מוסר עבודה פרוטסטנטי: מהו וכיצד מקס וובר מסביר זאת

ארצות הברית, בריטניה, קנדה, גרמניה... כל המדינות הללו הן מדינות שנחשבות לעשירות כלכלית. משותף לצפון אירופאים ואזורי העולם שהתיישבו על ידם שהם חברות עשירות למדי.

מקס וובר, בתחילת המאה העשרים, רצה להבין מה זה שהפך את המדינות הללו, מבחינה תרבותית ו מבחינה גיאוגרפית, הם היו מקומות אידיאליים להתפתחות הקפיטליזם ויום אחד הנורה נדלקה: פרוטסטנטיות.

האם דת יכולה להשפיע על מידת עשייה ומשגשגת של אומה? לדברי וובר כן, בטענה שמוסר העבודה הפרוטסטנטי הוא שגרם למדינות שהזכרנו להתפתחות כלכלית כה רבה. בוא נראה את זה בהמשך.

• מאמר קשור: "מקס וובר: ביוגרפיה של הסוציולוג והפילוסוף הגרמני הזה"

מה מוסר העבודה הפרוטסטנטי?

מוסר העבודה הפרוטסטנטי, מונח שטבע הפילוסוף הגרמני מקס וובר, הוא מושג המשמש בסוציולוגיה, כלכלה והיסטוריה שמבוסס על התפיסה שלפיה דגש קלוויניסטי על הצורך לעבוד קשה כמרכיב אטרקטיבי, זה יסביר מדוע המדינות בעלות הרוב הפרוטסטנטי הצליחו כלכלית. על פי הקלוויניזם, עבודה קשה והצלחה אישית הם סימנים לקבלת ישועה וחסדי אלוהים, רעיון שקיים כבר ברעיונותיו של מרטין לותר.

לפני הופעת הפרוטסטנטיות וזרמיו המרובים, מערב אירופה הייתה ברובה קתולית. ההשקפה הקלאסית בתוך הקתוליות היא שכדי להשיג את חסד האל ולהשיג ישועה, עלינו לעשות מעשים טובים בחיים. בין אם אנחנו עוזרים לקשיים ובין אם לא מבצעים פשעים או חטאים, אנו נחשבים טובים אנשים שראויים ליחס אלוהי טוב וכך ניכנס לממלכת שמים כשנמות.

עם זאת השקפה זו הוחלפה במקומות שונים באירופה כאשר הופיע הפרוטסטנטיות. למעשה, התיזות שלו יכולות להיחשב כמנוגדות למדי בקתוליות כשמדברים על ישועה. זה לא שהפרוטסטנטיות, או לפחות רובו כנגד יצירות טובות, אבל היא רואה שזה לא משנה אם נעשה אותם או לא, היות וישועה וחסד אלוהי הם היבטים שאלוהים מחליט ברגע הלידה או אפילו לפני כן, ולא במהלך חיינו.

עבור פרוטסטנטים, במיוחד קלוויניזם, היחסים בין ישועה לבין היות אדם נדיב, אכפתי ומצליח בחיים הם הפוכים. זה לא שהישועה היא התוצאה של התנהגות טובה בחיים, אלא שהיא הסיבה לכך שאנחנו אנשים טובים. אלוהים קובע מראש את הישועה שלנו וכתוצאה מכך את דרך ההוויה שלנו. כלומר, תיאולוגים פרוטסטנטים, במיוחד קלוויניסטים ולותרנים, הטיפו שנוכל להינצל רק אם אלוהים יחליט כך, לא על ידי העבודות שעשינו.

לא ניתן לדעת אם אדם קיבל את הישועה הזו, אך ניתן להבחין אם היא הוענקה לנו או לא בהתבסס על אופן התנהגותנו בחיים. פרוטסטנטים טענו כי ניתן היה לברר אם אדם נבחר על ידי אלוהים להינצל אם היא הייתה מושכת, היא הצליחה בעסקים, היא הייתה חרוצה, חסידה נאמנה לאדון, אדם טוב... סימנים לכך הם משכו את שאר חסידי הפרוטסטנטיות, מכיוון שרצו להתחכך באלה שנבחרו על ידי האל.

הקשר בין אתיקה פרוטסטנטית לקפיטליזם

הסיבה שבגללה מקס וובר התייחס לפרוטסטנטיות לפיתוח כלכלי הגיונית מאוד אם מסתכלים על ההקשר הכלכלי העולמי של תקופתו, בראשית המאה העשרים. העולם הגרמני והאנגלו-סכסי, במיוחד ארצות הברית, בריטניה, גרמניה (פרוסיה) וסקנדינביה, חוו התפתחות עצומה. בנוסף, ידוע שאנשיה היו חרוצים ויצרניים מאוד, היבט שללא ספק היה צריך להשפיע לטובה על כלכלות האזורים האלה.

