ביופוליטיקה: מה זה ואיך מישל פוקו הסביר את זה?

בשנות ה-70, הפילוסוף הצרפתי מישל פוקו ניתח כיצד השתנו הדרכים לניהול חיי הפרט והחברה במערב, שבעזרתה, הוא פיתח שלושה מושגים שהיו פופולריים ומשפיעים במיוחד על מדעי החברה בעשורים האחרונים: ביופוליטיקה, ביו-כוח וממשלתיות.

במונחים כלליים, ביופוליטיקה היא מערכת החישובים והטקטיקות שמתערבות באוכלוסייה באמצעות ניהול חיים. זוהי תפיסה שסיפקה לנו דרך להבין כיצד הארגון והממשל של החברות שלנו נוצרו לקראת קידום דרכי חיים מסוימות, ולא אחרות; במיוחד מאז סיום משטר הריבונות.

• מאמר קשור: "Biopower: מושג שפותח על ידי מישל פוקו"

ביופוליטיקה: ניהול וכוח על החיים

מישל פוקו הסביר כי במהלך ימי הביניים, ועד תחילת המאה ה-18 בערך, ניהול החברות נשלט על ידי פרדיגמת הריבונות. בפרדיגמה זו, 'אמנות השלטון' התרכזה בדמותו של הריבון; וסמכותם הופעלה בעיקר מניהול שטח.

לכן, לריבון הייתה גם סמכות להטיל חוקים או עונשים, וכן להרוג את תושבי אותו שטח שלא עמדו בכלליו. לפיכך, לפי פוקו, כוחו של משטר הריבונות פעל באמצעות הנוסחה הבאה: "עשה למות, תן לחיות".

עם זאת, זה מהמאה ה-18, עם כניסתן של טכנולוגיות ממשלתיות ליברליות, בין היתר, כאשר החיים הפסיקו להיות נתון להחלטות דמות הריבון שיוכללו במרכז הניהול המדיני של רשות חדשה: מדינה. בהנהלה החדשה הזו, הכוונה

זה כבר לא לוקח חיים, אלא מייצר אותם, מווסת אותם, עושה אותם יעילים.

לפיכך, כוחן של הטכנולוגיות הליברליות של הממשל, אומר לנו פוקו, מתרחש דרך הפעולה ההפוכה לזו של משטר הריבונות: "תחיה, תן למות"; סוגיה שבאה לידי ביטוי באמצעות ניהול החיים כדרך ניהול וארגון אוכלוסיות. פוקו כינה את הכוח הביולוגי הזה, הוא אפילו הטביל הפעם כ"עידן הכוח הביולוגי".

או אז הפסיק הפילוסוף להתנגד ל'ריבונות' ל'ביופוליטיקה', והעביר את לימודיו לקראת הפיכת ה'ריבונות' ל'ממשלה'. כאן הוא שם לב במיוחד לאופן שבו ה'ממשלה' הזו מתרחשת ואיזה מקום תופסים בה ה'חיים' (ביוס). למשל, על ידי ניתוח הנורמות בנושאי בריאות, היגיינה, לידה או גזע.

• אולי יעניין אותך: "כיצד דומות פסיכולוגיה ופילוסופיה?"

האוכלוסייה: מושא שלטון חדש

Biopower, לפי פוקו, פועלת בשתי דרכים עיקריות: 1. כלפי ניהול והכשרה של גופים ברמת הפרט (למשל, לקראת מקסום כוחותיהם לשילובם במערכת הייצור הקפיטליסטית); ו-2. ויסות הגוף במונחים גלובליים למדי, למשל באמצעות אמצעי מניעה, תמותה, בריאות, מיניות וכו'.

בניגוד ל"שטח", שהיה מושא התערבותו של משטר הריבון, במשטר החדש מדובר בהסדרת היחסים בין השטח לבין האנשים המאכלסים אותו. כך נוצר מושא חדש של ממשל, מחקר והתערבות: האוכלוסייה.

אוכלוסייה זו היא לא רק קבוצת אנשים, אלא היא גם תהליך, שאיתו, 'אומנות השלטון' מורכבת מיצירת טכניקות המאפשרות ניהול תהליך זה. מצד אחד, דרך כלכלה פוליטית, סטטיסטיקה, מדידה חברתית וכו'; ומצד שני, לעיצוב פעולות אינדיבידואליות, שכן האנשים (באמצעות הרגלים, מנהגים ואינטרסים) הם שעושים שימוש בשטח המנוהל.

Biopower, אם כן, מורכבת מהפעלת טכניקות ממשלתיות המאפשרות לאנשים אלה לנהל את מעשיהם בעצמם, לקראת הגדלת העושר ושימור ההיגיון של המדינה.

לגרום לתשוקה להסתובב בחופשיות

בניגוד למשטרו של הריבון (שם היה מדובר בהטלת חוקים); בטכנולוגיה הליברלית של ממשל, מדובר באותם אנשים ש"בחופשיות" להנחות את החלטותיהם ואת אורחות חייהם למען האינטרסים הפוליטיים של המשטר החדש. משטר שנוסף, פורס שורה של מנדטים כדי לקדם כמה דרכי חיים ולשלול אחרים.

