תורת האישיות של אלברט בנדורה

הפסיכולוג והתיאורטיקן אלברט בנדורה הוא נולד בקנדה בסוף 1925. עומד להיכנס לשנות החמישים, בנדורה סיים תואר ראשון בפסיכולוגיה באוניברסיטת קולומביה.

בהתחשב ברקורד המבריק שלו, בשנת 1953 החל ללמד באוניברסיטת סטנפורד היוקרתית. כעבור שנים מילא בנדורה את תפקידו נשיא APA (האגודה האמריקאית לפסיכולוגיה).

התיאוריות שלו תקפות גם בימינו פסיכולוגיה ומוח כבר הדנו כמה מהם:

• "תורת הלמידה החברתית של אלברט בנדורה"

• "תורת המסוגלות העצמית של אלברט בנדורה"

תורת האישיות: רקע והקשר

ה התנהגותיות זה בית ספר של פְּסִיכוֹלוֹגִיָה המדגיש את חשיבותן של שיטות ניסיוניות ומנסה לנתח משתנים נצפים ומדידים. לכן, היא גם נוטה לדחות את כל ההיבטים של הפסיכולוגיה שאי אפשר לתפוס, הכל סובייקטיבי, פנימי ופנומנולוגי.

ההליך הרגיל באמצעות שיטה ניסיונית זהו מניפולציה של משתנים מסוימים, כדי להעריך אחר כך את ההשפעות על משתנה אחר. כתוצאה מתפיסה זו של נפש האדם והכלים הזמינים להערכת האישיות, ה תורת האישיות של אלברט בנדורה נותן רלוונטיות רבה יותר לסביבה כמחלה ומווסת המפתח של ההתנהגות של כל אדם.

מושג חדש: ה דטרמיניזם הדדי

בשנותיו הראשונות כחוקר התמחה אלברט בנדורה בחקר

תופעת תוקפנות אצל מתבגרים. עד מהרה הוא הבין שלמרות שאלמנטים נצפים הם מכריעים ביסוד בסיס איתן ומדעי לחקר בתופעות מסוימות, ומבלי לוותר על העיקרון כי הסביבה היא זו שגורמת להתנהגות אנושית, ניתן היה לבצע השתקפות נוספת.

הסביבה גורמת להתנהגות, בוודאי, אבל ההתנהגות גורמת גם לסביבה. הרעיון החדשני למדי נקרא דטרמיניזם הדדי: מציאות חומרית (חברתית, תרבותית, אישית) והתנהגות אישית גורמים זה לזה.

תהליכים פסיכולוגיים משלימים את המשוואה (מביהביוריזם לקוגניטיביזם)

חודשים לאחר מכן, בנדורה לקחה צעד קדימה והחלה להעריך את האישיות כאינטראקציה מורכבת בין שלושה אלמנטים: סביבה, התנהגות ו תהליכים פסיכולוגיים פרטניים. תהליכים פסיכולוגיים אלה כוללים את היכולת האנושית לשמור תמונות במוח והיבטים הקשורים לשפה.

זהו היבט מרכזי להבנת אלברט בנדורה, שכן על ידי הצגת המשתנה האחרון הזה הוא זונח את ההנחות ההתנהגותיות האורתודוכסיות ומתחיל להתקרב אל קוגניטיביזם. למעשה, בנדורה נחשב כיום לאחד מאבות הקוגניטיביזם.

הוספת היבטים של דמיון ושפה להבנת האישיות שלך אנושית, בנדורה מתחילה מאלמנטים הרבה יותר שלמים מבעלי התנהגות טהורים, כמו B.F. פּוֹשֵׁט עוֹר. לפיכך, בנדורה ינתח היבטים מכריעים בנפש האדם: ה למידה באמצעות תצפית (נקרא גם דוגמנות) ו ויסות עצמי.

למידה תצפיתית (דוגמנות)

מבין המחקרים והחקירות הרבים שביצע אלברט בנדורה, ישנו נושא לתשומת לב מיוחדת (ועודנו). ה מחקרים על בובת בובו. הרעיון הגיע מסרטון שהקליט אחד מתלמידיו, שם בחורה פגעה שוב ושוב בבובה מתנפחת בצורת ביצה בשם "בובו".

הילדה תקעה ללא רחם את הבובה וצעקה "טיפש!" הוא היכה אותו, גם באגרופיו וגם בפטיש, וליווה את הפעולות האגרסיביות הללו בעלבונות. בנדורה הראה את הסרטון לקבוצת ילדים משתלה, שנהנו מהסרטון. מאוחר יותר, לאחר סיום הווידיאו, הוכנסו הילדים לחדר משחקים, שם חיכו להם בובה מטופשת חדשה ופטישים קטנים. ברור שגם בנדורה ומשתפי הפעולה שלו היו בחדר וניתחו את התנהגות הצאצאים.

