4 סוגי הסיבות לפי אריסטו

אריסטו היה פילוסוף וחוקר יליד יוון העתיקה. הוא נחשב לאבי הפילוסופיה המערבית יחד עם אפלטון, ולרעיונותיו הייתה השפעה רבה על ההיסטוריה האינטלקטואלית של המערב.

כאן נדע את סוגי הסיבות לפי אריסטו: הצורניות, החומריות, היעילות והסופיות. לפיכך, המחבר מתעקש שעלינו להכיר את העקרונות של יצורים טבעיים.

• מאמר קשור: "כיצד דומות פסיכולוגיה ופילוסופיה?"

תיאוריית ארבע הסיבות של אריסטו ומושג התנועה שלו

אריסטו פיתח תיאוריה מאוד משפיעה בהיסטוריה של המחשבה: התיאוריה של ארבע הסיבות. תיאוריה זו התמקדה בהבנת תנועה, שלפי הפילוסוף יש לה משמעות רחבה יותר מאשר בשפתנו, והיא שם נרדף לשינוי בכלל.

לפיו, תנועה יכולה להיות טבעית או אלימה. אם זה טבעי, אריסטו מגדיר זאת כ"לכל עצם ביקום יש מקום משלו בטבע, ומי שלא נמצא במקומו המתאים ישאף להגיע אליו".

קחו בחשבון שלכל שינוי יש סיבה. לפי אריסטו, ידע (בין אם הוא מדעי או פילוסופי) זה תמיד ידע על ידי סיבות; אתה יודע משהו כשאתה יודע למה (הסיבה לקיומו), כלומר הסיבה הראשונה. אבל הוא מבחין עד ארבעה סוגים של סיבות שמסבירות את מה שקורה בטבע.

סוגי סיבות לפי אריסטו

סוגי הסיבות לפי אריסטו הם הצורניים, החומריים, היעילים והסופיים.

השניים הראשונים הם מהותיים (הם מהווים הוויה), והשניים האחרים נחשבים חיצוניים. (הם מסבירים את העתיד).

במציאות וכפי שנראה, ארבעת סוגי הסיבות לפי אריסטו מצטמצמים לשניים: צורה וחומר; החומר כמצע בלתי מוגדר, והצורה כעיקרון של כל הקביעות. אנו הולכים להכיר כל אחת מהסיבות לפי ההוגה היווני הזה.

1. סיבה פורמלית

איזה צורה או מבנה יש למה שאנו לומדים? זה לגבי הצורה. זו הסיבה למשהו במידה שהוא קובע את המשהו הזה, והופך אותו למה שהוא. זהו הגורם הספציפי של הישות המדוברת, כלומר, של המין. זוהי המהות של האובייקט או ההוויה. סיבה זו קובעת את העניין השני.

אם נקשר סיבה זו ללמידה, זה יהיה התיאוריות או המודלים של הלמידה, והם יכולים לבוא לידי ביטוי במונחים מתמטיים או חישוביים.

• אולי יעניין אותך: "תורת הידע של אריסטו, ב-4 מפתחות"

2. סיבה מהותית

ממה זה עשוי? מושג זה של תורת הסיבתיות של אריסטו מתייחס לחומר הנדון, התנאי הפסיבי, ההכרחי, כמצע המקבל צורה ושומר על עצמו באמצעות שינוי. מתוכו משהו נולד, מתעורר או נעשה; זה משהו בלתי מוגדר לחלוטין, למשל אבן, עץ,...

סיבה זו גורמת לכך שהעולם אינו עולם של צורות טהורות (כמו הרעיונות האפלטוניים) אלא לעולם רגיש ומשתנה.

מיושם על למידה, הוא מתייחס גם לשינויים עצביים, השינויים הפיזיים במערכת העצבים המתווכים למידה.

3. סיבה יעילה

איזה סוכן ייצר אותו? זה העיקרון של שינוי או תנועה, אותו גורם שמייצר שינוי כזה. במילים אחרות, המנוע או הגירוי הם שמפעילים את תהליך הפיתוח.

זה "הסיבה למה הדבר" (למשל, שהילד הוא גבר, או שהשולחן הוא השולחן"). כפי שראינו, רק סיבה זו יכולה להניע את הדבר.

אלו הם התנאים ההכרחיים והמספיקים כדי לייצר תוצאה התנהגותית.. ההתנסות הקודמת עם גירויים ותגובות ספציפיות היא שמייצרת את השינוי בהתנהגות, המאותת על נוכחות הלמידה.

4. סיבה סופית

איזה תפקיד או מטרה זה משרת? מדובר במציאות או במטרה שאליו מכוונת ישות, המטרה. זה האקט המושלם המטרה של ישות. הוא זה שאליו מכוון הפרט. זה יהיה כמו התוכנית שנחשבת במידה שהיא עדיין לא משולבת בדבר המסוים, כלומר הטבע שואף אליו אבל היא עדיין לא "הושגה". זוהי השלמות שלקראתה נוטה הדבר להגיע.

מוחל על בני אדם, הסיבה הזו מאפשר לנושא להסתגל לסביבה. מנגנוני למידה מתפתחים מכיוון שהם מספקים יתרון רבייה.

דוגמא

הבה נחשוב על דוגמה פשוטה להמחשת התיאוריה של אריסטו: הבה נדמיין פסל. בעקבות סוגי הסיבות של אריסטו, הסיבה החומרית תהיה הברונזה של הפסל, הפורמלית, צורת הפסל, היעיל יהיה הפסל והאחרון יהיה עיטור מקדש.

הפניות ביבליוגרפיות:

• קארפי, א. (2004). עקרונות הפילוסופיה: מבוא לבעייתיות שלה. בואנוס איירס: גלאוקו.
• אריסטו (2008). מֵטָפִיסִיקָה. Publisher Alliance.