האם אנו מעריכים יותר את מה שאנו משיגים במאמץ רב?

אני אספר לכם על ניסוי שנערך עם ילדים לפני כמה שנים.

ההליך כלל את הדברים הבאים: שני צעצועים (רובוטים, למשל, המשדרים קולות והבזקי אורות) הונחו בטווח הראייה של תינוק, במרחק בטוח. הגעתו של הרובוט הראשון הופגעה על ידי מחסום אקרילי שקוף, שאפשר לראות את הצעצוע, אך הקשה על המגע בו. הגעתו של הרובוט השני לא הופסקה בשום צורה שהיא.

כמה שזה לא נראה הגיוני, רוב התינוקות ילכו מהר ככל שיכלו לרובוט הראשון, וינסו לתפוס אותו בניסיון לטפס מעל הגדר. הדבר הבולט ביותר בו היה שככל שהמחסום שהפריד בין התינוקות לצעצוע, כך הם זחלו מהר יותר והשקיעו יותר אנרגיה בניסיון לגעת ברובוט.

כאשר הקשה הופך לבלתי ניתן לעמוד בפניו

באופן מוזר, תינוקות הראו העדפה הרבה יותר חזקה לצעצועים שקשה להם להגיע אליהם.

זו רק דוגמה אחת לתופעה ייחודית המאפיינת בני אדם ומתנה את התנהגותם מהעריסה: אנו מגיבים בתוקף ומציעים התנגדות לכל מה שמעכב או מגביל את חירויותינו יכולת אישית וקבלת החלטות. אנחנו אוהבים להיות בשליטה, או לפחות לחשוב שאנחנו.

המקרה של המפורסם כמשהו בלתי מושג

דוגמא טובה נוספת היא כוכבי הבידור.

האמת היא שרוב השחקנים והשחקניות המפורסמים הם, בממוצע, לא יפים יותר וגם לא 

חכם יותר מאשר פשוטי העם שהולכים ברחוב. את הנשים הכי יפות, אני מכיר, ואני יכולה לדבר על זה בסמכות הפשוטה שלהיות לי גבר, הן לא מופיעות במגזינים של אופנה או מככבות ברומנים בטלוויזיה. להפך, ראיתי אותם בתחבורה ציבורית, בסופרמרקט השכונתי, והולכים עם הכלב בכיכר.

אם אנו מתייאשים לבקש חתימה או להצטלם עם הספורטאי של הרגע שבמקרה יושב ליד השולחן הבא מסעדה אליה נסענו לארוחת ערב במוצאי שבת, או אם יש לנו רומנטים תאווים בדמיוננו עם מודל המסלול של הרגע זה בעיקר חֵלֶק, כי אנו תופסים אותם כמיוחדים במינם, ובלתי ניתנים להשגה מיסודם. כן, בדיוק כמו שתינוקות ראו רובוטים צעצועים מאחורי הגדר.

האסור מושך

התנ"ך אומר כי בזמן הבריאה עצמה, אפילו אדם וחוה התברגו בצווארם, הוטו (ומסונוורים) מהאפשרות לגשת לבלתי נגישים. זוג ציפורי האהבה יכלו לאכול מכל השיחים שאכלסו את גן העדן המפואר, למעט הפירות האסורים. הכלל היה פשוט, ברור וכוחני; זה לא הוליד פרשנויות נוספות.

ובכן, מכל העצים והתפוחים הקיימים במרחבי האחו האלוהי, איזו מהן מצאת הכי טעימה מלכתחילה? דווקא היחיד שהיה אסור.

הדבר נכון גם כיום עם הגרסאות הטהורות של כל ארט דירקטור שביעי, ללא קיצוצים שהטילה חברת הפקת הסרטים, המכונה בדרך כלל "גרסה" מורחב ". הסרט שנמלט כביכול מהצנזורה שהופעלה על יצירתו המקורית של יוצר הסרט, מוצג בדרך כלל עם אווירה מסוימת של מיסטיקה ובלעדיות, הוא נמכר בנפרד ב- DVD, וזה תמיד רצוי הרבה יותר על ידי הציבור כללי.

צנזורה עצמית היא תופעה בה משתמשים קבוצות פוליטיות ומפלגות רבות כדי להפנות את תשומת הלב למסר הם רוצים להעביר.

במקום לבקש להפצה מאסיבית של הצעותיהם, הם מנסים למכור את רעיון הצנזורה שמפעילים הרשויות או ממשלת היום. "הם רוצים לשתוק אותנו" ו"הם לא רוצים לומר את האמת "הם כביכול ביטויים אופייניים נגד פרסום המנצלים את הרצון האנושי האופייני להשיג את האסור עליהם.

כל מי שמכיר אותי יודע שאני מעריץ מושבע של "משפחת סימפסון". יש פרק שבו מפקד המשטרה צריך ללכת לשעת חירום. היא בבית, מטפלת בבנה, אם אני זוכר נכון. מול חוסר האפשרות להשאיר אותו בפיקוח מבוגר; לפני שעזב הוא מזהיר ברצינות את הילד הקטן כי בהיעדרו הוא יכול לשחק עם כל הצעצועים שהוא רוצה, אבל שהוא בשום אופן לא לפתוח את "הארון המסתורי של הסודות האסורים". ובכן, אם החבר הקורא לא ראה את הפרק או לא חובב הסדרה, הוא כבר ידמיין לאן הילד מיהר ללכת ברגע שהבוס יחצה את סף הדלת.