יְלָדִים הם לא לקחו הרבה זמן לתפוס את הפטישים והיכו את הבובה המטופשת וחיקו את העלבונות של הילדה בסרטון. לפיכך, תוך שהם צועקים "טיפש!", הם העתיקו את כל 'המעשים' שראו דקות לפני כן.

למרות שמסקנות ניסוי זה אולי לא נראות מפתיעות במיוחד, הן אכן אישרו כמה דברים: הילדים שינו את התנהגותם מבלי שהיה שום חיזוק שמטרתו לעשות זאת התנהגות. זה לא יהווה השתקפות יוצאת דופן עבור אף הורה או מורה שבילו עם ילדים, אך בכל זאת זה. יצר סתמית בנוגע לתיאוריות למידה התנהגותיות.

בנדורה כינה תופעה זו "למידה תצפיתית" (או דוגמנות). ניתן לראות את תורת הלמידה שלו באמצעות סיכום זה:

"תורת הלמידה החברתית של אלברט בנדורה"

דוגמנות: ניתוח מרכיביו

תשומת לב, שמירה, רבייה ומוטיבציה

המחקר השיטתי והווריאציות של מבחן הדמה אפשרו לאלברט בנדורה להקים את שלבים שונים המעורבים בתהליך הדוגמנות.

1. תשומת הלב

אם אתה רוצה ללמוד משהו, אתה חייב שים לב. כמו כן, כל האלמנטים המהווים מכשול לתשומת לב מירבית ככל האפשר יביאו ללמידה גרועה יותר.

לדוגמא, אם אתה מנסה ללמוד משהו אך המצב הנפשי שלך אינו האידיאלי ביותר (כי אתה חצי ישן, מרגיש לא טוב או נטלת סמים), מידת הרכישה שלך של ידע חדש תהיה מושפע. הדבר נכון גם אם יש לך אלמנטים מסיחי דעת.

לאובייקט אליו אנו שמים לב יש מאפיינים מסוימים שיכולים למשוך את תשומת ליבנו יותר (או פחות).

2. הַחזָקָה

לא פחות חשוב מתשומת לב ראויה, זה כן להיות מסוגלים לשמור (זכרו, שיננו) מה אנו לומדים או מנסים ללמוד. בנקודה זו השפה והדמיון ממלאים תפקיד חשוב: אנו שומרים על מה שראינו בצורה של דימויים או תיאורים מילוליים.

לאחר שאחסנו את הידע, התמונות ו / או התיאורים במוחנו, אנו מסוגלים לזכור במודע את הנתונים האלה, כדי שנוכל לשחזר את מה שלמדנו ואפילו לחזור עליהם, ולווסת את הנתונים שלנו התנהגות.

3. שִׁעתוּק

כשנגיע לשלב זה, אנחנו אמורים להיות מסוגלים לפענח תמונות או תיאורים שמורים כדי לעזור לנו לשנות את ההתנהגות שלנו בהווה.

חשוב להבין שכאשר לומדים לעשות משהו הדורש התגייסות של ההתנהגות שלנו, עלינו להיות מסוגלים לשחזר את ההתנהגות. לדוגמא, תוכלו להשקיע שבוע בצפייה בסרטוני החלקה על הקרח, אך אפילו לא להיות מסוגל ללבוש את ההחלקות מבלי ליפול לקרקע. אתה לא יכול להחליק!

אבל אם אתה יודע להחליק על החלקה במקום זאת, סביר להניח שצפייה חוזרת בסרטונים שבהם מחליקים טובים יותר ממה שאתה מבצע קפיצות ופירואטים מביאים לשיפור שלך כישורים.

חשוב גם ביחס לרבייה לדעת כי היכולת שלנו לחקות התנהגויות משתפרות בהדרגה ככל שמתרגלים את המיומנויות הכרוכות בכך משימה מסוימת. יתר על כן, יכולותינו נוטות להשתפר פשוט על ידי דמיון עצמנו מבצעים את ההתנהגות. זה מה שמכונה "אימון נפשי"ונמצא בשימוש נרחב על ידי ספורטאים וספורטאים לשיפור ביצועיהם.

4. מוֹטִיבָצִיָה

ה מוֹטִיבָצִיָה זהו היבט מרכזי כשמדובר בלימוד ההתנהגויות שאנו רוצים לחקות. חייבים להיות לנו סיבות וסיבות לרצון ללמוד משהו, אחרת יהיה קשה יותר למקד את תשומת הלב, לשמור ולשכפל התנהגויות אלה.

על פי בנדורה, הסיבות השכיחות ביותר מדוע אנו רוצים ללמוד משהו, הם:

• חיזוק עבר, כמו ביהביוריזם קלאסי. למשהו שאהבנו ללמוד לפני כן יש יותר פתקי הצבעה שאוהבים עכשיו.

• תגבורת מובטחת (תמריצים), כל אותם יתרונות עתידיים שדוחפים אותנו לרצות ללמוד.

• חיזוק הכומר, מה שנותן לנו אפשרות לשחזר את המודל כחיזוק.

