מדוע מערביים מצטרפים לקבוצות כמו דאעש

טקסט זה הוא תרגום למאמר שנכתב במקור פה ל מיכאל מוחמד נייט בתאריך 09/03/2014.

ה מדינה איסלאמיסטית פרסם לאחרונה סרטון מחריד נוסף המציג כריתת ראש חדשה, שבוצעה שוב על ידי ג'יהאדיסט שורשי מערבי. כמו שקורה לעתים קרובות, קיבלתי הודעות המבקשות הסבר.

אני הג'יהאדיסט שמעולם לא הפך להיות כזה

הייתי צעד אחד מלהיות חלק מדאעש.

לפני עשרים שנה עזבתי את בית הספר התיכון הקתולי שלי בצפון מדינת ניו יורק כדי ללמוד במדרסה במימון סעודי בפקיסטן. כשהתגיירתי לאחרונה, הייתה לי ההזדמנות לחיות במסגד וללמוד את הקוראן כל היום.

זה קרה באמצע שנות התשעים, במהלך הסלמת האלימות בין אנשי מיליציית ההתנגדות הצ'צ'נית לכוחות הצבא הרוסי. אחרי השיעור היינו מדליקים את הטלוויזיה וצופים משדרים משם מלאי סבל וכאב. הסרטונים היו איומים. כל כך נורא שבמהרה מצאתי את עצמי חושב לוותר על השכלתי הדתית להרים אקדח ולהילחם למען חירות צ'צ'ניה.

לא פסוק שקראתי בחוגי המחקר שלנו מהקוראן הוא שהוליד את הרצון להילחם, אלא הערכים האמריקאיים שלי. הוא גדל בשנות השמונים של רייגן. למדתי מה- G.I. ג'ו (על פי מילות הנושא המרכזי שלו) "נלחם למען החופש, בכל מקום בו הוא נמצא בסכנה." אימצתי את הרעיון שלפרטים יש את הזכות - ואת החובה - להתערב בכל חלק של כדור הארץ שבו נתפסים איומים על חופש, צדק או שוויון.

מבחינתי, העובדה שרציתי לנסוע לצ'צ'ניה לא הייתה מצמצמת את מצבי למוסלמים או ל"שנאה כלפי המערב ". זה אולי קשה להאמין, אבל חשבתי על מלחמה במונחים של חמלה. כמו אמריקאים רבים המצטרפים לצבא מתוך אהבה למדינתם, השתוקקתי להילחם בדיכוי ולהגן על ביטחונם וכבודם של אחרים. חשבתי שהעולם הזה נראה רע. האמנתי בפתרונות קסומים איכשהו וטענתי שניתן לתקן את העולם באמצעות חידוש האיסלאם האותנטי ושיטת ממשל אסלאמית באמת. אבל האמנתי גם שהמאבק למען צדק שווה יותר מחיי עצמי.

לבסוף החלטתי להישאר באיסלאמאבאד

והאנשים ששכנעו אותי לא ללכת להילחם לא היו מסוג המוסלמים יכול להיות שתויגו על ידי התקשורת כליברלים, רפורמיסטים ידידותיים למערב ו השאר. הם היו שמרניים מאוד, יש שקראו להם "לא סובלניים". באותה סביבת למידה בה לימדו אותי שאמי, בהיותה מוסלמית, תישרף לנצח בגיהינום, הוא גם לימד שהוא יעשה יותר טוב לעולם כסטודנט מאשר כחייל, וכי עליו לשאוף להיות יותר מגוף בתוך לִנְטוֹשׁ. שומרי מסורת אלה הזכירו לי את המשפט של מוחמד על כך שהדיו של תלמידי בית הספר קדושים יותר מדמם של קדושים.

התקשורת לעתים קרובות משרטטת קו ברור המפריד בין קטגוריות המוסלמים ה"טובים "וה"רעים" שלנו. האחים שלי בפקיסטן היו הופכים את החלוקה לסבוכה הרבה יותר ממה שרבים יכולים לדמיין. האנשים האלה, שראיתי בהם גיבורי על חסידים, שדיברו אלי כקול המסורתי של המסורת עצמה, אמרו כי האלימות אינה הטובה ביותר שיכולתי להציע.

נראה שחלק מהבחורים במצבי קיבלו עצות שונות מאוד.

קל להניח שאנשים דתיים, במיוחד מוסלמים, פשוט עושים דברים מכיוון שדתיהם דורשים זאת. אבל כשאני חושב על הדחף שהיה לי כילד 17 להגיע רחוק ולהיות לוחם למען המורדים הצ'צ'נים, אני מחשיב יותר מגורמים דתיים. התרחיש המדומיין שלי על שחרור צ'צ'ניה והפיכת המדינה למדינה איסלאמית הייתה פנטזיה אמריקאית גרידא, המבוסס על ערכים ואידיאלים בצפון אמריקה. כאשר מגיעות אלי חדשות על אמריקאים שטסים על פני כדור הארץ כדי לנהל מאבקי חירות שאינם שלהם, אני חושב "איזו פעולה אמריקאית".

וזו הבעיה

אנו גדלים לאהוב אלימות ורואים בכיבוש צבאי מעשה מיטיב.. הנער האמריקאי שרוצה להתערב במלחמת אזרחים של מדינה אחרת חייב את חזונו העולם הן לאידיוסינקרזיה האמריקאית והן לפרשנויות פונדמנטליסטיות כְּתִיבָה.

גדלתי במדינה שמפארת הקרבה צבאית ומוסמכת לבנות מחדש חברות אחרות על פי נקודת המבט שלה. הפנמתי את הערכים הללו עוד לפני שחשבתי על דת. לפני שידעתי בכלל מה זה מוסלמי, הרבה פחות מושגים כמו "ג'יהאד" או "המדינה האסלאמית", חיי האמריקאים לימדו אותי שזה מה שאנשים אמיצים עושים.

• מִזרָקָה: הוושינגטון פוסט