צמיתים של הגלבה: מה הם היו וכיצד חיו בימי הביניים?
באמצע הדרך בין עבדים לבני חורין יש לנו את משרתי הגלבה, מעמד חברתי שהופיע במהלך ימי הביניים והיה קשור ישירות לפיאודליזם, שהיה הבסיס לכלכלת ימי הביניים.
אנו אומרים שהם נמצאים באמצע הדרך בין אחד לשני כי למרות שהם היו כפופים לתכנון של אדון, הם נהנו מכמה זכויות שאפשרו להם לומר, אם כי בצורה מאוד מוגבלת, שהם בני אדם כמו כל אחר.
דמותם של הצמיתים של הגלבה היא, אולי, קשה להבנה מנקודת מבט מודרנית. עם זאת, כשקוראים על אחוזה זו להלן, אנו עשויים להיות מודעים יותר מדוע צעד ביניים זה בין עבדות לחירות הפרט היה הכרחי.
- מאמר קשור: "ימי הביניים: 16 המאפיינים העיקריים של שלב היסטורי זה"
המשרתים של הגלבה
המשרתים של הגלבה הוא השם שבו הם ידועים האיכרים שבימי הביניים ותחת הקשר פיאודלי ייסדו חוזה עבדות חברתי ומשפטי עם בעל בית.
איכרים אלו נקשרו לנכסי האדון, אציל או חבר בדרגה גבוהה. דרגת הכמורה, מציעה את שירותיהם ומפרגנת להם בצורת קציר או אחר מוצרים. הצמיתים של הגלבה היו בתנאים קרובים לעבדות, למרות שהאדון הפיאודלי שלהם היה מחויב לכבד כמה זכויות.
חשוב מאוד לא לבלבל בין צמיתות לבין ואסלאז', שהיה סוג אחר של כניעה אופייני לפיאודליזם.
. בוואסלאז', אדם המשתייך למעמד מיוחס, כמו האצולה או הכמורה, יצר קשר פוליטי וצבאי של כניעה עם אדם מיוחס אחר. מצד שני, בשעבוד, למרות שיש כניעה, זה לא בין אנשים עם אותן זכויות יתר או אותן הזדמנויות.בין עבדות לחירות
אין ספק שעבדות היא משהו רע בפני עצמו, שכן היא מרמזת על שלילת חירות מאדם אחר, זכות אנושית בסיסית שכל חברה מודרנית מכירה בה כבלתי ניתנת לביטול. עם זאת, אסור לטעות לשפוט חברות עבר אך ורק לפי האופן שבו הן התייחסו לבני עמן. זה שהגענו לאן שהגענו היום לא נובע משינוי פתאומי, אלא משינויים במנטליות ובאופן שבו החברה מתארגנת.
באירופה הקלאסית, כלומר בתקופת יוון ורומא, העבדות הייתה אופן הייצור העיקרי. באמצעות הכניעה של אנשים אחרים, כלכלתם והמערכת החברתית שלהם פעלו, שכן שתי התרבויות התבססו על נוהג עבדות.
העבד היווני-רומי היה רכושו של אדונו, שכן עיזים, פרות וכבשים הם של האיכר. לא הייתה לו זכות, אפילו לא לחיים. אם בעליו החליט כך, הוא יוכל להרוג אותו ללא תוצאה או חרטה. לשפחה לא הייתה זכות להקים משפחה או להתחתן, ובמקרה ששפחה נכנסה להריון, האדון יכול למכור את התינוק בשוק כמו מישהו שמוכר תרנגולת. בקיצור, עבדים היו לא יותר מחפצים תת-אנושיים בעיני הרומאים.
בקצה השני אנחנו מוצאים את עצמנו רעיון האדם החופשי, רעיון שעליו מבוססות רוב החברות הנוכחיות, מגיני זכויות הפרט.. בימי קדם, לא כולם נהנו מהמעמד הזה, ולמרות שנראה לנו שהדבר הנכון לעשות היה לגרום לכולם העבדים היו אנשים חופשיים, האמת היא שאם תרבות הרגע, מבשרת של זו המערבית, הייתה עושה זאת, היא הייתה עושה זאת תצוגה מכווצת.
בסוף האימפריה הרומית ועם התפשטות הנצרות, רעיון העבדות נדחה יותר ויותר., למרות שהרעיון שכל בני האדם שווים לא התקבל. הכנסייה הקתולית הכניסה שינויים בחוק הרומי, שהתממשו בצורה של ביטול צנוע של העבדות. עם זאת, ביטול העבדות הזה לא היה שם נרדף להשגת חופש או לחיות טוב.
לעבדים ה"משוחררים" לא היו אמצעי הקיום הדרושים כדי שיוכלו לחיות בכוחות עצמם, דבר שהיה שם נרדף לסופו של רעב. למרות היותו עבד פירושו להיות חפץ, אדונים רבים התייחסו לעבדים שלהם בזהירות, נתנו להם מזון, מחסה והגנה, שעם ביטול העבדות נראה היה שזה כבר לא יכול להיות אפשרי.
