מי היו הטרובדורים? כך היו גם המשוררים והמוסיקאים האלה

מי היו הטרובדורים? פגשנו את הדמות החביבה הזו בסרטים ורומנים רבים, והתדמית שלו, חצי רומנטית, חצי שובבה, היא אחת הזכורות ביותר בכל הנוגע לימי הביניים.

ככה זה; כשהם מעלים את העולם מימי הביניים, עולים בראשם זמרים נלהבים שנדדו מבית המשפט לבית המשפט ומכפר לכפר, מתקתק בשירו את החיים הקשים של האיכרים או את השעמום של אֲצוּלָה.

אך מהי האמת (והמיתוס) בכל אלה? במאמר זה ננסה להתקרב מעט יותר לעולם הזה שנראה היום רחוק כל כך ושממילא הניח את יסודות השירה המערבית המודרנית.

• מאמר קשור: "ימי הביניים: 16 המאפיינים העיקריים של תקופה היסטורית זו"

הבדלים בין טרובדורים למיניסטרים

קודם כל, עלינו להתחיל בהבהרה ההבדל בין מיניסטרים למיניסטרים.

בעבר היה בן לידה גבוהה. בימי הביניים המלאים האריסטוקרטיה החלה לטפח חינוך עדין, וזה בדיוק מה שהבדיל אותם מפשוטי העם.

אצילים כתבו שירה והלחינו שירים, ולעתים קרובות ניגנו בכלים. הם יכלו לעשות זאת מתוך הסחת דעת בלבד, מתוך יוקרה, ואפילו מתוך אהבה אמיתית כנה; אבל הם מעולם לא השתמשו בו כאמצעי קיום. זהו ההבדל העיקרי בין המינסטרלים הללו, תרבותיים ומעודנים, לבין המיניסטרים המגוונים מאוד.

המפלגות הגיעו מאנשים פשוטים

(לרוב משכבותיו התחתונות). הם אכן השתמשו בכישרונותיהם כדי להרוויח את לחם, בצורה של כסף או תמורת תחזוקה מסוימת. לא היו כמה מפקדים שהושכרו על ידי אדוני הפיאודלים או הרשויות העירוניות לבדר את הציבור בחגיגות ספציפיות, כגון חגיגות של קדוש מסוים או משתה של חתונה.

בכל מקרה, חשוב לזכור שבדרך כלל המיניסטרל לא הלחין, אלא פירש את עבודות הטרובדורים. עם זאת, אין זה אומר שהוא סקר את מקורו: בימי הביניים המושג זכויות יוצרים לא היה קיים, וכן חלקים הועברו דרך הפה, לעתים קרובות מבלי לדעת את מקורם המדויק ושינו גם כמה אלמנטים כך שיתאימו צרכן.

חשוב מאוד לזכור זאת: איננו יכולים לדמיין את האמן מימי הביניים כאמן של ימינו. אמנות הייתה משהו אוניברסלי ואינדיבידואליות לא הייתה קיימת. כן, כמובן שקיבלנו שמות ויצירות של טרובדורים מפורסמים, אותם נסקור בנקודה האחרונה.

הולדת השירה המודרנית

לפני הטרובדורים והמינסטרלים, כל השירה הייתה בלטינית, שפת התרבות. כמובן שברמה העממית היה תמיד ביטוי פואטי בשפה הוולגרית, אבל אף איש דת או אדון לא היה מעלה בדעתו להלחין בשפה שאינה שפת ה כְּנֵסִיָה. זה במאה השתים עשרה כשהכל מתחיל להשתנות.

אבל קודם כל, נציין: מהי השפה הוולגרית או השפה הרומנטית? הן אותן שפות המדוברות על ידי העם, חלקן נגזרות מלטינית, אחרות מענפים לשוניים אחרים. הם ספרדים, קטלאניים, גליציאים, צרפתים, פורטוגזים, גרמנים, אנגלים ...

בהדרגה שפת העם הזו (שכבר לא השתמשה בלטינית כדי לתקשר) התחזקה ותבעה את מקומה בספרות. הטרובדורס הרימו את העד הזה והעלו את שפת הרומנטיקה לשירה אמיתית.

יצירות הטרובדור הראשונות נכתבו בשפת Oc, במקור מדרום צרפת (מהאזור המכונה אוקסיטניה). האופנה שררה, ולכן היה מקובל מאוד שהטרובדורים מקווי רוחב אחרים משתמשים בלשון זו, ולא בשלהם, להלחין.

שירת הטרובדורים סימנה את ראשיתה של הספרות המערבית המודרנית מאז השפה הרומנטית הוערכה מחדש והייתה מסוגלת לבטא רגשות גבוהים. במאות השלוש עשרה והארבע עשרה, מחברים חשובים מאוד כמו דנטה או פטרארקה אספו מורשת זו; כך, הקומדיה האלוהית של פלורנטין זה היה היצירה הגדולה הראשונה שנכתבה בשפה וולגרית.

מכאן ואילך, האפוסים הגדולים ושירי האהבה והמוות כבר לא ישירו בלטינית. זה ישוחרר לאוניברסיטאות ולכתבים מדעיים, שימשיכו להשתמש בו גם במאה ה -18.

אהבה משפטית

ימי הביניים המלאים הם זמן האהבה המשפטית, והטרובדורים קשורים אליה באופן הדוק.. אבל מהי אהבה מחווה?

המונח יחסית יחסית. נראה שהמאה ה -19 התייחסה לכל השירה והגבורה הזו שנהגו על ידי הטרובדורס וגברותיהם. בימי הביניים השתמשו במונח "פינאמור", כלומר אהבה עדינה, אהבה טהורה, כדי להבדיל אותו מ"אהבת Fals "או אהבה רעה.

