אלימיניטיביזם מטריאליסטי: פילוסופיה שמפטרת סובייקטיביות

אלימיניטיביזם מטריאליסטי הוא העמדה הפילוסופית השוללת את קיומם של "מצבים נפשיים", המציעה לחסל את המנגנון הסבר שהביא אותנו להבין את ה"נפש "כפי שעשינו מאז המאה השבע עשרה, וליצור עוד אחד שתופס את התנאים החומריים של קִיוּם.

למרות שזו הצעה רדיקלית, לאלימיניטיביזם החומרני הייתה השפעה חשובה על דרך העשייה הפילוסופית והשפעה מיוחדת על הפסיכולוגיה העכשווית. מהו בעצם אלימטיביזם ומאיפה זה בא?

• מאמר קשור: "איך הפסיכולוגיה והפילוסופיה דומים?"

אלימיניטיביזם: האם אכן קיימות מצבים נפשיים?

ה"מוח "הוא מושג בו אנו משתמשים לעתים קרובות כל כך עד שבקושי יכולנו לפקפק בקיומו. למעשה, במידה רבה הוקדשה הפסיכולוגיה המדעית ללימוד תהליכים כמו שכל ישר, אמונות או תחושות; נגזר מהבנה ספציפית ונרחבת למדי של "המוח" או "המצבים הנפשיים".

כבר במאה השבע עשרה התעקש דקארט כי הדבר היחיד שבני אדם אינם יכולים לפקפק בו הוא יכולתנו לחשוב, עימה היסודות מונחים לפיתוח המושג הנוכחי שלנו "נפש", "תודעה", "מצבים נפשיים" ואפילו פסיכולוגיה מוֹדֶרנִי.

מה שהאלימיניטיביזם המטריאליסטי עושה זה לקחת את כל זה, אלא לעשות זאת לפתוח דיון בשאלה האם מושגים אלה מתייחסים לדברים שקיימים באמתולכן, מוטל בספק אם זהיר להמשיך להשתמש בהם.

זו הצעה עכשווית שאומרת זאת לדרך שלנו להבין מצבים נפשיים יש סדרה של חסרונות בסיסי, שאף הופך כמה מושגים לפסולים, כמו אמונות, רגשות, שכל ישר, ואחרים שקשה לנו להטיל ספק בקיומם.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "דואליזם בפסיכולוגיה"

כמה הצעות פילוסופיות בסיסיות

האלימיניטיביזם המטריאליסטי מציע כי מעבר לשינוי האופן בו הבנו את הנפש, מה עלינו לעשות הוא לחסל את כל מנגנוני ההסבר שהובילו אותנו לתאר אותו (לכן זה נקרא "אלימיניטיביזם"). הסיבה: מצבים נפשיים הם דברים שאינם קיימים, בכל מקרה יהיו אלה תופעות מוחיות או עצביות, איתו יהיה צורך לגבש מנגנון הסבר חדש המבוסס על מציאות חומרית (לכן הוא "מטריאליסטי").

במילים אחרות, האלימיניטיביזם המטריאליסטי מנתח כמה מושגים על התודעה והמצבים הנפשיים, ומגיע למסקנה שהם מושגים ריק משום שלעתים קרובות הם מצטמצמים לתכונות מכוונות או חוויות סובייקטיביות שאינן מתייחסות למשהו שיש לו מציאות גוּפָנִי.

משם נגזרת הצעה שנייה: המסגרת הרעיונית של מדעי המוח תצטרך להיות זה שמסביר מצבים נפשיים, מכיוון שמדעים אלה יכולים להתייחס למציאות חומרים.

כמו בכל הזרמים הפילוסופיים, ישנם ניואנסים שונים בהתאם למחבר; יש האומרים כי השאלה אינה שתיהן קיומם של מצבים נפשיים, אלא שהם אינם צודקים תואר, ולכן יש להחליף אותם במושגים שהוצעו במחקרי מוח. באותו מובן, המושג "קווליה" הוא הצעה נוספת שהבליטה הפער בין הסברים על חוויות סובייקטיביות ומערכות פיזיות, במיוחד מערכת המוח.

