פרספקטיבה של EMIC-ETIC: סיכום עם דוגמאות!
בשיעור זה של TEACHER אנחנו הולכים ללמוד הפרספקטיבה האמית-אתית, אשר פותח על ידי האנתרופולוג והבלשן קנת פייק ומופץ על ידי האנתרופולוג החברתי מרווין האריס בשנות ה-70 של המאה ה-20. לפיכך, נקודת המבט האמית והאתית מוגדרות כשתי דרכים לגילוי המציאות וכצורה/קטגוריה של ניתוח במדעי החברה. באופן זה, האמי רומזת לפרספקטיבה הפנימית והאתיקה לפרספקטיבה החיצונית של אותה מציאות או תרבות.
אם אתה רוצה לדעת יותר על פרספקטיבה אמית-אתית עם דוגמאות, המשיכו לקרוא את המאמר הזה כי כאן אנחנו נותנים לכם את כל המפתחות כדי שתבינו אותו. בואו נתחיל!
המונחים האמית-אתיים הוצגו על ידי האנתרופולוג והבלשנות האמריקאיים קנת פייק (1912-2000) ביצירתו שפה ביחס לתיאוריה מאוחדת של מבנה ההתנהגות האנושית (1967). כאשר הוא קובע כי אמית-אטיקה היא פרשנות שנעשתה על ידי אינדיבידואל (פונמה) כנגד ה מציאות אקוסטית של צליל (פונטיקה). כמו כן, פייק רומז לשתי רמות ניתוח מהבלשנות וביחס להתנהגות/תרבות אנושית:
- Emic= פונואמיקה=פונולוגיה= נתונים פונמיים: תרגום עם משמעות מנקודת מבט של שפה.
- אתיקה = פונוטיקה=פונטי= נתונים פונטיים: תעתיק של שפה.
עם זאת, עבודת גמר זו הורחבה לתחום של
אתנוגרפיה/אנתרופולוגיה דרך האנתרופולוג מרווין האריס (1927-2001) עם עבודתו מטריאליזם תרבותי (1980). מרגע זה ואילך, המושגים האמית-אתיים מתפרשים מחדש ושיטת הניתוח מוגדרת מחדש, הקובעת כי האמית-אתיקה הם שתי דרכים לפרש מציאות תרבותית.- Emic: הוא מתאר את המציאות וההתנהגות התרבותית מנקודת מבטם של הפרטים המרכיבים את אותה תרבות. כלומר מבפנים (=היקף ספציפי).
- אֶתִיקָה: מתאר את המציאות וההתנהגות התרבותית מנקודת מבטו של אדם מחוץ לאותה תרבות. כלומר מבחוץ, ניתוח שבוצע על ידי היסטוריון, אנתרופולוג או סוציולוג (=היקף חיצוני ואוניברסלי).
כמו כן, האריס עצמו מסביר בבירור מהי פרספקטיבה זו עם המשפט הבא:
"...בעוד שבמערב פמיניסטיות נאבקות לשחרר את עצמן על ידי הופעה בפומבי עם בחזה חשוף, נשים בהודו השתחררו בכך שסירבו להופיע בפומבי עם זה גילה…”
תמונה: Docz
באופן זה, עם הפרספקטיבה האמית-אתית, מחפשים להבדיל בין שני מוחות, זה של הסובייקט ושל המתבונן, כדי שהשני (המתבונן) יוכל לבוא לפרש לא רק מהאתיקה אלא גם להיות מסוגל להבין מהאמי.
מסיבה זו, משנות ה-60 ואילך, מאנתרופולוגיה חברתית, המטרה הייתה להעמיק ב המחקר והניתוח מנקודת מבט אמית או מבפנים, שכן רק כך ניתן להבין הסיבה למנהג (כוונה, מוטיבציה, מטרה...) 100% (הצגת התרבות הנלמדת).
לנתח רק מבחוץ (אתיקה) יהיה להישאר בפנים השטח של מה שנועד לחקור, לכן, יש תמיד למצוא איזון בין האמי והאתיקה: האמי להבין הסיבה שבגללה מתבצע מנהג שעשוי להיות לא הגיוני ואתי למצוא הסבר רַצִיוֹנָלִי.
כדי שתבינו בצורה ברורה יותר מהי הפרספקטיבה האמית-אתית, נסביר לכם אותה בעזרת הדוגמאות הבאות:
- הדוגמה של הפרות שנחשפו על ידי מרווין האריס: מנקודת המבט האמית, פרות בהודו הן חיות קדושות (יש לטפל בהן ולכבד אותן) וכל נזק שנגרם להן נענש. עם זאת, מנקודת מבט אתית של אדם מתרבות אחרת, פרות נתפסות כמזון או רווח כספי ולכן עלולות להיפגע.
- הדוגמה של מרווין האריס לחזירים: מנקודת המבט האמית של תרבויות כמו הערבית או היהודית, לא ניתן לאכול חזירים בגלל הטאבו הדתי עליהם. עם זאת, מנקודת המבט האתית, נקבע שבשר חזיר לא נאכל כי בזמנו הוא העביר מחלות רבות, כי הסביבה הגיאוגרפית בה חיות תרבויות אלו אינה מתאימה לגידולן (צחיחות וטמפרטורות גבוהות) או כי היא אינה מתאימה. מִשׁתַלֵם.
- גילוי אמריקה: מנקודת המבט האמית של כריסטופר קולומבוס ואיזבל הראשונה מקסטיליה, חברת ההרחבה הימית לא אורגנה במטרה למצוא את אמריקה, ובאופן עקרוני, הם לא ידעו שגילו את אמריקה. עם זאת, מנקודת המבט הנוכחית-אתית שלנו, אנו אומרים שקולומבוס גילה את אמריקה.
- כיבוש אמריקה: לפני כיבוש אמריקה נוכל למצוא שתי נקודות מבט אמיות ואתיקה אחת. אם ניגשים לנקודות המבט האמית, יש לנו: 1) החזון של האמריקאים: בהתחלה הם חשבו שהקסטיליאנים הם אלים ואז הם חיו כשהתרבות והמנהגים שלהם הושמדו בלי למצוא הסבר. 2) חזון הקסטיליאנים: הם הגיעו למסקנה שיש להם עסק עם אנשים נחותים כי הייתה להם דת אחרת, ולכן, לשם כך, הם האמינו שהדבר המתאים הוא לתרבות אותם באמצעות הדת הקתולית ולהכיר להם תַרְבּוּת. מצד שני, בהתחשב בעובדה זו, כיום יש לנו את הפרספקטיבה האתית הנלקחת מהמחקר והניתוח ההיסטורי.
- השוורים: מנקודת המבט האמית שיש לספרדים מסוימים, מלחמת שוורים היא פסטיבל ואומנות שיש להגן עליה. עם זאת, אאוטסיידר בעל פרספקטיבה אתית יוכל להבין שמדובר במנהג לא רציונלי שבו חיה סובלת.
