מהי קורבנות? מאפיינים, רכיבים והשלכות

כולנו מכירים מישהו שמשחק כל הזמן את הקורבן. האדם שבמשפחתנו, קבוצת החברים או מעגל ההיכרות שלנו הוא שמזכיר לנו שוב ושוב בזמן שעשינו לו משהו רע בעבר, למרות שיש גם הרבה דברים טובים שעשינו עבורם שֶׁלָה.

קורבנות היא סוג של הלך רוח, שברמות קיצוניות יכול להיחשב פתולוגי. כמה מחקרים נערכו כדי לנסות לטפל במבנה זה באופן מדעי יותר, ואז בואו נראה קצת יותר לעומק מה הם אומרים ואילו ממדים הוצעו לקורבן.

• מאמר קשור: "11 סוגי האלימות (וסוגי התוקפנות השונים)"

מה אנו מבינים בקורבן?

חיי חברה מלאי עמימות. למשל, יכול לקרות שיום אחד אנו שולחים הודעה לחברנו, הוא רואה את זה ובמקום לענות לנו הוא לא אומר לנו כלום. זה יכול לקרות גם שאנחנו הולכים ברחוב, אנחנו פוגשים אדם זר, הוא מסתכל עלינו בפנים מגעילים ואנחנו תוהים למה. ניתן לפרש מצבים אלה בדרכים רבות, תלוי מה לימדו את ההקשר החברתי-תרבותי שלנו ואת מאפייני האישיות שלנו.

אנו עשויים לחשוב שחברנו לא ענה לנו מכיוון שהוא כועס עלינו, או שאנחנו מרגיזים אותו. יתכן גם שהזר שהביט בנו גועל אותו, ולא יכול להימנע מלהראות לנו פנים לא מסתייגות. עם זאת, סביר להניח שחברנו השאיר אותנו באופק, שכח לענות ומר. זר אפילו לא גילה איזה פנים הוא עושה או, אם הוא רוצה, הוא שם לב לפנים שלנו קִיוּם.

רובנו נוטים להתגבר על מצבים דו משמעיים חברתית בקלות., לווסת את הרגשות שלנו ולדעת שלא הכל צריך להיות משהו רע. עם זאת, ישנם אנשים הנוטים לראות את עצמם כקורבנות של כל מיני אסונות, התופסים את העולם כסביבה נורא עוין ושלילי, ורואה זדון בכל הפעולות שנעשו על ידי אותם אנשים שבשלב מסוים עשו להם משהו עבירה.

קורבנות בין אישית הוגדרה על ידי רהב גבאי כ התחושה לראות את עצמו כקורבן, להכליל בסוגים רבים של מערכות יחסים. כתוצאה מכך, הקורבן הופך למרכיב בסיסי בזהותם האישית. אנשים שיש להם מנטליות זו נוטים לבטא מיקום חיצוני מאוד של שליטה, כלומר הם מייחסים את "אומללותם" לתופעות שאינן יכולות לשלוט בהן, כגון גורל, מזל (רע) או רצון חופשי של אחרים אֲנָשִׁים.

החקירות שהעמיקו מדעית על מבנה זה, שהתפתחו בעיקר במדינת ישראל, העלו קיומם של ארבעה ממדים בתוך הקורבן:

• חיפוש מתמיד אחר הכרה בקורבנות של עצמו
• תחושת אליטיזם מוסרי
• חוסר אמפתיה לפגיעה וסבל של אחרים
• השתוללות מתמדת על קורבנות בעבר

הם גם ניסו לראות כיצד להיות קורבן (קורבן) משפיע על מידת הקורבן. ממצא חשוב היה שלמרות ששתי תופעות קשורות זו לזו, אדם שנפל קורבן לעבירה חמורה, שניהם פיזית, כגון תוקפנות, ונפשית, כגון התעללות פסיכולוגית, אינך צריך לפתח מנטליות קורבן. אדם עם נטייה לקורבן לא היה צריך להיות קורבן לעבירה גדולה בעבר..

ממדי הקורבן

כפי שהערנו, על פי המחקר שביצעו קבוצות המחקר של רהב גבאי, אמילי זיטק ואחרים, יהיו ארבעה ממדים בתוך המבנה של קורבנות.

1. חיפוש מתמיד אחר הכרה בקורבנות של עצמו

אנשים שמבקיעים גבוה בממד זה מראים צורך מתמיד שאנשים יכירו את סבלםבין אם זה באמת חמור ובין אם סתם הגזמה של נזק קל.

