Vere Gordon Childe: ביוגרפיה ותרומות של ארכיאולוג אוסטרלי זה

Vere Gordon Childe היה ארכיאולוג אוסטרלי שעזר לארכיאולוגיה להילקח ברצינות כמדע עצמאי ולא רק כמדע עזר.

יצירותיו עזרו להבין את האבולוציה התרבותית של האדם הפרהיסטורי, בנוסף לתרומה ל הרעיון שבאמצעות המגע של העמים השונים, שבירת הבידוד שלהם, זה התקדמות.

בשלב הבא נכיר את חייו של החוקר הזה ביוגרפיה של Vere Gordon Childe.

• מאמר קשור: "10 הענפים של מדעי החברה"

ביוגרפיה קצרה של Vere Gordon Childe

גורדון ורה צ'יילד נולד בסידני, המושבה של ניו סאות' ויילס, אוסטרליה, ב-14 באפריל 1892.. הוא היה בנם של מהגרים אנגלים ממעמד הביניים. את ילדותו בילה במדינה האוקיינוס, למד שם וסיים את לימודיו באוניברסיטה בעיר הולדתו.

מאוחר יותר עבר לאוקספורד, אנגליה, שם יתעניין בתחילה בלימודי פילולוגיה קלאסית. עם זאת, גורדון צ'ילד בחר לשנות תחום בהשפעת הפרופסורים ארתור אוונס וג'יי. מיירס, סוף סוף בוחר בארכיאולוגיה פרהיסטורית.

כסטודנט, הוא היה פעיל באגודת פביאן אוקספורד והתנגד בגלוי למלחמת העולם הראשונה.

הלוך ושוב מאוסטרליה

לאחר שסיים את לימודיו באנגליה, חזר למולדתו אוסטרליה. הוא הצטרף לאיחוד האוסטרלי לשליטה דמוקרטית, שהצליח לדחות שירות צבאי חובה. הוא הפך למזכירו האישי של מושל הלייבור של ניו סאות' ויילס אבל עזב ב-1921, מאוכזב מאוד מהפוליטיקה, הוא יחזור לאירופה.

מניסיונו הגולמי עם המושל הוא היה כותב ספר "איך העבודה שולטת".

Vere Gordon Childe עשה טיול במרכז ומזרח אירופה כדי לראות ממקור ראשון את השרידים הארכיאולוגיים שנמצאו שם. הוא יחזור לבריטניה הגדולה, שם מילא עבודות שונות, כולל זו של ספרן במכון המלכותי אנתרופולוגי עד שבשנת 1925 פרסם את "שחר הציוויליזציה האירופית" ("המקורות של תַרְבּוּת").

הודות להצלחה שהשיג בעבודה זו אוניברסיטת אדינבורו הציעה לצ'ילד את הקתדרה החדשה לארכיאולוגיה, מה שאפשר לו להיות אחד מהארכיאולוגים המקצועיים הראשונים של זמנו.

• אולי יעניין אותך: "חמשת העידנים של ההיסטוריה (והמאפיינים שלהם)"

שנים של פופולריות

בשנים הבאות פרסם יצירות נוספות, הן מיוחדות והן לקהל הרחב, כולן העניקו לו תהילה בינלאומית.

הפרסומים המיוחדים הבולטים ביותר שלו הם "שחר הציוויליזציה האירופית", "הדנובה בפרההיסטוריה" (הדנובה בפרההיסטוריה, 1929) ו"תקופת הברונזה" (תקופת הברונזה, 1930).

ספריו להדיוטות, המסומנים על ידי התעניינותו באבולוציה תרבותית, אנו מוצאים "מה קרה ב היסטוריה" (מה קרה בהיסטוריה?, 1942), שבה הוא מסנתז את חזון ההיסטוריה וההיסטוריה שלו. תַרְבּוּת.

העבודות הללו הפכו את דמותו של ורה גורדון צ'יילד למזוהה מאוד לפני שהגיע לגיל 40. עבודת השטח הגדולה והפקתו הספרותית זיכו אותו בתהילה של אחד הארכיאולוגים הנודעים ביותר בתקופתו.

• מאמר קשור: "דיפוזיוניזם: מה זה, והמאפיינים של האסכולה האנתרופולוגית הזו"

סוף חייו

לאחר שהות באדינבורו ב-1945, הוא עבר ללונדון כדי ללמד באוניברסיטה שלה, ובמקביל ניהל את המכון לארכיאולוגיה. בשנותיו האחרונות ההפקה הספרותית שלו התמקד בחקר שיטות עבודה בארכיאולוגיה, מתוך כוונה לחדש דיסציפלינה זו.

רעיונותיו לגבי משימה זו נאספו ביצירתו שלאחר המוות "The Prehistory of European Society" (The prehistory of European Society, 1958). ב-1956 חזר למולדתו אוסטרליה, ומת בשנה שלאחר מכן.

נסיבות מותו נחשבות מוזרות ביותר.. אומרים שצ'ילד האמין שהזמן הטוב ביותר לחיים להסתיים הוא כשאדם שמח וחזק, מה שהוסיף פחד כמעט פתולוגי מזקנה, אומרים שהוא התכוון שזה יהיה כך בחייו שלו יד.

ב-19 באוקטובר 1957, צ'ילד עזב לאזור ב-Govett's Leap בהרי הכחול של אוסטרליה, שם גדל. הוא טיפס על הר, השאיר את כובעו, משקפיו, מצפן, מקטרת ומעיל גשם מעליו ונפל אל מותו מגובה 300 מטר. הוא היה בן 65.