במילים אחרות, מדובר ביצירת התנאים הדרושים כדי שהאוכלוסייה תוכל לנהל את עצמה ולשם כך יש להבטיח את התנועה החופשית של התשוקה. במילים אחרות, זה כבר לא עניין של איסור או מציאת דרך לומר "לא" לרצון (כפי שהיה במשטר הריבוני); מדובר במציאת דרך לומר "כן".

בדרך זו, טכניקת הממשל מתורגמת לייצור עצמי של הסובייקט, שהופך ל'יזם של עצמו', משלבת את ההיגיון של הצריכה בדינמיקה של דרישה אישית שמתחפשת ל"חופש". הסובייקט עצמו הוא זה שאחראי על סיפוק צרכיו ורצונותיו באופן אינדיבידואלי תועלת התבונה של המדינה, אשר שוברת באופן סופי עם הטכנולוגיות הישנות של כוח שָׁלִיט.

שלושה מפתחות לביופאואר

המושג Biopower נלקח על ידי פילוסופים עכשוויים שונים שהעניקו לו שימושים ויישומים בעלי ניואנסים שונים. ביניהם Rabinow ו-Rose (2000), המציעים שהפעלת Biopower כוללת לפחות את שלושת האלמנטים האלה:

1. נאומי אמת

קיומו של שיח אחד או יותר של אמת על האופי החיוני של בני האדם, וקבוצת רשויות הנחשבות מוסמכות לדבר על אמיתות אלו.

שיחות אמת אלו יכולים להיות ביולוגיים, אך גם דמוגרפיים או אפילו סוציולוגיים, למשל כאשר מנוסחים מושגים המתייחסים לגנטיקה ולסיכון.

2. כללים על חיים ובריאות

זה כרוך ביצירה ופריסה של סדרה של אסטרטגיות התערבות כלפי צורות של קיום קולקטיבי בשם החיים והבריאות, מכוונות תחילה לאוכלוסיות שאולי או לא יהיו טריטוריאליות על פני האומה או על קהילות שנקבעו מראש, אך ניתן לפרט גם במונחים של חירום ביו-חברתי; מצבי חירום מסומנים לרוב על ידי קטגוריות כמו גזע, מוצא אתני, מגדר או דת

3. ממשלה עצמית

זה מתייחס לפריסה של אופני סובייקטיביות, שדרכם אנשים שולטים בעצמם תחת צורות מסוימות של סמכות, ביחס לשיח האמת ובשם בריאותם או בריאות האוכלוסייה. ממשל עצמי הוא המרכיב החיוני של כוח ביולוגי וצורות ממשל עכשוויות.

מביופוליטיקה ועד ממשלתיות

כפי שראינו, בעוד פוקו ניסה לענות כיצד החיים הפכו לאובייקט פוליטי (א אובייקט מרכזי בממשל ובניהול של חברות אנושיות), החלו לשרטט את הרעיון של ביופוליטיקה ו כוח ביולוגי.

אבל, הוא מבין שתחילה היה צורך להבהיר את ההקשר שבו התנהלה ממשלת החיים. עם זה, התקדם לעבר חקר ה'ממשלתי', מובן כדרך שבה התנהגות מתנהלת במכשירים שונים (למשל. בית חולים, כלא, בית ספר או אפילו המדינה).

במילים אחרות, פוקו החל לתעדף את הרעיון של ממשלתיות לפני זה של ביופוליטיקה. היא אפילו מכריזה על "עידן השלטונות" בניגוד ל"עידן הכוח הביולוגי".

באופן כללי, עבור מישל פוקו, ממשלתיות היא מערכת המוסדות, נהלים, ניתוחים, הרהורים, חישובים וטקטיקות המאפשרים להפעיל סוג של כוח על אוכלוסייה ספציפית. במילים אחרות, ממשלתיות היא הנטייה שהובילה את המערב להפעיל כוח באמצעות ממשל על "האוכלוסייה", אשר כולל ריבונות, משמעת ומנגנון הידע.

הפניות ביבליוגרפיות

• קסטרו-גומז, ס. (2010). היסטוריה של ממשלתיות. סיבה למדינה, ליברליזם וניאו-ליברליזם אצל מישל פוקו. מוציאים לאור של המאה של האדם: בוגוטה.
• פוקו, מ. (2006). ביטחון, טריטוריה ואוכלוסיה (1977-1978). קרן התרבות הכלכלית: בואנוס איירס.
• ורגס-מונרוי, ל. & Pujal i Lombart, M. (2013). מכשירי ממשל, מגדר, גזע ועבודה: התנהגות של נשים עובדות. אוניברסיטאות פסיכולוגיות, כרך א. 12(4), עמ'. 1255-1267.
• קשת, פ. & רוז, נ. (2006). Biopower היום. BioSocieties, London School of Economics and Political Science. כרך 1, עמ'. 195-217.