בדרך כלל, כאשר אדם סובל מעבירה כלשהי, הוא מחפש תמיכה ותמיכה רגשית במעגלו הקרוב ביותר. זה נעשה מכיוון שאחרי התוקפנות או ההשפלה מנופץ חזון העולם כמקום צודק ומוסרי. כדי לשחזר את זה, יש צורך לפנות למישהו שמאשר שוב בפני הקורבן כי נזקם לא היה צודק, וכי אנשים נכונים מבחינה מוסרית רואים בכך עבירה חמורה.

יתר על כן, זה נורמלי לחלוטין שאדם שהיה קורבן לעבירה ירצה במבצע היא שילמה על טעויותיה, הודתה באשמתה, חזרה בתשובה וקיבלה את העונש מתכתב. תוקף הנזק שהתקבל וההכרה על ידי העבריין נחקר בחולים, כשרואים שכאשר האדם שעשה זאת מכיר בטעותו וסביבתו של הקורבן מזדהה עימה, תהליך ההחלמה שלה בטיפול מואץ.

2. תחושת אליטיזם מוסרי

ציונים גבוהים במובן של אליטיזם מוסרי מרמזים מידה רבה יותר של תפיסה עצמית כאדם של מוסר זקוף וללא רבב, הרואה באחרים יצורים לא מוסריים. קורבנות לעתים קרובות מאשימים אחרים בכך שהם טועים, לא צודקים, אנוכיים ו לא מוסרי, רואים את עצמם עליונים עליהם ומנסים לשלוט בהם באמצעות תלונות ותוכחות כלפיהם התנהגות.

האליטיזם המוסרי הוצע להתפתח כמנגנון הגנה מפני רגשות מסוימים כואב מאוד, בנוסף משמש כדרך להשיג ולהגביר דימוי עצמי חיובי מוטה. למרות שהם עשויים להיות נוטים להיות אנשים תוקפניים עם דחפים הרסניים, אנשים שמבקיעים גבוה באליטיזם מוסרי משדרים תכונות אלה על אחרים, והם תמיד רואים את עצמם אנשים נרדפים, פגיע ומעלה מוסרית.

• אתה עשוי להתעניין ב: "התיאוריה של לורנס קולברג על התפתחות מוסרית"

3. חוסר אמפתיה לפגיעה וסבל של אחרים

אנשים שמבקיעים גבוה בממד הזה עסוקים בקורבנות שלהם, ושוכחים שאחרים יכולים להיות גם קורבנות. נראה כי האנשים הנפגעים ביותר שהיו באמת קורבנות נוטים להכשיר את התנהגותם האגרסיבית והאנוכית כלפי אחרים, תוך התעלמות מסבלם של אחרים או לזלזל בו.

על פי מחקר שערכה הקבוצה של אמילי זיטק, אנשים עם קורבנות מסוג זה מאמינים שהם סבלו כל כך הרבה שכבר אין להם צורך לכבד או להזדהות עם אחרים. הם אפילו מסוגלים לסרב לעזור לאחרים מכיוון שהם רואים שהם לא ראויים לכך, וגם זה לא כל כך רע. זה נקרא "אגואיזם קורבנות".

4. השתוללות מתמדת על קורבנות בעבר.

מקובל שהקורבנות מרימים כל הזמן את העבירות שהתקבלו, לא משנה כמה מעטות וקלות היו. הם נכנסים לולאה אינסופית בה הם זוכרים את מה שאמרו להם, את הנזק שגרמו להם, או כל פעולה לא נעימהבמקום לחשוב או לדון בפתרונות אפשריים לבעיה או לנסות להימנע ממנה.

כמו כן, הם נכנסים לגרוע מכל, חושבים שזה יכול לקרות שוב והם פועלים כיצד הם יגיבו כשזה יקרה. נצפה כי האנשים שמריבים הכי הרבה את העבירות שהתקבלו נוטים פחות לסלוח לאלה שפגעו בהם, וסביר יותר לנקום.

השלכות של מנטליות זו

בסכסוך בין אישי, כל הצדדים המעורבים מנסים לשמור על דימוי עצמי מוסרי חיובי.. כלומר, בין אם אתה הקורבן או התוקף, זה נורמלי שכולם רואים את עצמם כמי שצודקים. כך נוצרות שתי מציאות סובייקטיביות.

מצד אחד, בריונים נוטים למזער את הנזק שגרםבעוד שהקורבנות נוטים למקסם אותה, כשהם רואים בפעולות עברייניהם משהו שרירותי, חסר טעם, לא מוסרי וחמור מהם.