שלוש הסיבות הללו קשורות למה שפסיכולוגים רואים באופן מסורתי היסודות ש"גורמים "למידה. בנדורה מסביר כי אלמנטים כאלה אינם כל כך ה"סיבה "כמו" הסיבות "לרצון ללמוד. הבדל עדין אך רלוונטי.

כמובן, מניעים שליליים הם יכולים גם להתקיים, והם דוחפים אותנו לא לחקות התנהגות מסוימת:

• עונש עבר

• עונש שהובטח (איומים)

• עונש שנבדל

ויסות עצמי: מפתח נוסף להבנת האישיות האנושית

ה ויסות עצמי (כלומר, היכולת לשלוט, לווסת ולדגמן את ההתנהגות שלנו), הוא המפתח הבסיסי האחר אליו אִישִׁיוּת. בתיאוריה שלו, בנדורה מצביע על אלה שלושה צעדים לקראת ויסות עצמי:

1. התבוננות עצמית

אנו תופסים את עצמנו אנו מעריכים את התנהגותנו וזה משמש להקמת קורפוס קוהרנטי (או לא) של מה שאנחנו ומה שאנחנו עושים.

2. פְּסַק דִין

אנו משווים את ההתנהגויות והגישות שלנו לוודאות תקנים. לדוגמא, לעתים קרובות אנו משווים את מעשינו למעשים מקובלים תרבותית. או שאנחנו גם מסוגלים ליצור מעשים והרגלים חדשים, כמו לצאת לרוץ כל יום. בנוסף, אנו יכולים להחדיר לעצמנו את האומץ להתחרות באחרים, או אפילו בעצמנו.

3. תגובה אוטומטית

אם בהשוואה שאנחנו מבצעים עם הסטנדרטים שלנו אנחנו יוצאים טוב, אנו נותנים זה לזה תגובות תגמול חיוביות לעצמנו. במקרה שההשוואה יוצרת אי נוחות (מכיוון שאיננו תואמים את מה שנראה לנו נכון או רצוי), אנו נותנים לעצמנו תגובות עונש. תגובות אלו יכולות לנוע בין ההתנהגות הטהורה ביותר (להישאר לעבוד מאוחר או להתנצל בפני הבוס), להיבטים רגשיים וסמויים יותר (תחושת בושה, הגנה עצמית, וכו).

אחד המרכיבים החשובים בפסיכולוגיה המשמש להבנת תהליך הוויסות העצמי הוא ה תפיסה עצמית (ידוע גם כ הערכה עצמית). אם אנו מסתכלים אחורה ותופסים שפעלנו במהלך חיינו פחות או יותר על פי הערכים שלנו ו חיינו בסביבה שהעניקה לנו תגמולים ושבחים, תהיה לנו תפיסה עצמית טובה ולכן הערכה עצמית גָבוֹהַ. לעומת זאת, אם לא הצלחנו לעמוד בערכים ובסטנדרטים שלנו, סביר להניח שיש לנו תפיסה עצמית ירודה, או דימוי עצמי נמוך.

מכסה מחדש

אלברט בנדורה ותורת האישיות שלו המבוססת על ההיבטים ההתנהגותיים והקוגניטיביים הכרוכים בלמידה וברכישת התנהגויות השפיעו רבות על תאוריות אישיות וב טיפול פסיכולוגי. התזות שלו, שהתבססו על תנוחות התנהגותיות, אך אימצו אלמנטים חדשניים שאפשרו לו להסביר טוב יותר התופעות הנוגעות לאישיות האנושית, זיכו אותו בהכרה רחבה בקהילה מַדָעִי

גישתו לאישיות לא הייתה תיאורטית בלבד אלא דווקא עדיפות לפעולה ופתרון לבעיות מעשיות מקושר, מעל לכל, ללמידה בילדות ובגיל ההתבגרות, אך גם לתחומים אחרים בעלי משמעות רבה.

נראה שהפסיכולוגיה המדעית מצאה בהתנהגותיות, בתקופה בה בנדורה עשה את צעדיו הראשונים כמורה, מקום מיוחס בתוך העולם האקדמי, שבו בסיס הידע מופק באמצעות לימודים מָדִיד. הביהביוריזם היה הגישה המועדפת על הרוב הגדול, שכן היא התבססה על הנצפים והשמאלנים מלבד ההיבטים הנפשיים או הפנומנולוגיים, שאינם נצפים ולכן אינם מצמידים את השיטה המדעית.

עם זאת, בסוף שנות ה -60 ובזכות דמויות הון כמו אלברט בנדורה, ביהביוריזם פינה את מקומו ל"מהפכה הקוגניטיבית ". ה פסיכולוגיה קוגניטיבית משלב אוריינטציה ניסיונית ופוזיטיביסטית של ביהביוריזם, אך מבלי לחטוף את החוקר בחקר התנהגויות נצפות חיצונית, מכיוון שדווקא חיי הנפש של האנשים חייבים להישאר תמיד במסלול של מה שה- פְּסִיכוֹלוֹגִיָה.