבי השפלה ושפלת כנען (יהושע יא, ג); ואילו אצל אחרים משתמשים באותו מונח אך עם משמעות רחבה יותר, המתייחסת לכל תושביו אדמה, כולל הרבה קבוצות אתניות כמו חיטים, גרגיזים, יבוסים, אמוריים, חיטים ופריזים (שופטים 1:9-10).

בתנ"ך כנען מופיע כארץ שאלוהים הבטיח לתת לצאצאי אברהם (בראשית יב, ז), כלומר לבני ישראל.. הכנענים מתוארים במקרא גם כעם גדול וחזק, שלא יהיה קל הובס ובשבילם יזדקקו בני ישראל לעזרה אלוהית כדי לזכות בהם ולקחת את שלהם ארץ. עזרה זו הובטחה על ידי אלוהים למשה ויהושע (יהושע א, ג).

לאחר יציאת מצרים, כאשר אלוהים אמר למשה לעזוב ולקחת את כנען, משה שלח קבוצת מרגלים לארץ ההיא כדי לברר איך נראים אלה שאוכלסו בה. המרגלים חזרו ואמרו כי פרי הארץ עצומים (מספרים יג, כג), עם שפע חלב ודבש. הם גם חזרו ואמרו שהכנענים חזקים מאוד ושהם גרים בערים מוגנות היטב. יתר על כן, המרגלים הישראלים ראו שם ענקים, צאצאי ענק (מספרים יג, 28, 33).

בני ישראל פחדו כל כך מהעם הכנעני, עד שסירבו להיכנס לארץ שאלוהים הבטיח להם, עם רק שניים מהאדירים: יהושע וכלב., שהיו בטוחים שאלוהים יעזור להם להביס את האנשים האלה. בגלל שלא סמוך מספיק על אלוהים, הדור של בני ישראל נשלל מכניסתם לכנען (מספרים 14: 30-35).

לאחר שמת משה קרא אלוהים ליהושע להוביל את עם ישראל מעבר לנהר הירדן לארץ המובטחת. העיר הראשונה בה ביקרו הייתה יריחו, מבצר כנעני. יהושע אמר לעמו שאלוהים הולך להבריח את הכנענים מאותו מקום כדי שישראל תוכל לקחת את ארץ כנען (יהושע ג, י).

יריחו נפלה לפני כוחות האל שהפילה אותה (יהושע ו '), והעניקה לעם ישראל את הסימן שכנען הפך לרכוש ישראל. כמה כנענים שרדו שאכלסו את ישראל לאחר חלוקת הארץ בין שנים עשר השבטים (שופטים א ': 27-36). מי שנשאר שם נאלץ לעבוד בעבודות כפייה.

מטבע הדברים, הדיוק ההיסטורי של הסיפורים המסופרים במקרא העברי שנוי במחלוקת בקרב החוקרים. יש חוקרים הסבורים כי לא הייתה יציאה כזו ממצרים וכי בני ישראל כבר התגוררו בכנען יחד עם קבוצות כנעניות אחרות במהלך האלף השני לפני הספירה. גַם, חוקרים הלומדים שפות עתיקות מתארים לעיתים את העברית, שפה בה משתמשים ישראלים, כשפה "כנענית"., וציין את הדמיון שלה לפיניקית, שפה של אז.

מצד שני, יש חוקרים הרואים שחלק מבני ישראל יכלו לעזוב את מצרים בשלב כלשהו במהלך האלף השני לפני הספירה. ג. והם מבססים זאת על חפירות וטקסטים עתיקים המראים שקבוצות זרות שונות חיו במצרים בתקופות שונות בהיסטוריה של אותה תרבות.

מאפיינים תרבותיים של הכנענים

כפי שראינו, לא ניתן לדבר על עם כנעני אחיד ומונוליטי, ולמעשה הדבר המתאים יהיה להתייחס לעמים השונים שאכלסו את המזרח התיכון. לפני כ -3,000 שנה. זה הופך את הטקסים, הדתות והשפות שלהם למגוונים מאוד, אם כי אפשר להתייחס לכמה היבטים תרבותיים שמעניינים אותם.

מערכת שפה וכתיבה

הכנעניים השתמשו במערכות כתיבה שונות. היו מי שהשתמשו במערכת הכתיבה הכתובתית, כפי שנמצא באוגרית, ואילו אחרים בחרו במה שכונה האלף-בית הכנעני. תקין (עבג'אד לינארי) ונמצא במקומות כמו סרביט אל-ג'דים. זה נחשב שהאחרון, הקשור קשר הדוק לפיניקי, עם חלוף הזמן יתפתח לאלף-בית היווני, ומאוחר יותר, לאלף-בית הלטיני.

לגבי השפה, נחשב כי השפה הכנענית הקדומה ודאי הייתה ניב של ארמית, הדומה מאוד לעברית.. מתוך כמה רשומות כתובות שיש לנו של אותה לגאה, שנמצאות בעיקר בטקסטים אוגריטיים, נראה אלמנט כלשהו מעשירים, אבודים בעברית מודרנית, וכך גם מקרי השם וזה חופף לשפות שמיות גדולות אחרות כמו ערבית והאכדית.

אמנות ואדריכלות

אמנות כנענית נמצאה הודות לחפירות ארכיאולוגיות שבוצעו במקום. באופן כללי אפשר לומר שהוא גרוע, אין בו אדריכלות מונומנטלית ואין בו עניין רב לקשט מבנים בעיטורים. אפילו למקדשים ולארמונות היה סגנון תפל למדי, ללא כותרות על עמודותיהם או גילופים על הדלתות.

הפסל הועבר לתבליטים ופסלון מזדמן מגולף כייצוג של אל. פיסול הפיסול הכנעני הגדול ביותר שנמצא הוא אליל ממקדש הסור בתקופת הברונזה המאוחרת (1500 לפני הספירה). ג). סגנונו האמנותי היה קשור לאמנות המסופוטמית במקורו, אך השפעה מצרית מסוימת.

דָת

בין האלים שסגדו הכנענים עוד במאה העשרים ולפנים לפני הספירה. ג. יש את האל אל, המופץ על ידי ההיקסוס, שלימים יתפשט בין האשורים לבבלים. זה היה האלוהות העיקרית, שנחשבה למלך והיוצר של כל הדברים, בנוסף להיותו השופט שהכתיב את מה שעליהם לעשות גם הגברים וגם שאר אלי הפנתיאון הכנעני.

יש תלמידי בית ספר הרואים כי בהתחשב במאפייניו, הוא היה הכינוי שבעזרתו הוא נקרא par excellence לדגן, אל הדגנים, שנחשב לאביו של בעל, אל שהיה מיוצג בצורה של הכל צָעִיר. באוגרית העתיקה מקדשי דגן ובעל נמצאים יחד.

באופן מוזר, נראה כי בעל הפך גם למונח המתייחס לחדד, אל הגשמים., אדון כל מה שהתייחס לחקלאות ולמי שעשה את היבול היה משגשג עם הגשמים שלו. בטבליות אוגרית הוא מתאר גם כבעל או הבן, זה לא ברור מאוד, של האלה אשרה, אם כל האלים ואשתו השמימית.

הפניות ביבליוגרפיות:

• קניון, ק. M. הארכיאולוגיה של ארץ הקודש. לונדון וניו יורק, 1960.
• נילס, פ.ל. כנעני וארצם: מסורת הכנענים. שפילד, הוצאת JSOT, 1991.