פינ'לוב התאמן במקומות גבוהים. זה היה על יחסי אהבה אפלטוניים בין גברת נשואה למאהבה הנאמן, שהלחין עבורה. המאהב הזה, שהפך לטרובדור, הקדיש לו שירים ושירים, שכבר משבחת את גוון הלבן שלה או את שערה השופע, וכבר מבטאת את סבלה על כך שהיא לא יכולה להיות איתה. שירי אהבה אלה הם הדוגמה המעודנת והמעודנת ביותר ליריקה מופלאה מימי הביניים, שלצערנו עדיין מעט מאוד ידועה.

אבל, כמו תמיד, לא הכל זהב שמנצנץ. נכון שרוב מערכות היחסים הללו הוגבלו בקפידה למוסר ולכבוד. אבירות: גברת לא יכלה לשכב עם המאהב שלה אם היא לא הייתה רוצה שימותגו אותה מיד נוֹאֶפֶת. עם זאת, לא היו יוצאים מהכלל יוצאים מן הכלל, וידוע שההנאות הגשמיות היו אחת מהן פרסים המוצעים על ידי כמה נשים בתמורה למאהב שלהן שיישאר נאמן ונשא בשל אהבתם שֶׁלָה.

הכנסייה והטרובדורים

בשלב זה אנו שואלים את עצמנו שאלה: האם הכנסייה סבלה את הביטויים האוהבים הללו, אפלטוניים ככל שיהיו? כן ולא. ברור שהמוסר הנוצרי גינה ניאוף. מאידך, אידיאל האהבה החיצונית התבסס על צניעות, שכן המאהב דחה את המעשה המיני מתוך אהבה לגברת שלו.

במובן זה אנו עדים להולדתו של מודל נשי חדש: האישה כמושא הערצה, כמעט אלמנט מקודש, דת. היחסים שנוצרו בינה לבין הטרובדור מזכירים לנו בהכרח יחסי הווזל של המשטר הפיאודלי: היא האדון, האדון, הבעלים; האוהב, הוואסל שמשרת אותו וששם את כל שוויו לשירותו.

הכנסייה קיבלה את שירת הטרובדור כל עוד דיברה על מושגים "גבוהים".: כלומר חייהם של קדושים ומעשי גבורה (כגון קנטר דה מיו סיד המפורסם), בשל תוכנו החינוכי והמוסרי הגבוה. זה בהחלט נראה היטב לאציל לטפח שירה כדי "לרומם את נשמתו".

עם זאת, יחסו למיניסטרים היה שונה לגמרי. האקרובטים האלה שנדדו מעיר לעיר, ולעתים קרובות משעשעים אנשים בשירים מגונים, היו נחשב למהות השטן עצמו, והקהילה המליצה לא להטעות מהם, ועוד פחות מכך לקבל אותם בבית.

• יכול להיות שאתה מעוניין: "המוות השחור: מה היה ומאפייני המגפה הזו"

כמה דוגמאות לטרובדורים מפורסמים

איננו יכולים לסיים מאמר זה מבלי לעיין בקצרה כמה מהטרובדורים החשובים ביותר בימי הביניים. הנה כמה שמות.

Marcabrú (s. XII)

במקור מאזור גסקוניה (אם כי בשל מוצאו הצנוע, מעט ידוע על חייו), טרובדור זה ביצע גם קומפוזיציות משלו. עבודתו מכילה מוסר חזק, המציבה את פאלס אמור כמתיחה, סטייה. רק לאנדי האהבה יש מקום, רק לאנשי האהבה נעלה וראויה להרגיש.

ויליאם מפואיטייר (1071-1127)

נחשב לראשון הטרובדורים, גילרמו נולד למשפחה אצילה. חסר מנוחה ובעל אישיות מורכבת, הוא רכש מוניטין של ליברטין ומגדף. יצירתו מכילה אלמנטים מיסטיים וגם מגונים. הוא גם טיפח את שירת החצר האופנתית כל כך באותה תקופה, וכל זה הופך אותו לאחד הטרובדורים החשובים ביותר בימי הביניים.

ז'אופר ראודל (ס. XII)

הוא גם נולד אצילי ובמהרה חלק ממסע הצלב המזרחי, שממנו נראה שהוא לעולם לא ישוב. שם הוא התאהב ברוזנת טריפולי, שאומרים שהיא התאהבה אפילו בלי לראות אותה... אהבה בלתי אפשרית, רחוקה וכמעט מיסטית זו, הופכת את ראודל לאחד הנציגים הגדולים ביותר של פינלב.

ברנארט דה ונטדורן (ס. XII)

מבחינה גנאולוגית, זה תואם את זמנם של הטרובדורים האחרונים. ברנארט דה ונטדורן הוא ממוצא צנוע, אם כי מקורו וביוגרפיה שלו אינם בטוחים. הסגנון שלו ישיר ופשוט, מנוקב בכנות מקסימה. כל עבודתו סובבת סביב פינ'לוב וחשיבותה בחיי האדם. חלק מהמבקרים רואים בו את הטוב ביותר מבין טרובדורים מימי הביניים.

הפניות ביבליוגרפיות

• הכומר, א. (2020) אהבה (אדיבה). מדריד: עכאל.
• Herrero Masari, J.M (1999). להטוטנים וטרובדורים. מדריד: עכאל.
• מחברים שונים (1986). ליריקה רומנסק מימי הביניים, מורסיה: אוניברסיטת מורסיה.
• • מחברים שונים, (2003) מילון מנומק למערב ימי הביניים. מדריד: עכאל.