מהו HERMENEUTICS והמאפיינים החשובים ביותר

בשיעור זה של מורה שנדבר עליו הרמנויטיקה או אמנות פרשנות והבנת טקסטים באופן רציונלי. שיטה שמטרתה למצוא את המשמעות האמיתית של הטקסטים (דתיים, היסטוריים, פילוסופית, משפטית ...) ולתת לנו את הכלים להבין את הטקסט מעבר למשמעותו מילולית.

באופן דומה הפכה הרמנויטיקה לאחת מצורות המחקר והפרשנות הפופולריות ביותר בהיסטוריה: מאז ה- S. IV א. ג. עם אוומרו (330-250 א. ג), עד היום עם דמויות כמו מישל פוקו (1926-1984), מרסל אליאדה (1907-1986), הנס-גיאורג גדאם (1900-2002), פול ריקור (1903-2005), יוסף קוקלמנס (1926) או מקס ואן מאן (1942). מקושר להיסטוריה, לאנתרופולוגיה חברתית ולפילוסופיה.

שימו לב כי אנחנו הולכים להסביר מהי הרמנויטיקה ומאפייניה.

ה פַּרשָׁנוּת מוגדר כאומנות לפרש ולהבין טקסטים על כל מימדיהםכלומר המטרה שלה היא לחרוג מהמשמעות המילולית נסה להבין את משמעותו האמיתית: משמעותו האלגורית-סימבולית, המוטיבציה והתזה של המחבר, השיח מאחורי הכתיבה וההקשר ההיסטורי-חברתי בו הוא מתרחש. לכן, בהרמנויטיקה, מנסה לענות על שורה שלמה של שאלות שטקסט מעורר אותנו כשאנחנו קוראים ומזמין אותנו להרהר בו.

בנוסף, חשוב להדגיש שעצם המילה הרמנויטיקה כבר אומרת לנו מה זה ולמה היא מיועדת. מונח זה בא מהמילה היוונית

hermeneutiqueשפירושה אמנות פרשנות או הסברים ובשורשו של מי מצאנו את שמו של האל היווני הרמס, שליח האלים והאלוהות היחידה המסוגלת לפענח משמעויות נסתרות.

הפעם הראשונה שמילה זו מוזכרת היא ביצירה אורגון מ אריסטו (384-382 א. ג) והאדם הראשון שעושה שימוש בהרמנויטיקה הוא מ אוומרו (330-250 א. ג), שניסה לראשונה לפרש טקסטים מיתולוגיים. עם זאת, שיטה זו החלה להיות פופולרית יותר בתחום הנוצרי עם דמויות של פילון מאלכסנדריה (S.I d. ג) ו אוגוסטינוס הקדוש מהיפו (S.IV ד. ג), במסגרת ויכוחים כריסטולוגיים (בין בית הספר של אנטיוכיה לבין בית הספר של אלכסנדריה) ומטרתו הייתה להבין את המשמעות האמיתית של כתבי הקודש (אקסגזה).

במאה ה -19, במהלך רוֹמַנטִיקָה ומיד הפילוסוף פרידריך שליירמאכר (1768-1834), הרמנויטיקה הייתה הפך למשמעת אוטונומית שביקש לפרש את הטקסטים באמצעות שני עקרונות בסיסיים:

1. ההקשרים: הטקסט חייב להיות קשור להקשר הלשוני וההיסטורי שבו הוא נוצר.
2. אלה הפסיכולוגיים: הטקסט חייב להיות קשור לפסיכולוגיה, מחשבה ומוטיבציה של המחבר.

מאוחר יותר, הפילוסוף מרטין היידגר (1889-1976) בעבודתו הוויה וזמן לְהַגדִיר "המעגל ההרמנויטי" כשיטה לשחזר ולפרש כל מיני טקסטים (לא רק דתיים).

לבסוף, הרמנויטיקה הוגדרה ופותחה עם מחברים כמו פרידריך ניטש (1884-1900), אדמונד הוסרל (1859-1938), מישל פוקו (1926-1984), מרסל אליאדה (1907-1986), הנס-גיאורג גדאמר (1900-2002), פול ריקור (1903-2005), יוסף קוקלמנס (1926) או מקס ואן מאן (1942). העלאת שיטה המאפשרת לנו לפרש טקסטים מהתחום המשפטי, פילוסופיה, היסטוריה, אנתרופולוגיה ותיאולוגיה.

בשל התפתחותו והרחבתו לדיסציפלינות שונות של מדעי החברה, אנו יכולים להבחין בסוגים שונים של הרמנויטיקה. ביניהם ניצבים:

1. הרמנאוטיקה או אקסגזה מקראית: זה היה הראשון שפותח ובעל חשיבות חיונית בתקופה הראשונה של הנצרות (S.IV d. ג). מטרתו היא לפענח את המסר של כתבי הקודש מעבר לחוש המילולי שלו, כלומר לפענח את האלגוריות והמטפורות של המסר הרוחני שטקסטים אלה מכילים. בדרך זו, למשל, כאשר ביוחנן א ': 14 נאמר לנו: "והמילה האלוהית הפכה לבשר והתגוררה בקרבנו", היא מתייחסת לגוף השני בשילוש הקדוש, ישוע.
2. הרמנויטיקה פילוסופית: הוא החל להתפתח במאה ה -19 והכוח המניע העיקרי שלו הואגדאמר. מטרתו היא להבין ולפרש טקסטים באופן הוליסטי, לפתח דיאלוג עם הכתיבה עצמה (לשאול שאלות, למזג את האופק שלך עם זה של המחבר ולנטוש דעות קדומות). כמו כן, הבינו את ההקשר שבו הוא נוצר, מכיוון שהוא ביטוי בתרבות ושפה היא המדיום שדרכו הוא מועבר אלינו.
3. הרמנויטיקה משפטית: זוהי פרשנות הטקסטים המשפטיים מתוך פילוסופיית המשפט, כלומר, הפעילות האנליטית והפרשנית של החוק היא לתת פתרון אובייקטיבי לסכסוך משפטי.