5 הנציגים החשובים ביותר של PERSPECTIVISM
בשיעור של TEACHER אנחנו הולכים לפגוש את הנציגים העיקריים של הפרספקטיביזם. זרם פילוסופי שהתפתח בין המאות XIX-XX, ולפיו ניתן לקבל את הידע של כל מציאות באמצעות נקודות מבט שונות או נקודות מבט (קוגניטיביות), כי כל אחת מהפרספקטיבות היא הכרחית עבור המכלול.
בדרך זו, בתוך דוקטרינה זו ממוסגרים פילוסופים גדולים כגון גוטפריד לייבניץ (1646-1716), גוסטב טייכמולר (1832-1888), פרידריך ניטשה (1844-1923) או חוסה אורטגה אי גאסט (1883-1955). אם אתה רוצה לדעת יותר על נציגי פרספקטיביזם, שימו לב והמשיכו לקרוא את המאמר הזה.
לפני לימוד המחברים העיקריים של פרספקטיביזם, אנחנו הולכים להסביר לכם ממה מורכבת הדוקטרינה הפילוסופית הזו שפותחה עם מחברים כמו גוטפריד לייבניץ (1646-1716), גוסטב טייכמולר (1832-1888), פרידריך ניטשה (1844-1923) או חוסה אורטגה אי גאסט (1883-1955) או ג'ון טחנה.
בדרך זו, ה פרספקטיביזם מבוסס על שלושה רעיונות גדולים:
- כל בן אדם מכיר את המציאות לפי נקודת המבט שלך וכל ידע כפוף לנקודת המבט או הפרספקטיבה הזו.
- האמת קיימת, אבל אנחנו לא יכולים להכיר את זה אם לא נעשה סכום של כל הפרספקטיבות, כלומר אם אנחנו רוצים לדעת את האמת האמיתית של עניין שעלינו לדעת את הגרסאות השונות של האמור שְׁאֵלָה.
- בפרספקטיבה נקודות מבט מרובות יכולות לבוא ביחד כלומר, נקודות מבט שונות מאנשים שונים. לכן, כל פרספקטיבה היא בעלת ערך (אנחנו יצורים ייחודיים) והפרספקטיבה הכוזבת היחידה היא זו שמנסה להיות ייחודית.
לאחר שהסברנו את הפרספקטיביזם, אנו ממשיכים ללמוד את שלושה הנציגים החשובים ביותר של הפרספקטיביזם.
1. גוטפריד לייבניץ, 1646-1716
לייבניץ נחשב למקדם הפרספקטיביזם עם פרסום עבודתו עבודת גמר על אמנות קומבינטורית (1666). איפה הוא מקים (החל מהמחשבה של משליך) שכל המחשבות או המושגים מתחילים מאלה פשוטים יותר, שדרכם ניתן לנתק אותם ולהגיע לרעיונות גדולים. כלומר, ידע או מושג הוא סכום של כמה מושגים = נקודות מבט.
מאוחר יותר הוא פיתח את שלו תורת הידע, הקובע כי הפרט מתקרב לעולם מתוך פרשנותו שלו וכי ישנן דרכים שונות לגישה לידע, שהן בו זמנית דרכים. נכון, תלוי ושונה. לפיכך, הוא מגדיר את הדרכים הללו לגישה לידע כ נקודת מבט או נקודות מבט שיש לכבד, כל עוד יש להן א קוהרנטיות לוגית-פורמלית.
כמו כן, בתוך התיאוריה הזו טבע את המושג מונאדה: אלמנט אולטימטיבי של היקום שעומד כנקודת מבט של היקום.
"אותה עיר במבט מצדדים שונים נראית שונה לחלוטין ומתרבה מבחינה פרספקטיבית (...) ישנם יקומים שונים אשר, עם זאת, הם נקודות מבט שונות של מעטים בלבד, לפי נקודות המבט של כל מונאדה”
2. פרידריך ניטשה, 1844-1923
ניטשה הוא פילוסוף גרמני הקובע שהפרשנות של העולם מפותחת על ידי התפיסה של כל אחד (ממקום ו רגע ספציפי), שניתן לגשת לידע ולעולם מנקודות מבט שונות, כולן תקפות ו מוּצדָק. בהיותו הפרספקטיבה של כל נושא, רק י נקודות מבט מרובות/סובייקטיביות, מה שמוביל אותנו להבנה טובה יותר ו אפשרויות פרשניות נוספות בנושא.
"כל ייצוג של העולם הוא ייצוג שנעשה על ידי סובייקט; הרעיון שאנו יכולים לוותר על המצב החיוני של הסובייקט, המאפיינים הפיזיים, הפסיכולוגיים, ההיסטוריים או הביוגרפיים שלו, כדי להשיג הבנה של העולם כפי שהוא יכול להיות."
באופן זה, עבור ניטשה לא ניתן לצמצם דבר לקטגוריה אחת או לאמת מוחלטת ובלתי ניתנת לשינוי. לכן זה אומר לנו את זהאלוהים מת והפילוסופיה/על-אדם החדשה נולדה: כשאלוהים מת כבר אין איפה להחזיק כי יש לו המוחלט נעלם והקידמה, המדע או הטבע נולדו.
לפיכך, בקבלת מותו של אלוהים, מקובל שאין בסיס אחר למוסר מאשר האדם, מתכחש לפרספקטיביזם המוחלט והמקבל ושאפשר vלחיות בעתיד, שיהיה התנאי המהותי להולדת האדם העל. מי שמסוגל לייצר את שלו מערכת ערכים משלו.
3. חוסה אורטגה אי גאסט, 1883-1955
אורטגה אי גאסטהוא הנציג העיקרי של הפרספקטיביזם (שלב פילוסופי שני) וקובע שהפרספקטיבה היא מרכיב של המציאות. רעיון שקשור ישירות למה שאתה מגדיר נסיבות: כל מה שהוא חלק מהעולם שלנו, אבל שלא בחרנו (שנת לידה, הורים, מין, שפה, צבע שיער...) וזה שמציל אותנו (זה שמאפשר לנו לחיות בא סביבה/מציאות). זאת אומרת, הנסיבות שלי בונות את הפרספקטיבה שלי שממנה אני יודע, אני בונה את המציאות וממנה אני מחפש משמעות במה שסובב אותי ובמציאות: "אני אני והנסיבות שלי, ואם אני לא מציל אותה, אני לא מציל את עצמי."
מצד שני, היא גם טוענת את זה האמת אינה מוחלטת, אובייקטיבי, ייחודי ונצחי (רציונליזם), אבל אנחנו יכולים לדעת את האמת רק מנקודת המבט הספציפית שלנו והיא ניתנת מהנסיבות של כל אחד (= הנסיבות והנסיבות מציאות העצמי).
לכן, האמת עוברת דרך מימוש המציאות מהנסיבות שלנו, ולכן היא סובייקטיבית, אינדיבידואלית, זמנית ו סכום של נקודות מבט המשלימים זה את זה: עלינו להכיר את הגרסאות השונות של סוגיה כי הן תקפות ועלינו להכיר בשאר הפרטים בבניית האמת.
"מי שרוצה ללמד אותנו אמת שאינה אומרת לנו: שממקמת אותנו בצורה כזו שנוכל לגלות אותה בעצמנו”. הנושא של זמננו
