אני חושב ולכן אני של דקארט

בשיעור של היום אנחנו הולכים ללמוד ולנתח את הביטוי אני חושב משמע אני קיים של דקארט (קוגיטו ארגו סכום). זהו אחד המשפטים הידועים ביותר בתולדות הפילוסופיה, שנכתב על ידי דקארט רנה (1596-1650) ביצירתו שיח השיטה (1636) ואיתו תחילת ה רַצִיוֹנָלִיזם. עמדה פילוסופית המגנה על כך שהתבונה אינה תלויה בניסיון ובקיומם של רעיונות מולדים, המהווים את מקור הידע.

האם אתה רוצה לדעת יותר על הביטוי אני חושב משמע אני קיים של דקארט? בשיעור זה של פרופסור, אנו מספרים לך הכל. השיעור מתחיל!

להבין את הביטוי אני חושב משמע אני קיים של דקארט ראשית יש צורך שתדע מהי המחשבה וההקשר שבו דקארט רנה חי.

דקארט הוא מחבר של S.XVII, כלומר, זמן שבו ה מהפכה מדעית ובאיזה קופרניקוס מטיל ספק ב מחשבה אריסטוטלית, בהתחשב בכך גיאוצנטריות לא צריך להיות עוד היסוד הבסיסי שמתאר את היקום שלנו, להציע כחלופה הליוצנטריות.

באופן זה, בהקשר זה דקארט עומד כאחד המחברים היסודיים והחשובים ביותר. וזהו, לגיבור שלנו יש כמטרה של מחשבה פילוסופית את לתת לגיטימציה למדע החדש: הצעת שיטה מדעית נאותה, המאשרת אילו היסודות הבסיסיים של המדע החדש (יצירת מודלים מתמטיים המסוגלים להסביר את מה שצפינו והתבוננות אמפירית) ופיתוח דרך חשיבה חדשה המבוססת על סיבה.

לפי הנחות אלו, דקארט פיתח את כל עבודתו המתמטית והפילוסופית. הדגשת הפרסום של lהספרים הבאים:

• כללים לכיוון הנפש, 1628.
• הסכם העולם, 1634.
• שיח על השיטה, 1636.
• מדיטציות מטפיזיות, 1641.
• יצרי הנפש, 1649.

בכל העבודות הללו, הגיבור שלנו קובע שיטה להגיע ל-a אמת שמסירת ספקל, כלומר, שדקארט מתחיל מהספק כשיטה להטיל ספק בידע ולנתח את הסיבות המובילות לספק. יצירת רעיון שניתן כתקף, והאמת היחיד הוא זה שאינו מציג ספק לגבי הראיות שלו/ מַחֲשָׁבָה.

הוא גם טוען כי קיומו של הרעיון מולד, זה רעיונות אינם שוכנים בעולם על חושי, חיצוני ועצמאי, אבל נמצאים במוחנו שלנו ושכל הזמן תלוי ב סובייקטיביות של הפרט שתופס אותם.

הביטוי הזה של דקארט הפך לאחד ה הידוע והמפורסם ביותר של ההיסטוריה של הפילוסופיה. מה שמסכם את אחד הטיעונים החשובים ביותר ועומד כנקודת המוצא של א שיטה מדעית לתת לגיטימציה למרכיבי היסוד של המדע שהתפתח במאה ה-17.

לכן, בשלב זה, עלינו לשאול את עצמנו למה התכוון דקארט בביטוי הזה? ובכן, ב-UnTEACHER, אנחנו עוזרים לך להבין את זה ב-100%. לפיכך, מלכתחילה, עלינו לציין שמשפט זה אינו לגמרי זה שכתב דקארט, שכן מה שהוא כותב בדיוק בשיח על השיטה הוא: "אני חושב, אני."

עם "אני חושב, אני", דקארט מנסה להוכיח את הקיום של הנושא כמשהו שחושב (דבר חושב) ולא כיצור המורכב מנפש וגוף, כלומר הסובייקט קיים במחשבתו: אנו קיימים כיצורים חושבים. לכן, מה שהגיבור שלנו אומר לנו הוא שהמוח שלנו רושם דברים (תמונות, תחושות...) ושהפרט הוא ראש/מוח שמתעד דברים. אנחנו יכולים רק להיות בטוחים שאנחנו מוח אחד, שכל השאר שקרי ומה שיש לנו לפקפק בו.

באופן דומה, מביטוי זה נשלפת גם ההשערה הבאה שהציג דקארט: יכול להיות שיש ישות עליונה (גאון מרושע) לכולנו ששולח תמונות למוחנו (שאותן אנו מתעדים בו) של מציאות שאנו מאמינים שהיא מתרחשת והיא אמיתית, אבל זה באמת לא וזה לא קיים כי זה מתיחה של הגאון הרשע.

"...אבל האם אני יודע אם יהיה משהו אחר ושאין בו ספק? האם אין איזה אל או כוח אחר שמכניס את המחשבות הללו לרוחי..."

כדי שתוכלו להבין טוב יותר את ההשערה הזו, אנו מסבירים לכם אותה דרך עלילת הסרט מַטרִיצָה: במטריקס יש לנו מחשב (ישות עליונה) ששולח תמונות לבני אדם של מציאות חלופית שאינה האמיתית, אלא שהפרט מאמין שהיא האמיתית. עם זאת, דמויות כמו מורפיוס או ניאו יודעות שזו לא המציאות, שנשלחות להן תמונות מטעות ולכן הן מפקפקות ומפקפקות ביצר המציאות.

"...לכן, לאחר שחשבנו על כך ובדקנו היטב את כל הדברים, יש להסיק, ולשקול בטוח, שההצעה הזו: אני חושב, אני קיים, היא בהכרח נכונה, בכל פעם שאני מבטאת אותה או הוגה אותה רוּחַ…”

עבור דקארט האמת הברורה הראשונה תהיה סכום הקוגיטו ארגו שאליו הוא מגיע על ידי יישום השיטה המדעית שלו. אשר, חלק מה ספק שיטתי/קרטזיאני(אל תיסחף לאינטואיציה או מהחושים) למצוא את ודאות מוחלטת (האמת / המציאות):

“…לא להודות בשום דבר כנכון, להימנע בזהירות ממהר ומניעה, ולא להבין בתוכי פסקי דין לא יותר ממה שנראה כל כך ברור ומובחן לדעתי, עד שאין מקום להעמידו בספק. ספק…"

בדרך זו, מציע דקארט ארבעה עקרונות או כללים בשיטה המדעית:

1. עֵדוּת: “…אל תודות במשהו כנכון אם אינך יודע עם ראיות שהוא, כלומר הימנעו בזהירות ממשקעים..."
2. אָנָלִיזָה: “… חלקו כל אחד מהקשיים שאבחן לכמה שיותר חלקים ולכמה שידרשו את הפתרון הטוב ביותר שלהם..."
3. סִינתֶזָה: “… להנחות את מחשבותיי בצורה מסודרת, החל מהאובייקטים הפשוטים והקלים ביותר להכרת, בהדרגה לעלות לידע של המורכבים ביותר..."
4. ספירה: “… לעשות ספירות כל כך מקיפות וסקירות כלליות כל כך על כל דבר, שתהיה בטוח לא להשמיט שום דבר..."