הקבוצה של גבאי זיהתה שלושה סוגים של הטיות המתרחשות כתוצאה מנטליות של קורבן: הטיה של פרשנות, ייחוס התנהגויות מזיקות והטיה בזיכרון.

1. הטיה בפרשנות

הטיה בפרשנות קשור למידה שבה חומרת העבירה נתפסת במצב חברתי. נראה כי הקורבנים הבין אישיים ביותר רואים בכל העבירות התקפות אישיות אותנטיות, קלות ככל שיהיו. כלומר, הם מפרשים אותם בצורה מוגזמת יותר.

2. ייחוס התנהגויות מזיקות

זוהי הטיה שכיחה מאוד בקרב אנשים עם קורבנות בין אישיים גבוהים ייחוס כוונות מזיקות למעשיהם של אחרים, בשילוב עם פרנויה כלשהי. כלומר, הם חושבים שהעולם בסופו של דבר יפגע בהם.

3. הטיה בזיכרון

זה נראה כי אנשים עם קורבנות גבוהה נוטים לזכור יותר אירועים שליליים. זה נחקר בניסוי בכך שראה איזה סוג אוצר מילים עולה בראשך. שמקבלים ציונים גבוהים במבנה זה כאשר הם מוצגים עם גירויים שונים, חברתיים וגם ניטרליים.

נצפה כי הם נוטים לזכור מילים נוספות המייצגות התנהגויות ורגשות קשורים עם פגיעה בינאישית, כמו "בגידה", "כעס", "אכזבה", ונזכרים יותר ברגשות שליליים בְּקַלוּת.

סיבות לקורבנות

הגורמים שעומדים מאחורי אדם שהוא יותר קורבן הם כמה. כפי שהערנו, להיות קורבן לעבירה לא תמיד אומר שיש מנטליות של קורבן, או להיפך. מה שנראה הוא ששתי התופעות הללו יכולות להיות קשורות, ואם הן מתרחשות יחד, יגביר את ההתנהגויות הקורבניות עוד יותר.

נראה כי גורם שיכול להיות מאחורי פיתוח מנטליות של קורבן הוא ה בעלי אישיות חרדתית. אנשים מסוג זה נוטים להיות מאוד חסרי ביטחון ומחפשים אישור ואימות מאחרים. בכך שהם מחפשים כל הזמן ביטחון, הם מלאים בספקות לגבי הערך החברתי שלהם, ובכך לפחות לפעול לא נעים שאחרים עושים להם, הם תופסים את זה כתקיפה אישית והיציבות הרגשית שלהם, שהיא כבר נמוכה, מתפרק.

הפניות ביבליוגרפיות:

• גבאי, רהב והמאירי, בועז ורובל-ליפשיץ, תמי ונדלר, אריה. (2020). הנטייה לקורבנות בינאישיים: בניית האישיות ותוצאותיה. אישיות והבדלים פרטניים. 165. 10.1016 / j.paid.2020.110134.
• באומייסטר, רוי וסטילוול, ארלין והית'רטון, טוד. (1994). אשמה: גישה בין אישית. עלון פסיכולוגי. 115. 243-67. 10.1037/0033-2909.115.2.243.
• מרקרקר, אנדראס ומולר, ג'וליה. (2004). הכרה חברתית כקורבן או שורד: סולם למדידת גורם התאוששות של PTSD. כתב עת ללחץ טראומטי. 17. 345-51. 10.1023 / B: JOTS.0000038484.15488.3d.
• אורליך, אני. (2014). על תרבות הסליחה: על 'קורבנות, נקמנות ותרבות הסליחה' מאת אורליך, ברגר וברמן. ניתוח קבוצתי, 47 (3), 257-267. https://doi.org/10.1177/0533316414545707
• ברמן, א. (2014). טיפול נפגעי פוסט-טראומטי וניתוח קבוצתי: אינטר-סובייקטיביות, עדות אמפתית ואחרות. ניתוח קבוצתי, 47 (3), 242-256. https://doi.org/10.1177/0533316414545843
• זיטק, אמילי וג'ורדן, אלכסנדר ומונין, בנוט ולץ ', פרידריך. (2010). זכאות הקורבן להתנהג באנוכיות. כתב עת לאישיות ופסיכולוגיה חברתית. 98. 245-55. 10.1037 / a0017168.
• וול, מ. ג'יי, וברנסקומב, נ. ר. (2008). לזכור קורבנות היסטורית: אשמה קולקטיבית על עבירות עכשוויות בקבוצות. כתב העת לאישיות ופסיכולוגיה חברתית, 94 (6), 988–1006. https://doi.org/10.1037/0022-3514.94.6.988