לבסוף, האלימיניטיביזם המטריאליסטי העלה גם שאלות, למשל, השאלה היכן נמצאים הגבולות בין אלימיניזם ורדוקציוניזם חומרני.

• מאמר קשור: "חלקים של המוח האנושי (ומתפקד)"

האלימיניטיביזם לא היה רק ​​מטריאליסטי

לאלימיניטיביזם היו היבטים רבים. באופן כללי, יכולנו לראות כמה גוונים של אלימיטיביזם ב כמה מההצעות הפילוסופיות והדטרמיניסטיות של המאה ה -18 שהטילו ספק במושגים הקשורים גם לפסיכולוגיה, כמו "חופש" או "אני". למעשה, המטריאליזם עצמו הוא כבר עמדה אלימטיביסטית, בעוד שתנאי קיומם של אלמנטים שאינם מהותיים נדחים.

בדרך כלל אנו מכירים כאלימינטיביזם מטריאליסטי את העמדה השוללת באופן ספציפי את קיומם של מצבים נפשיים. זו הצעה עדכנית פחות או יותר, הנובעת מהפילוסופיה של התודעה ושקודמתה העיקרית היא עבודתו של הפילוסוף צ'רלי דונבר ברוד; אך זה נוצר רשמית במחצית השנייה של המאה ה -20 בין עבודותיו של וילפרד סלארס, W.V.O. קווין, פול פיירבנד, ריצ'רד רורטי, פול ופטרישיה צ'רשלנד וס '. תפר. זו הסיבה שהיא ידועה גם בשם אלימיניטיביזם מטריאליסטי עכשווי.

באופן רשמי, המונח "אלימיניטיביזם מטריאליסטי" מיוחס לפרסום מאת ג'יימס קורנמן משנת 1968 שכותרתו "על ביטול" תחושות "ותחושות".

השפעה על הפסיכולוגיה המודרנית

בגרסאותיו המודרניות יותר, מציע אלימיניטיביזם מטריאליסטי את הבנתנו את "השכל הישר", "מצבים נפשיים" או תהליכים פסיכולוגיים כגון כמו רצונות או אמונות טועים עמוקות מכיוון שהם נובעים מפוסטולטים שאינם נצפים באמת, וערכם ההסבר שלהם הוא מְפוּקפָּק.

במילים אחרות, אלימיניטיביזם מטריאליסטי מאפשר לעדכן דיונים על יחסי נפש וגוף (תוך שימוש בנוסחת מוח-מוח) ולהציע, למשל, לאמונות, לא להיות בעלות בקורלציה פיזיולוגית, יש לחסלם או להחליפם במושג כלשהו שאם יש לו מתאם פיזי; ובאותה מידה היא ההצעה כי, בקפדנות, תחושות אינן באמת "תחושות" אלא תהליכי מוח, ולכן עלינו לשקול מחדש את השימוש בהן.

בקיצור, מהאלימיניטיביזם המטריאליסטי פסיכולוגיה בשכל הישר ומדע קוגניטיבי מאותגרים. אין זה מפתיע שבעשורים האחרונים עמדה זו קיבלה כוח רב, במיוחד בוויכוחים על מדעי הקוגניציה, מדעי המוח ופילוסופיית הנפש. יתר על כן, זה כבר נושא לדיון לא רק למחקרי הנפש אלא גם למי שמנתח את תהליכי הבנייה וההתמרה של מסגרות תיאורטיות מודרניות.

אין ספק שמדובר בזרם שלא רק העלה שאלות מהותיות לגבי הדרך שלנו להבין את עצמנו ואת סביבתינו, אלא משם הוא מציין כי ההסברים הפופולאריים ביותר אינם מספיקים ורגישים לעדכון. תָמִיד.

הפניות ביבליוגרפיות:

• אנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד (2013). מטריאליזם אלימטיבי. אוחזר ב -19 באפריל 2018. אפשר להשיג ב https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• בראון, ר. (2008). חיסול פילוסופי והתקפתו על הפסיכולוגיה. אדם, 11: 51-67.
• פזר, ע. (2005). פילוסופיית הנפש: הקדמה קצרה. פרסומי Oneworld: בריטניה.