15 מאפיינים של הפילוסופיה הפטריסטית

בשיעור זה ממורה שנדבר עליו מאפייני הפילוסופיה הפטריסטית, שהתפתח בין המאה ה- I-VII ד. ג. והוא מוגדר כ לימוד המחשבה והדוקטרינות הקיימות ביצירותיהם של אבות הכנסייה. באופן דומה, מטרתה היא לאחד את הדת הנוצרית ולהגדיר תוכן דוגמטי נגד הפגאניזם מתוך פילוסופיה יוונית (אפלטוניזם וניאופלטוניזם) לתת הסבר הגיוני לתעלומות הגדולות שלו. אם אתה רוצה לדעת יותר על פילוסופיה פטריסטית, המשך לקרוא מאמר זה.השיעור מתחיל!

הפטריסטי, ששמו בא מהמונח הלטיני פטרס=הורים, פותחה ב- ימי הביניים מאז השלב האחרון של כתיבת ה- עדות חדשה (מעשי השליחים- ש"י ד. ג) עד המועצה השנייה של ניסאה (784). פרק זמן זה מחולק לשלושה שלבים:

1. הפטריסטיקה הראשונה: S.I-III ד. ג.
2. פטריסטיקה גבוהה: IV - V d. ג.
3. פטריסטיקה מאוחרת: VI- VII ד. ג.

במהלך פרק זמן זה, המטרה הייתה לארגן את הנצרות באופן תיאולוגי, ליצור דוגמה ולפרש את כתבי הקודש מהפילוסופיה. עם זאת, פרשנויות אלה לא היו ללא מחלוקת, שכן הפרשנויות שהובילו למורכבות ויכוחים כריסטולוגיים מבתי ספר שונים (מזרח, צפון אפריקה ומערב) ומשני גרסאות של פטריסטים (מזרח ו מַעֲרָב).

ה המאפיינים העיקריים של הפילוסופיה הפטריסטית הם כדלקמן:

1. זה נובע מהצורך לארגן את הנצרות מבחינה תיאולוגית ול ליצור דוגמה.
2. הוא משתרע לאורך זמן, מהמאה ה-VII, ויש לו את תקופת ההדר הגדולה ביותר שלו במהלך ימי הביניים.
3. המטרה שלך היא למזג את הפילוסופיה עם הנצרות, לתת בסיס רציונלי והגיוני לכלב הנוצרי מהפילוסופיה האפלטונית והניאופלטונית (פלוטינוס, 205-270). בהשארת הצד של הפילוסופיה של אריסטו והאפיקוריאים.
4. עליונות האמונה על פני ההיגיון: בכל עת האמונה מונחת על ההיגיון, כיוון שהאמונה מובילה אותנו להכיר את אלוהים, הוא האמת ואין שום ידע עדיף עליה. זהו, אם כן, מערכת יחסים של כפיפות (האמונה להבין) שבה אלוהים מאיר את התבונה.
5. האמונה הנוצרית היא האמת היחידה נגד כפירה ופגאניזם.
6. מתגלים פרשנויות פילוסופיות שונות של כתבי הקודש המתגבשות בשונות בתי ספר, סוגים שונים של פטריסטיקים (מזרח / מערב) וויכוחים שניסו לפתור אותם בשונות מועצות.
7. כתוצאה מהפרשנויות השונות יתעוררו כפירות בתוך הנצרות: אריאניזם, דוקטיזם, אפולינריזם, נסטוריאניזם, מונופיזיזם, מונוטליזם ...
8. הנציג העיקרי שלה הוא אוגוסטינוס הקדוש מהיפו והעבודה שלו עיר האלוהים: קיומם של שני עולמות / ערים (עולמי ארצי שבו מתגוררים בני תמותה וזה שמימי שבו נמצאים אלוהים ונשמות).
9. אלוהים נחשב לישות רוחנית (לא מהותי ולא חומרי), עליון, מושלם, בכל מקום ומדריך האדם.
10. החיפוש אחר אלוהים חייב להיות מרצון ואהבה ואושר חייבים להימצא באלוהים.
11. פרדנציאליזם: הכל קורה מרצונו של אלוהים.
12. לאדם יש שני חומרים, החומר (הגוף) והרוחני (הנשמה), והגוף מתגלה ככלא של הנשמה.
13. הרוע הוא היעדר אלוהים ומתעורר באמצעות אי ציות האדם לאלוהים (החטא הקדמון), ולכן אין לרוע קיום משלו.
14. מבסס את יסודות הכנסייה: אותו מונח בא מהמילה אבא = אבות הכנסייה.
15. רעיון הטוהר והמוסר מתגבש.