המקרה של המשבר הארגנטינאי והקורליטו

מי שחי בארגנטינה וכבר בגיל מסוים יזכור את ה"קורליטו "המפורסם בעולם עליו הוכרז שר הכלכלה בשנת 2001.

הפוליטיקאי הזה הורה על ידי הרשת הלאומית שמאותו הרגע, כל אותם תושבים שהיו להם חסכון אישי הבנקים יכלו למשוך רק את הנתון האבסורדי של 250 דולר לשבוע בכל שימוש שרצו לעשות בכסף הזה. מה שקרה אחר כך עבר ברחבי העולם.

אנשים שבשבוע לפני כן לא התכוונו להוציא את כספם מהבנק, הרגיש פתאום את הצורך העצום לעשות זאת. המדד עורר ייאוש קולקטיבי אמיתי בקרב האוכלוסייה שיש בידיהם את מה ששייך להם בצדק.

מחאות חברתיות הצטברו והכאוס השתלט על הרחובות. בתוך כמה ימים נשיא המדינה נאלץ להתפטר, הוטרד והוצף מהתפרצות חברתית שהסתיימה בכמה הרוגים ועשרות פצועים.

התגבר על המשבר באותה תקופה, שנים רבות אחר כך, שלטה ממשלה אחרת בפיקוד במדינת ארגנטינה מגבלות קשות על רכישת מטבע חוץ, בעיקר דולרים ויורו, במה שכונה בסופו של דבר "מניות שער חליפין ".

קונים כרטיסים כאילו אין מחר

עד לאותו רגע, כל אזרח מן השורה היה חופשי לרכוש מטבע אמריקאי או אירופי בכל בנק ללא דרישות ותנאים נוספים. מהקמת המניות, האיסור לקנות דולרים היה כמעט מוחלט, ובאמצעותו הופיעה תופעה פסיכולוגית מוזרה זו חזרה לבמה.

השטרות הירקרקים הוגבלו כמעט לכולם, הם הפכו לפסלון קשה להשגה, שהביא לא רק סיבוכים קשים לכלכלה המקומית, אלא גם גַם ריבוי בתי החלפה חשאיים בכל מקום, והקמת שוק מקביל שבקרוב היה מחוץ לשליטה.

לא פעם שקלתי היטב את האפשרות לשלוח עותק של מאמר זה לקאסה רוזדה. או להציע להם ייעוץ פסיכולוגי. אני לא מאמין שאחרי שנים שלמות של ניסיון ממקור ראשון, הם ממשיכים לעשות את אותן טעויות מטופשות שוב ושוב.

נהנה מהמשיכה לקשים

בתמורה, מי שעשה דברים טוב בשנות ה -80 היה להקת הרוק הלאומית "פטריסיו ריי וסוס רדונדיטוס דה ריקוטה". הם יישמו את הרעיון שאנו דנים כאן היום בצורה מושלמת ולטובת עצמם.

קודם כל, הרדונדיטוס העבירו קונצרטים חיים באופן ספורדי מאוד. לכל היותר הם עשו זאת רק פעם בשנה, שבזכות מחסור ההצעה הם דאגו שהרסיטליות יהיו תמיד מסיביות.

כמסקנה, הם הופיעו בנקודות הרחק מבואנוס איירס, שם היה הריכוז הגדול ביותר של הציבור שבא בעקבותיהם. כמו המחסומים האקריליים שהקשו על תינוקות לגעת בצעצוע, לוס רדונדיטוס נתנו את הקונצרטים שלהם בלה פלאטה, מנדוזה ואפילו באורוגוואי, מה שמבטיח גישה קשה לחלק גדול ממעריציו ולכן מידה רבה יותר של התעניינות בעוקביו.

אין ספק שקורא כלשהו חושב שבמציאות הרדונדיטוס הציגו את תוכניותיהם באורוגוואי לאישור הציבור האורוגוואי. ובכן לא. זו נקודת מבט די נאיבית בעניין ולמעשה, אם יש דבר שחברי הלהקה והפקתם מעולם לא חטאו בו, זה היה נאיבי.

מסכם

הדברים רצויים וערכיים יותר עבורנו במידה שלא נוכל לקבל אותם, והפחות רצויים ובעלי ערך במידה שהם נתפסים כרגילים, רגילים ונגישים בקלות.

וזה המצב מאז מקורות האנושות, עוד מתקופת המערות, בהקשר בו הם היו נדירים את כל האלמנטים הבסיסיים שהיינו צריכים כדי לשרוד את הילדות, להגיע לבגרות ולהיות מסוגלים להתרבות.

כיום, כמעט כל מה שקשה היה להשיג לפני כן, נוכל לבקש זאת על ידי מְסִירָה בבית שלנו. עם זאת, אנו ממשיכים לקבל החלטות על סמך הנחת יסוד נפשית לא מודעת, וזה מוביל אותנו להאמין שמה שמושג במאמץ, או שיש בו מידה מסוימת של בלעדיות, חשוב לנו או בעל ערך רב יותר, ואנחנו רוצים אותו בכל מחיר.