הדו"ח הרשמי של אז ציין כי מותו היה מקרי, אם כי מכרים יגלו כי, אם לשפוט לפי תוכן המכתבים שהשאיר צ'ילד עצמו לפני האירוע הטראגי, האירוע הזה היה כולו שֶׁלָה.

• אולי יעניין אותך: "15 סוגי המחקר (והמאפיינים)"

המחשבה של Vere G. ילד

אפשר לגשת למחשבה של גורדון צ'יילד משתי זוויות. האחד הוא מהרעיונות שלו על ארכיאולוגיה, ששינו את המנטליות של דיסציפלינה זו, והשני הוא מתפיסתו את ההיסטוריה וההתפתחות שלה. נקודות אלו שלובות מאוד בתפוקה הספרותית של צ'ילד. גם לא ניתן להפריד בין יצירתו לבין האידיאולוגיה המרקסיסטית שהוא שמר עליה וניכרת בתזותיו על התקדמות האדם. והחשיבות שניתנת להיבטים חברתיים וכלכליים.

צ'יילד ניסה להפסיק לראות בארכיאולוגיה מדע עזר בלבד, רעיון שהיה מקובל בתקופתו. עבורו, המידע שחשפה הארכיאולוגיה היווה מסמך היסטורי בעל חשיבות רבה, עדיף בהרבה על הקיים בטקסטים הכתובים של אמנות, ספרים ומסמכים אחרים של זמנים עברו. שיטת חילוץ השרידים הארכיאולוגיים, יחד עם הפרשנות למה הם שימשו ולמה לומר על האנשים שהשתמשו בהם, מהווים את העמוד הבסיסי של הארכיאולוגיה, מדע של טהור ימין.

גורדון צ'ילד נחשב לדיפוציוניסט. הוא מגדיר תרבות כסוגים מסוימים של שרידים, כמו סירים, קישוטים, שרידי קבורה... המופיעים שוב ושוב ביחד. השינויים של תרבויות אלה לאורך ההיסטוריה יתאימו לשינויים אתניים עקב תנועות נדידה, פלישות או כתוצאה מהפצת חפץ או רעיון. השיטה של ​​צ'ילד הייתה לשחזר את הפרהיסטוריה על ידי סדר כרונולוגי של הקבוצות של אובייקטים שהיו מעריכים של אותן תזוזות או שהפעילו בדרך זו או אחרת השפעות ביניהן עיירות.

עם עלייתו של היטלר בגרמניה והתרחבות התזות הנאציות, הראה ורה גורדון צ'ילד מודאג מאוד מהאפשרות שהתיאוריות האתנוגרפיות והארכאולוגיות שלו הם יבינו לא נכון צ'יילד הכחיש שלרעיון העם שלו יש השלכות גזעיות. והגן על הרעיון שקידמה תרבותית מושגת על ידי פריצה מהבידוד של קבוצות אנושיות, לגרום להם לחלוק את הרעיונות שלהם. הוא ראה שחשוב לחקור את המורשת המשותפת של האנושות.

הוא הקדיש מספר יצירות, הן אקדמיות והן אינפורמטיביות, כדי להפריך את הארכיאולוגיה האתנית של גוסטף קוסינה, שנתמך מאוד על ידי הנאצים, אשר טענה כי ניתן לאתר את מקור הגזעים לשורשיהם הפרהיסטוריים ולקשר אותו למידת ההתקדמות נרכש. מטבע הדברים, אלה שחלקו את התזות הנאציות הללו הגנו שהגזע הארי הלבן הוא זה שבאופן היסטורי נתן עדויות נוספות ליכולתו להתקדמות ולפיתוח.

הדאגה של צ'יילד מהנאציזם ומדע הפסבדו שלו הובילה אותו לחשוף את רעיון ההיסטוריה שלו מנקודת מבט מרקסיסטית בשני ספרים.: "מקורות הציוויליזציה" ו"מה קרה בהיסטוריה?". בהם הוא משקף את התקדמות האדם. לאחר שניתח את העמים הראשונים ואת ארגון התרבויות העתיקות, הוא הגיע למסקנה כי גורם הבלם העיקרי בהתפתחות הטכנולוגית והתרבותית בחברה הוא המעמד דוֹמִינָנטִי. האליטות, במטרה למנוע מהן לאבד את הפריבילגיות שלהן ולשנות את מעמדן החברתי עם השינוי בחברה, מכילות תמורות חברתיות.

עם זאת, אסטרטגיה זו של המעמד השליט מגדילה את העלויות של אחזקת המדינה ובגלל גם מריכוז העושר ההולך וגובר בידי המנהיגים, ימשיך לפגוע בכלכלה עד לציוויליזציה הִתמוֹטְטוּת. אבל ירידה זו של חברה לא בהכרח מרמזת על משהו שלילי, אבל היא יכולה להיות הזדמנות לסדר מחדש את הכלכלה ולהחזיר את העושר והרעיונות למחזור.

גורדון צ'יילד זוכה להוויה הראשון שהציע פרשנות סוציו-אקונומית של החברות האירופיות המוקדמות ולהיות הארכיאולוג המרקסיסטי המוביל במערב. בנוסף, הוא תרם מושגים ייחודיים כיום כמו "המהפכה הניאוליתית", שינוי בהיסטוריה של אדם שבו המין שלנו השתמש בתבונה בטיפוח ובביות כדי לשרוד ולשגשג. בימינו, מושג זה הפך חיוני כדי לדבר על מקורות החקלאות, אבן דרך מרכזית עבור המין האנושי להגיע למה שהוא היום.