ועם זאת, אנו מסיימים את סקירת המאפיינים הבולטים והמוכרים ביותר של הפילוסופיה הפטריסטית.

ה בתי ספר וויכוחים עולות באמצעות הגישות השונות שעשו הנוצרים הראשונים לסגרדות כתבי הקודש בנושאים כמו טבעו של ישו, טבעו של מריה או יחסיו של ישו אל אלוהים.

גישות, שהנוצרים הראשונים שחיו בה סביבה הלניסטית הם ניסו לענות באמצעות הפילוסופיה. אשר, הולידה את לידתם של מרכזים חשובים o בתי ספר תיאולוגיים זה, נשען על הקווים הפילוסופיים של יוון העתיקה, הם ניסו לענות על שאלות אלה. לפיכך בלטו שני בתי ספר, זה של אנטיוקיה ובית הספר של אלכסנדריה עם שתי עמדות שונות:

בית הספר לאנטיוכיה (סוריה וטורקיה)

עם נציגים כמו פבלו מסאמוסאטה (200-275), לוסיאן מאנטיוכיה (312), דיודורוס מטרסוס (394), תיאודור ממופסטיה (350-428) או ג'ון כריסוסטום (347-407), בית הספר הזה בלט בזכות:

• פרשנות ומחקר מילולי, דקדוקי והיסטורי של כתבי הקודש (לוסיאן מאנטיוכיה, דיודורוס מטרסוס).
• שיטת הסבר ופרשנות (אקסגזה) רציונלית ומדעית, מושפעת מאריסטו (חואן קריסוסטומו).
• הבחנה בין הטבע האלוהי לאנושי של ישו. ישו היה גבר, הוא גדל והתפתח ככזה, ולכן אישיותו הייתה אנושית אך הייתה לו חוכמת האל.
• העמדה מסרבת לטעון שמרי הייתה אם האלוהים, תיאוטוקוס.
• הוא הגן כי ישו הוא אדם היסטורי (בעל חופש) בעל שני טבעים שונים (לוגו-אנתרופוס, פועל / אנושי) וכי הבן אינו אלוהים.

בית הספר לאלכסנדריה (מצרים)

עם נציגים כמו פנטנו (200), קלמנט מאלכסנדריה (150-215) u מוצא (185-253), בית ספר זה בלט בזכות:

• פרשנות, לימוד ושיטה אלגוריתיים בניתוח כתבי הקודש: לתנ"ך הייתה משמעות אלגורית (יחד עם המילולי, המוסרי, הטיפולוגי) שהיה צריך לפרש כדי למצוא את המשמעות האמיתית ואת התעלומות ש טֶקסט. לכן, עבור בית הספר האלכסנדרי הפרשנות המילולית לא הייתה ראויה לאלוהים.
• נטייה למיסטיקה וספקולציות תיאולוגיות, מתרחקת לגמרי מהרציונליזם / ריאליזם היסטורי.
• איחוד הטבע האלוהי והאנושי במשיח. הבן (מילה) נולד מאלוהים ונובע מהווייתו (הלוגו / המילה הופק על ידי האב). אישור זה הוביל לטבע האדם הכפוף לאלוהי ולוגואים לאב.
• באלוהים היו שלוש אינדיבידואליות (אבא, בן ורוח הקודש).
• הגנת התואר תיאוטוקוס, מרי הייתה אם האלוהים.

שני בתי הספר, בעלי עמדות שונות, בלטו בנושאי דיון כגון תעלומת השילוש (היחסים בין ישו-אלוהים-רוח הקודש) או טבעו של ישו (בין אם קיימו בו שני טבעים או לא) במגוון רחב מועצות (מועצת ניקיאה -325-, המועצה הראשונה של קונסטנטינופול -381-, מועצת אפס -434-, מועצת כלדסון -451-, המועצה השנייה של קונסטנטינופול -553-, המועצה השלישית של קונסטנטינופול- 680-681…)