רוח עבודה זו הייתה קשורה ישירות למוסר העבודה הפרוטסטנטי מאז בכל האזורים הללו רוב האוכלוסייה עקבה אחר מגמה פרוטסטנטית כלשהי, במיוחד קלוויניזם ולותרניות. אז מקס וובר ביטא רעיונות אלה בספרו "מוסר העבודה הפרוטסטנטי ורוח הקפיטליזם" (1905), שתורגם פעם לאנגלית, זה נחשב כמעט לתנ"ך כלכלי בארצות הברית, בנוסף לכך שהוא שימש כטיעון לטובת עליונותה של הדת הפרוטסטנטית על פני קָתוֹלִי.

אין זה מפתיע שספר זה הצליח כל כך בצפון אמריקה, מכיוון שיותר ממחצית מתושביו מזדהים עם כת פרוטסטנטית כלשהי. אם כי כיום ישנם די מעט אמריקאים העוקבים אחר זרמים קלוויניסטיים כן, רבים מאבותיהם הפוריטניים עשו זאת, נחשבו כמייסדי המדינות מאוחד. קלוויניסטים אנגלים התיישבו במפרץ מסצ'וסטס על מנת לתרגל את אמונתם, הנחשבת קיצונית במקצת באירופה. אנשים אלה השפיעו רבות על ההתפתחות הכלכלית והחברתית של צפון אמריקה.

כפי שאמרנו קודם, הזרם של ג'ון קלווין הציע כי גורלם של בני האדם כבר נקבע מראש על ידי אלוהים. מעשינו אינם מה שמחליט אם אנו הולכים לגן עדן או לא, אך זה כבר הוחלט על ידי אלוהים בזמן הלידה. בהתאם להחלטתך, אנו נתנהג באופן שקשור פחות או יותר לזה של אדם שזכה לישועה. אם אנחנו טובים, מצליחים ואנחנו מצליחים בחיים זה בגלל שאלוהים נתן לנו את זה וכתוצאה מכך, אנחנו אנשים עם תועלת.

ישנם מספר סימנים חיצוניים שהקלוויניזם רואה בהם הוכחה שקיבלו את חסדו של אלוהים. אם אדם שואף לקבל אותם, ההיגיון הפרוטסטנטי יגיד שזה בגלל שהוא באמת קיבל ישועה ברגע שנולד וכי במוקדם או במאוחר הוא היה צריך לבטא אותם. אף על פי שהאדם הפרוטסטנטי השתדל שיהיה לו גוף טוב, עסק מצליח או שיהיה לו חיים רווחיים, היא תפרש את זה שזה אלוהים, ולא היא שהפכה את זה כך.

את הרעיון הזה שימש וובר כטיעון לעליונותה הכלכלית של הפרוטסטנטיות על פני הקתוליות. מאמינים פרוטסטנטים, עם הרעיון להראות שהם קיבלו חסד אלוהי, ישתדלו יותר לעשות זאת שהעסקים שלהם הם המשגשגים ביותר, מכיוון שהם לא רוצים לקבל את הרעיון שלא קיבלו את החסד של אלוהים. באמצעות מאמציהם הם משיגים תהילה ובסופו של דבר "הוודאות" שאלוהים בחר בהם.

היבט מעניין נוסף של הפרוטסטנטיות שקשור וובר להתפתחות הקפיטליזם הוא רעיון העושר שלו. בעוד שבקתוליות היה מונע מכך שיש לו הרבה כסף, זה לא כך בפרוטסטנטיותכן, אתה לא יכול לבזבז כסף על מותרות מיותרות. פרוטסטנטים רואים בעבודה ערך אתי, דבר שעליהם להודות לאלוהים, בניגוד לקתוליות שראתה בכך עונש שמימי על חטא קדמון. פרוטסטנטים רואים בעבודה ובחסכון כסף סוג של התמסרות לאלוהים.

קשורה גם לקלוויניזם הוא רעיון עכור למדי ומחלוקת על צדקה. פרוטסטנטים רבים, בטענה שאלוהים ייעד לנו את החסד, רואים בקבצנים אנשים שלא הושיעו. כתוצאה מכך הם חיים אומללים וזה חייב להיות כך מכיוון שאלוהים החליט כך. בראיה הקלוויניסטית הקיצונית ביותר, מתן כסף לקבצנים אלה בדרך צדקה מנוגד לתכניותיו של האללא משנה כמה כסף נשאר לנו.

