אפיסטמולוגיה פמיניסטית: הגדרה, מחברים ועקרונות בסיסיים

אפיסטמולוגיה פמיניסטית היא מונח המתייחס לכמה הפסקות עם הדרכים המסורתיות לייצור ידע מדעי, בטענה כי לא ניתן ליצור תיאוריה כללית המתעלמת מהקשר הנבדקים המפתחים אותם.

בהמשך נסקור כמה מהמאפיינים של האפיסטמולוגיה הפמיניסטית, את קודמותיה ואת התרומות שהיו לה במדעי החברה.

מהי אפיסטמולוגיה?

כדי להתחיל, בואו נגדיר בקצרה אפיסטמולוגיה ואיך זה משתתף בדרך שלנו להכיר את העולם. אפיסטמולוגיה היא תורת הידע, כלומר היא חוקרת את העקרונות, היסודות והתנאים שהובילו לבניית הידע בצורה ספציפית.

אפיסטמולוגיה מנתחת את אופי ומטרות הידע, ולכן עליה לעשות עם האופן בו השאלות שמעצבות חקירה מדעית ואפשרה תוצאות.

כאשר אנו מדברים, למשל, על "פרדיגמות אפיסטמולוגיות" אנו מתייחסים למודלים הפילוסופיים והמתודולוגיים העומדים בבסיס העשייה המדעית (המודלים נעשים על ידי מישהו, שנבע מפעילות אנושית ביחס לאירועים חברתיים, היסטוריים, פוליטיים, כלכליים רבים) וסימנו את הבנתנו את עוֹלָם.

אפיסטמולוגיה פמיניסטית: דרך נוספת לדעת

אפיסטמולוגיה פמיניסטית מגינה כי נושא הידע אינו הפשטה עם יכולות אוניברסליות שאינן מזוהמות על ידי חוויות הגיוניות; אלא הוא נושא היסטורי מסוים, שיש לו גוף, תחומי עניין ורגשות שמשפיעים בהכרח על חשיבתו הרציונאלית ועל הידע שהוא בונה.

במילים אחרות, היא מתעוררת בתגובה למסורת המדעית "חסרת הגוף", (ללא גוף בגלל שהיא הוצגה כניטראלית וחסרת פניות, כאילו היא לא נעשתה על ידי אדם) שהתפתח מתוך חוויות ותפיסת עולם של דמות ספציפית: אדם, לבן, הטרוסקסואלי, מערבי, ממעמד עליון.

אנו יכולים לומר שהפמיניזם שם גוף למדע המסורתי, ובכך פותח אפשרות נוספת לייצר ולאמת ידע מדעי, כלומר זרם אפיסטמולוגי חדש.

במילים אחרות; הוא הציב ידע במקומות בטון (גופים) בהם הם מיוצרים, וטען שכל הידע נמצא; כלומר, הוא מיוצר על ידי נושא במצב היסטורי, זמני, חברתי, פוליטי מסוים; לפיכך, השיטות להצדיק או לאמת ידע זה הן גם בהקשר.

מכאן נוצר גם הקשר בין ידע לעוצמה, כמו גם האחריות של הידע המיוצר והמחויבות האתית והפוליטית, משהו אשר מהווה אחד המאפיינים העיקריים של האפיסטמולוגיה הפמיניסטית ונשמר מוסתר בחלק גדול מהמדע מָסוֹרתִי.

לפיכך, מה שהפמיניזם הביא לאפיסטמולוגיה הפמיניסטית המסורתית הוא דרך חדשה להבין גם את הנושא שמייצר ידע וגם את המוצר עצמו, כלומר ידע מַדָעִי. במילים אחרות, זה חונך דרכים אחרות לדעת.

רקע והפסקות עם המדע המודרני

האפיסטמולוגיה הפמיניסטית מתעוררת במיוחד מאז תנועות פמיניסטיות הם מציבים את ריבוי דרכי הידע במרכז הוויכוחים האפיסטמולוגיים; בטענה כי בשל המגוון הרב של הזהויות שנבנות בחברות מודרניות, אין ידע מוחלט על המציאות, אלא ידע חלקי בלבד.

זה קרה בתהליך הדרגתי, שהתפתחותו התרחשה במיוחד במהלך המאה ה -20. שרה ולסקו (2009) מספרת לנו שהאפיסטמולוגיה הפמיניסטית נבעה מהכרה בשני היבטים האפיסטמולוגיה המסורתית התעלמה: קיומם של המינים ונורמות הכפיפה לכוח המבססות את אלה יחסים.

מה שמציין אפיסטמולוגיה פמיניסטית זה מרבית המחקרים שנעשו במדע המודרני התאפיינו במחדלים בולטים, המסתתרים תחת הנחת היסוד של האוניברסליות וחלום הידע הנייטרלי.

אחת מאותן מחדלים היא שהמדע המודרני בוצע על ידי חלק מהאנושות, שהם בעיקר גברים לבנים ומעמד הביניים.. המחדל החשוב הנוסף הוא שהסיבה הורכבה מהחוויה המתעלמת מביצוע אותה חוויה ושל נפש האדם הפרטית בבניית הידע.

במילים אחרות, פמיניסטיות מגנות ומטילות ספק בסקסיזם ובאנדרוצנטריות של המדע המסורתי, ולכן שאלות המחקר שלהן ממוסגרות באותו הרוח. זה מתחבר לאפיסטמולוגיות קריטיות בכך שהוא לא מציב את עצמו מהנייטרליות של החוקר והידע המדעי, ומראה שהנבדק ש חוקר הטיות קלט בשאלות מחקר, השערות, ניתוחים ותוצאות, בדיוק בגלל שזה נושא (כלומר, בהגדרה זה לא חפץ).