זו הסיבה שאנשים רבים הלכו לקרקע בבעלות בעלי קרקע ובסופו של דבר קבעו חוזה חברתי בין שני הצדדים.. אדון המחלקה התיר להם לגור במקום, התיר להם בית ובכך נתן להם הגנה, תוך כדי התושבים החדשים יהיו אחראים על עבודת האדמה, חלוקים כבוד לאדון והגנה עליו במידת הצורך. חיילים. כך נולדו הצמיתים של הגלבה. למעשה, המילה גלבה היא די תיאורית, ומתייחסת לפיסת האדמה החקלאית שעבדים אלה עבדו.
- אולי יעניין אותך: "פיאודליזם: מה זה, שלבים ומאפיינים"
זכויות וחובות של אחוזה זו מימי הביניים
משרת הגלבה היה שרת שלא הייתה לו זכות לעזוב את המקום בו עבד. הוא היה קשור לאדמה, לפיסת האדמה שהוא היה צריך לעבד. מסיבה זו, למרות שהם לא היו עבדים, גם הם לא היו אנשים חופשיים, שכן לא הייתה להם זכות לתנועה חופשית.
אבל, בתורו, חובה זו להישאר הייתה גם זכות. האדון הפיאודלי לא יכול היה לגרש אותם מארצותיהם סתם כך. הם היו שייכים לאדון במידה שהאדון היה הבעלים של אותן קרקעות, אך לא הבעלים של אותם אנשים למהדרין. הוא גם הפעיל מעין זכות קניין על הבית שבו התגורר ועל חלק מהאדמה שעיבד. אם הבעלים מכר את החווה, הצמית נשאר על הקרקע הזו, והפך לרכושו של הבעלים החדש.
שלא כמו עבדים יוונים-רומיים, לצמיתים של הגלבה הייתה הזכות להינשא. זה נתן להם את הזכות להתחתן עם מי שהם רוצים ולהקים משפחה. עם זאת, או לפחות בתיאוריה, הם יכלו להתחתן רק עם שווים בלי לצפות לתוצאות. אציל וצמית יכלו להתחתן, אך האציל יאבד את מעמדו ויהפוך לצמית הארץ.
חוץ מזה, הייתה להם זכות מסוימת להשתתף בקציר. לפעמים הם אפילו חזו בכוחות עצמם, למרות שהם היו צריכים להעביר חלק ממה שטיפחו לאדון או לחלוק להם כבוד ולהציע לו שירותים. בערך כמו סוג של השכרה. האדון, מצדו, הגן עליהם, אם כי מצידם היו חייבים צמיתי הארץ ללכת לשורות למקרה שהג'נטלמן היה שקוע בסכסוך צבאי ונזקק חיילים.
להיות משרת של הגלבה היה משהו שניתן לרכוש, אך לא ניתן לדחותו. בתקופה בעייתית כמו ימי הביניים, שבה מלחמות, מגיפות ורעב היו הלחם היומיומי שלנו. היום, זה לא היה נדיר למצוא אנשים מכל המעמדות והתנאים צריכים ללכת לאדון פיאודלי ולבקש רשות לחיות שם. האיש קיבל, אבל מרגע שנקבע האמנה החברתית הזו, לא הייתה דרך חזרה.. המשרת החדש, ילדיו וילדיו יהיו משרתי האדמה לנצח.
איך הם נעלמו?
למרות שהיום, לפחות באירופה, כבר אין צמיתות, הרגע בו הפסיקו הצמיתים להתקיים הוא לא משהו בקלות ניתן להגדיר, בהתחשב בעובדה שהיו אירועים היסטוריים רבים שזרזו את ההכרה בחופש המלא בכל היצורים בני אנוש.
אחד המביאים לכל זה היה הופעתה מחדש של העבדות בעולם המערבי.. למרות שהכנסייה הקתולית חיסלה את העבדות באירופה, עם גילוי אמריקה והחיפושים באפריקה גילו האירופים שהם יכולים להשתמש שוב בעבודה עֶבֶד. ההבדל בין עבדים טרום-נוצרים לאלה הלכודים בארצות אמריקה ואפריקה היה בעצם שהראשונים היו לבן וניתן להאנשה בקלות בעוד שהאחרונים, בעיני הנצרות באותה תקופה, היו חיות בר שחייבות לאלף.
היכולת לנצל בחופשיות אנשים אחרים, דמותו של האדון הפיאודלי התלוי בצמיתי הגלבה נחלשה והתפתחה לזו של אדון העבדים השחורים. באותה תקופה הם יכלו לנצל את העבדים החדשים עד אפיסת כוחות, ואם הם מתו זה היה בסדר כי היו הרבה יותר באפריקה.
עם זאת, הצמיתים ימשיכו להתקיים עד זמן קצר לפני המהפכה הצרפתית. בזמנים ההם, צמיתות טריטוריאלית עדיין הייתה קיימת ורק עד שהופעת הנאורות חשבה שה מהפכות בורגניות והגנה על זכויות אדם כאשר דמותו של הצמית תהפוך לחלק מהעבר.