מכיוון שפרוטסטנטים אינם יכולים להוציא את כספם על גחמות לעצמם, והם גם לא צריכים לתת אותו לחלשים ביותר, מאחר שזה נוגד את דבריו של אלוהים, מאמינים עשירים נאלצו לחסוך ולחסוך כסף. להשקיע. באמצעות שתי הפעולות הללו גדלו אבותיו ויכולו ליצור עסקים חזקים יותר ונהנים מאורח חיים אמיד יותר אך תמיד בהתנזרות ו מְתִינוּת.

• אתה עשוי להתעניין ב: "סוגי פילוסופיה וזרמי מחשבה עיקריים"

ביקורת על רעיונותיו של מקס וובר

על הרעיונות של מקס וובר היו ויכוחים ארוכים גם בתקופה שבה הודיע ​​להם. לטעון שמוסר העבודה הפרוטסטנטי היה זה שהבטיח את הופעתו של הקפיטליזם במדינות בהן הפרוטסטנטיות הייתה דת הרוב הייתה טענה מטעה. מבלי להרחיק לכת, באירופה של תקופתו היו אזורים עם רוב קתולי בו הקפיטליזם היה משגשג: קטלוניה, חבל הבסקים, פדניה, בוואריה, הריין, רובם צָרְפַת...

אפשר היה לחשוב שהאזורים הללו משגשגים מכיוון שהיזמים שלהם אימצו את האתיקה הפרוטסטנטית, עם או בלי אימוץ דתם, אבל זה גם נראה שקרי. למעשה, ישנן עדויות המצביעות על כך שהקפיטליזם עשוי להתחיל לפני הרפורמות הפרוטסטנטיות בתקופת הרנסנס. המדינות הקתוליות ברנסנס לומברדיה, גנואה וונציה היו אזורים עשירים ומשגשגים, עם ייצור אומנים משמעותי ויחסי סחר שאין שני להם.

מקס וובר התעלם מפרט חשוב שכשהיה גרמני עליו לדעת וזה הרס את כל התיאוריה שלו. מולדתו פרוסיה, מקדימה של גרמניה של ימינו, הייתה אזור עשיר ומשגשג שלטענתו נובע מכך שהוא פרוטסטנטי, אך מה עם אחותו? אוסטריה הייתה אומת האחות והיריבה של פרוסיה במהלך האיחוד הגרמני. זו הייתה בעצם דרום גרמניה שבה דיברו גם גרמנית וכלכלה עשירה ומשגשגת התפתחה. הדבר היחיד שהיה שונה היה שמדובר באומה קתולית מאוד.

מקס וובר יכול היה לשלב בהשערותיו את היותו גרמני כגורם הנוסף המבטיח כלכלה להיות משגשג, רעיונות שהוטבעו על ידי פילוסופים וכלכלנים פרו-נאצים שונים במשך עשרות שנים יותר מאוחר. הבעיה בכך היא שגם אומה גדולה אחרת, צרפת, התפתחה חזק ולא הייתה גרמנית ולא פרוטסטנטית. למעשה, כאשר המדינה הגאלית הייתה עדיין ממלכה, היא הפכה לאומה העשירה ביותר באירופה. עד שלואי הארבעה עשר עלה על כס המלוכה והרס את המדינה והוציאה את התקציב על כל מיני סוגים מלחמות.

ולבסוף יש לנו את הפנורמה הנוכחית שאם מקס וובר היה רואה אותה הוא היה המום. לא רק שיש מדינות אירופיות קתוליות שהתפתחותן הכלכלית גבוהה ביותר, אלא שיש גם מדינות שאינן לבנות ולא נוצריות. המזרח הרחוק מראה לנו שמדינה יכולה לשגשג מבלי שתהיה לה פילוסופיה או תרבות המבוססת על ערכים נוצריים, כפי שקורה ביפן, טייוואן, הונג קונג, סינגפור ודרום קוריאה, בנוסף לרפובליקה העממית של סין שלמרות שהיא מבחינה תיאורטית קומוניסטית, התפתחותה דומה לזו של כלכלה גדולה קָפִּיטָלִיסט.

הפניות ביבליוגרפיות:

• וובר, מקס (1905). האתיקה הפרוטסטנטית ורוח הקפיטליזם. צ'אס. בני הסופר.
• גרין, רוברט, (1973). מחלוקת התזה של וובר. זֶרֶם יָשָׁר עֲרָבָה
• מאסטרו קאנו, איגנסיו סי. (2018). התזה של וובר על קפיטליזם במלאת 500 שנה לרפורמציה הפרוטסטנטית. Ilu. כתב העת למדעי הדת 23: 149-174.