אילו שאלות שואלת אפיסטמולוגיה פמיניסטית?

אפיסטמולוגיה קשורה לאופן שבו נשאלו שאלות המחקר המדעי ויעדיו, מה שגרם לייצור ידע מסוים.

Velasco (2009) מסנתז חלק ממטרות האפיסטמולוגיה הפמיניסטית מתוך המטרה הכללית הבאה: לחשוף ולהטיל ספק בהיגיון הבינארי של גבר-אישה, נשי-גברי, פעיל-פסיבי, ציבורי-פרטי, רציונלי-רגשי.

האחרון שוקל את ההיררכיה החברתית של הערכת שווי או פיחות שמלווה אותם, כלומר שהיא מטילה ספק בעצמה, הדרה, אפליה, השתקה, מחדל, הטיות, פיחות, בעיקר של הנשים ושל הנשים, אם כי מאוחר יותר שולבו עמדות פגיעות היסטורית אחרות באמצעות נקודת מבט חוצה.

א) כן, היא מוגדרת כאופציה כנגד הנחות היסוד הביולוגיות והמהותניות שמבססות או מאזרחות הבדלים לפי מין, גזע, מוגבלות, והנחות היסוד האוניברסליות והקולוניאליות הנוטות הומוגניזציה של גופים וחוויות.

כמה ניואנסים של אפיסטמולוגיה פמיניסטית

הרדינג (1996) מציע כי אפיסטמולוגיה פמיניסטית עוברת ניואנסים שונים המתקיימים ביחד וכולם נחוצים, מכיוון שיש להם היו תרומות שונות לדרך עשיית המדע: אמפיריציזם פמיניסטי, נקודת המבט הפמיניסטית ופוסט מודרניזם פֶמִינִיסט.

1. אמפיריזם פמיניסטי

זה בגדול עניין של ניסיון להשוות את עמדתן של נשים בייצור ידע מדען לעומת גברים דרך מספר הנשים שעושות מדע בהשוואה למספר גברים. זו לעיתים קרובות עמדה שאינה מערערת על ההטיה האנדרוצנטרית הקיימת בשאלת המחקר עצמה.

2. נקודת מבט פמיניסטית

היא מבוססת על הנחת היסוד כי שימוש בנקודת מבטו של האדם לבניית מציאות חברתית גורם לחברה זו להפוך לבנות בצורה לא אחידה, כך נקודת המבט של החוויה הנשית יכולה ליצור ידע מלא יותר הוֹגֶן.

עם זאת, השקפות פמיניסטיות ממשיכות לעתים להשתמש בשיטות מחקר מדעיות מסורתיות. זה לא קשור להאמין שנשים יעשו "מדע טוב יותר" מגברים, אלא להכיר בכך ששניהם לחוויות יש ערכים שונים, וכי החוויה הנשית דוכאה לפני זָכָר.

3. פוסט-מודרניזם פמיניסטי

לפעמים נקודת המבט הפמיניסטית לא מתחשבת במערכות היחסים המעיקות שקשורות לחוויה של נשים, איתן צריך גם לציין שה- ריבוי זהויות שנבנות בחברות עכשוויות מייצר חוויות שונות, ולכן אין אמת אחת או חוויה אחת "בהוויה אִשָׁה".

פוסט-מודרניזם פמיניסטי מחזק את הדיון במושגים כמו סובייקטיביות, בנייה חברתית, מין-מגדר, יחסי מגדר וכוח, חלוקת עבודה מינית, על פי החוויה החברתית המגוונת של זהויות הבנויות לא רק על ידי מין אלא על פי מעמד, גזע, תרבות, וכו '

אתגרים לאפיסטמולוגיה המסורתית

אפיסטמולוגיה פמיניסטית, לעומת זאת, ובשל המאפיינים הפנימיים שלה, היא שאלה הטרוגנית מאוד, שהייתה לעתים קרובות בפני אתגר גדול: עמידה בסטנדרטים ובפרמטרים של מה שנחשב "מדע", למשל, ה בניית קטגוריות, הנחות יסוד ואקסיומות החורגות מהשיח ויכולות להיות תקפות מבחינת קפדנות מַדָעִי

בהתחשב בכך עלו הצעות רבות, מתוך האובייקטיביות הממוקמת של דונה הבריחה, עד להצעות קונקרטיות להקשרים קונקרטיים שבהם שיטות מחקר המתאים לשאלות שהפמיניזם הביא לצורת החשיבה שלנו. לפגוש את העולם.

הפניות ביבליוגרפיות:

• ולסקו, ש. (2014). מינים, מגדר ובריאות. תיאוריה ושיטות לתרגול קליני ותוכניות בריאות. מהדורות מינרווה: מדריד
• Espín, L.M. (2012). במעבר. האפיסטמולוגיה והפילוסופיה הפמיניסטית של המדע אל מול האתגרים בהקשר של משבר רב-תרבותי. כרטיס אלקטרוני CES. [מקוון], פורסם ב -1 בדצמבר 2012, גישה ל- 12 באפריל 2018. אפשר להשיג ב http://eces.revues.org/1521
• גוזמן, מ. ופרז, א. (2005). אפיסטמולוגיות פמיניסטיות ותורת מגדר. קלטת Moebio, 22: 112-126.
• הרדינג, ש. (1996). מדע ופמיניזם. מהדורות מורטה: מדריד