ארכיאולוגיה קוגניטיבית: מה זה ומה היא חוקרת?

כיצד התפתחה המחשבה האנושית? איך אפשר לדעת מה חשבו בני אדם פרהיסטוריים? האם ייתכן שהם דמו לשבטים הפרימיטיביים של ימינו? עד כמה שבטים אלה משמשים מודל להבנת מחשבה סמלית פרהיסטורית?

כל השאלות הללו הן מושא המחקר של הארכיאולוגיה הקוגניטיבית, המנסה לדעת כיצד התפתחו יכולות קוגניטיביות, במיוחד חשיבה סימבולית, בהומו סאפיינס הראשונים. בשלב הבא נראה יותר לעומק על מה המשמעת המאוד מעניינת הזו וכיצד היא מנסה לברר את השאלות הללו.

• מאמר קשור: "מהו מדע קוגניטיבי? הרעיונות הבסיסיים ושלבי הפיתוח שלך"

מהי ארכיאולוגיה קוגניטיבית?

ארכיאולוגיה קוגניטיבית היא תחום זה נסה להכיר, עד כמה שניתן, את דרך החשיבה של תרבויות פרהיסטוריות. נסה לברר אילו מאפיינים התהליכים המנטליים של התרבויות הבלתי נראות ביותר הציגו. בתחילת האבולוציה של הומו ספיינס, כולל מושגים כמו מרחב, זמן ורעיון העצמי, אנחנו והם.

ביסודו של דבר הוא מנסה להבין עד כמה התפתחו תהליכים קוגניטיביים אנושיים בהיסטוריה של האבולוציה, ובאיזו צורה הם הופיעו, מתייחס לזה להיבטים אנטומיים, במיוחד למנגנון הדיבור והגולגולת, בנוסף לניתוח התיעוד המאובנים ושרידים ארכיאולוגיים של אותם תרבויות.

מטרות ותיאוריה

המטרה העיקרית של הארכיאולוגיה הקוגניטיבית היא המחקר הארכיאולוגי, הנשען על המודל הפסיכוביולוגי. נסה להבין את המקור והתפתחות ההתנהגות האנושית לאורך ההיסטוריה שלה.

הרעיון מאחורי משמעת זו הוא שאם לוקחים את השרידים, במיוחד טרווסו, ציורי מערות ותכשיטים מתרבויות פרימיטיביות, יכול להתפרש כהתנהגות, התנהגות שמאחוריה הייתה צריכה להיות יכולות סמליות, תוצר של כל העיבוד הקוגניטיבי. עיבוד מנטלי זה היה צריך להתרחש בתגובה לגירויים חיצוניים לאדם, חברתי (משפחה, חברים אחרים) של הקבוצה וחברים מקבוצות אחרות) או סביבתי (שינויי אקלים, מזון נדיר ...) שהם חשים או מקבלים מהסביבה בה הם נמצאים זה חי.

התנהגות וחשיבה אנושית מרצון הן שתי תופעות שקשורות באופן ברור. זהו רעיון כמעט מובן מאליו עבור רוב האוכלוסייה. כאשר אנחנו הולכים לעשות משהו, כל עוד זה לא משהו אוטומטי או תוצר של פעולה רפלקס, ישנו הליך מאחוריו. כאשר אנו מציירים תמונה או יוצרים כד קרמיקה, איננו עושים זאת באופן אוטומטי, עלינו לחשוב על הכל.

אותו רעיון ישותף עם ארכיאולוגיה קוגניטיבית בעת לימוד השרידים האמנותיים של תרבויות פרהיסטוריות. כשאחד מבני האדם הראשונים צייר חיות בר על קיר או עשה שרשרת עצמות, מאחורי התנהגות זו, חייב להיות תהליך קוגניטיבי בהכרח. במקרה הראשון, האמן היה צריך לצייר את הגנובים כדי לייצג מציאות, כמו שבאזור זה היו בעלי חיים אלה או שהם צריכים להיזהר מולם. בשני, עשיית השרשרת יכולה להיות בעלת משמעות דתית כלשהי, או להיות סמל לכוח.

למרות שהארכיאולוגיה הקוגניטיבית מתחילה מהרעיון שאפשר לדעת את סוג החשיבה שצריך יש אנשים פרהיסטוריים, האמת היא שלעולם לא ניתן לדעת זאת במאה אחוז אָמִין.

• אולי יעניין אותך: "מקס אהלה: ביוגרפיה של הארכיאולוג הגרמני הזה"

במה מתחשבת המשמעת הזו?

הדיסציפלינה הנוכחית של ארכיאולוגיה קוגניטיבית משתמשת במודל הפסיכוביולוגי, כלומר, מי שמבין שהאדם הוא אורגניזם בעל אופי ביולוגי ותרבותי. לכן יש להבין את ההתנהגות האנושית בצורה בין -תחומית, תוך שילוב הידע שלהם הן ממדעי הבריאות והן מדעי החברה, כגון ביולוגיה אבולוציונית, נוירולוגיה, פסיכולוגיה וסוציולוגיה.

