תאוצנטריות: משמעות ומאפיינים
בשיעור היום אנו הולכים להסביר את משמעות ומאפיינים של תיאוצנטריות. דוקטרינה הקובעת זאת האלוהות היא מרכז היקום, יוצר הכל וזה שמכוון את כל מה שקורה בעולם, כולל גורל בני האדם או התבונה.
לתאוצנטריות הייתה חשיבות רבה במהלך ימי הביניים האיחוד האירופי, כאשר הכנסייה נהנתה מעוצמה רבה וכאשר זרם זה נתמך על ידי מלוכות קתוליות. לפיכך, היא הפכה לתורת הבולטת של המחשבה הפילוסופית הנוצרית של ימי הביניים, בהיותה הנציגה הגבוהה ביותר שלה סנט תומאס אקווינס (1224-1274).
עם זאת, התאוצנטריות ירדה בהדרגה, עד שהעידן / רנסנס המודרני החל לכפות את אנתרופוצנטריות, לפיו האדם הוא מרכז היקום. אם אתה רוצה לדעת יותר על תיאוצנטריות, המשך לקרוא מאמר זה של פרופסור.
כדי לדעת מה משמעות התיאוצנטריות, ראשית עלינו לנתח את המילה עצמה, כלומר את האטימולוגיה שלה. בדרך זו אנו מוצאים שהתיוצנטריות היא תוצאה של איחוד של שלוש מילים יווניות: תיוס= אלוהים, קטרון= מרכז ה ism= תורה.
כך, כפי שמציינת המילה עצמה, תיאוצנטריות היא הדוקטרינה הפילוסופית הקובעת זאת אלוהים הוא המרכז של הכל, שהכל מקורו בו ושהכל קורה כי זהו רצונו. הוא מנהל ומוציא לפועל, מכיוון שהכל קורה לפי חוקים אלוהיים ועיצובים שלהם.
לכן התאוצנטריות מסבירה הכל באמצעות דמותו ופעולתו של אלוהים: בריאת היקום, תופעות טבע, החיים, התנהגותנו ופעולותינו... הכל סובב סביב אלוהים ועל כן, הכל נחצה על ידי הדת: מחשבה, מדע, פוליטיקה וחברה.
לתאוצנטריות הייתה תקופת ההדר הגדולה ביותר בתקופת ימי הביניים (המאה ה-10-13), בתקופה בה כוחה של הכנסייה היה חזק מאוד ואופיין על ידי:
- העולם נחלק לשני תחומים: הנצרות והשאר, שם התגוררו מתרגלים של אמונות שגויות. מכאן שהסיבה וההצדקה להתרחבות וגיבוש הממלכות הנוצריות על שטחים "בוגדים".
- הכנסייה הייתה המוסד האחראילהנחות את האדם בדרך הנכונה: צריך לחיות קרוב לאלוהים ולפי תכנוניו.
- הכנסייה, באמצעות מיסודה, יצרה א מלוכה ריכוזיתא, שראשו היה האפיפיור ושהתפשט ברחבי הנצרות גיאוגרפיה כנסייתית: ארכיבישופיות, כוהנות ארכיות, דיוקוס... כלומר היו בה "אבות" ואסלים.
- החברה חולקה בין הקדושה (אנשי הדת) והחוללת (לאוטי).
- אוגוסטיניזם פוליטי: לפי אוגוסטיניזם פוליטי הכנסייה הייתה מוסרית עדיפה על "המדינה", כי כל הכוח בא מאלוהים. לפיכך, א תֵאוֹקרָטִיָה כאשר הכנסייה היא הנשמה והמדינה היא הגוף.
אחד הנציגים העיקריים של הפילוסופיה התאוצנטרית היה התיאולוג והפילוסוף האיטלקי תומאס הקדוש מאקינו (1224-1274). מבחינתו, הכל קיים באמצעות אלוהים, ולכן הכל יהיה כפוף לדמותו ולתיאולוגיה (תיאולוגיה שיטתית), שהוא הלומד את אלוהים ומאפשר לנו להגיע אליו.
באופן דומה, אחת מנקודות המפתח של הפילוסופיה התיאוצנטרית שלו תהיה הדגמת קיומו של אלוהים באמצעות חמישה טיעונים המכונים "חמש הדרכים ":
- דרך התנועה: כל התנועה נוצרת על ידי תנועה קודמת, המנוע הראשון. המניע העיקרי הזה הוא אלוהים.
- נתיב הסיבתיות: כל סיבה היא תוצר של סיבה קודמת או סיבה ראשונה. הסיבה הראשונה היא אלוהים.
- נתיב המגירה: ביקום כל היצורים מיותרים (מותנים), אולי אינם קיימים ואינם נותנים אולם המשכיות ליקום, יש צורך בהוויה המתקיימת במקביל ליקום וזהו נחוץ. שההוויה היא אלוהים.
- הדרך של דרגות של שלמות: לכל האובייקטים יש שלמות יחסית (חלקם מושלמים יותר ואחרים פחות), אך יש צורך בשלמות מוחלטת. השלמות הזו היא אלוהים.
- דרך הסדר של היקום: היקום מסודר ומישהו אחראי לסדר הזה. האחראי על הסדר הוא אלוהים.
אנטיסרי ורייל. היסטוריה של הפילוסופיה. כרך 1. אד. הרדר. 2010
בוכות, מ. היכרות עם הפילוסופיה של תומאס אקווינס הקדוש. מערכת סאן אסטבן. 2004.