כאשר לומדים ומעלים השערות לגבי התפתחות המחשבה האנושית והיכולת הסמלית, נלקחים בחשבון ההיבטים הבאים:

1. רמה אבולוציונית

ברמה האבולוציונית, הם נלקחים בחשבון המאפיינים האנטומיים של מאובנים שונים הומו ספיינס.

התהליך האבולוציוני מתקדם, לעתים נדירות פתאומי. המשמעות היא שבלילה אחד לא עברנו מהומו ארקטוס להומו ספיינס, אבל היה שלם תהליך הדרגתי שכלל שינויים במאפיינים האנטומיים, כולל מכשירי דיבור ויכולת גוּלגוֹלְתִי.

המינים שלנו השתנו אנטומית במהלך אלפי השנים, וזה נראה בתרבות. אחת ההשערות שהועלו בעת ניתוח המורכבות הגוברת של התרבויות האנושיות הייתה שהיא הלכה יד ביד עם עלייה ביכולת הקוגניטיבית שלה.

2. מאפיינים נוירולוגיים

הקשור לנקודה הקודמת, המוח האנושי היה תוצאה של תהליך אבולוציוני ארוך ומתמשך, אשר הוא תרם לרכישתו של גודל גדול יותר וקפלים נוספים להגדלת פני השטח שלו.

זה, יחד עם שיפורים במנגנון הדיבור הודות לדו -פדליות, היו אלה שהצליחו להחזיק את היכולת הסמלית, שהיא הבסיס למחשבה ולשפה.

הודות ליכולת הסמלית הזו, האדם הצליח ליצור מושגים מופשטים, בנוסף לעזוב את המיידיות של זמן-זמן, כלומר להפסיק לחשוב רק על כאן ועכשיו.

3. השפעת גורמים חיצוניים

האדם, הנוכחי והפרימיטיבי ביותר, נקבע לפי מה שנכתב בגנים שלהם. האינטליגנציה הבסיסית שלו, היבט שאנו יכולים לקרוא לזה כמותי, הייתה דבר תורשתי.

אולם התרבויות הפרימיטיביות ביותר, כמו אצל הילדים הלומדים היום בבית הספר, הושפעו מגורמים חיצוניים, זוהי סביבתם והחברה. זה מה שייתן להם הבדל איכותי מבחינה אינטלקטואלית.

חברים שגדלו בקבוצה מסוימת הושפעו ממנה בצורה של תרבות, השתתפו בו באופן פעיל: הם השתתפו בטקסים, קברו את מתם לפי איך שעשו אנשים אחרים, השתמשו בצבע ובאביזרי גוף ...

בארכיאולוגיה הקוגניטיבית זה ניסה לראות הבדלים אזוריים בין קבוצות של הומו ספיינס ראשוני משרידיהם, לראות את קיומן של תרבויות שונות, אם כי רובן עם רמת התפתחות די דומה

4. ארגון פסיכוביולוגי

ברגע שהאדם רוכש את היכולת ליצור סמלים עם משמעותם, כמו במקרה של שפה, האדם מסוגל להשתמש באינטליגנציה שלו כדי לפתור בעיות תרבותיות או חֶברָתִי.

מבקרים

כפי שכבר ראינו, למרות שמחקר הארכיאולוגיה הקוגניטיבית הוא ממצה למדי, יש ספקות אם אפשר לנתח ולקבל מידע על החשיבה של בני האדם הראשונים משרידיהם ומאובניהם.. האם ניתן לדעת בצורה בטוחה לחלוטין כיצד התפתחו היכולות הקוגניטיביות האנושיות ממה שהותירו אחריהם?

כפי שכבר אמרנו, הרעיון מאחורי משמעת זו הוא על ידי ניתוח שרידים תרבותיים ו עצמות של בני האדם הראשונים אפשר, באמצעות מסקנות, לדעת מה יכולתם להיות סִמלִי. בנוסף, הדבר נעשה על ידי התייחסותו לתרבויות פרימיטיביות עכשוויות, כלומר תרבויות שבטיות, חלקן הם נאבקים, שאמורים לחיות בצורה דומה מאוד לאופן בו צריכה להיות לתרבויות פרהיסטוריות. ניתן גם לומר כי תפיסה זו מעוררת דעות קדומות במידה מסוימת.

עם זאת, יש מי שחושב זאת, למרות שזה נכון האמנות והחפצים שהשאירו בני אדם מוקדמים הם מושג כיצד הם עשויים לחשוב, אין באמת ערובה שהם יתנו להם את הפונקציה המיוחסת להם מודרנית.

הפניות ביבליוגרפיות:

• ריברה-אריזבלאגה, א. (2005), ארכיאולוגיה קוגניטיבית: מקור הסמליות האנושית, מדריד: ארקו ליברו. ISBN 84-7635-623-4
• רנפרו, ג. ובאן, פ. (1998), ארכיאולוגיה. מושגי מפתח, מדריד: Ediciones Akal. ISBN 84-460-0234-5
• הימור, ג. (2002), ארכיאולוגיה בסיסית, ברצלונה: Ediciones Ariel. ISBN 978-84-344-6679-1