מה המשמעות של ÁPEIRON בפילוסופיה ובדוגמאות
בשיעור זה של מורה אנו הולכים לדבר על אחד המושגים או העקרונות העתיקים ביותר של הפילוסופיה, האפריון. עיקרון שהותווה על ידי אנקסימנדר ממילטוס (610-545 לפני הספירה) ג) בספרו על הטבע, הנחשבת לעבודה האנליטית והמחקרית הראשונה של העולם הקלאסי.
באופן זה, עקרון האפריון מוגדר כעיקרון של כל הדברים לשלוט בעולם. בנוסף, עלינו לקחת בחשבון שזה נופל במסגרת בית ספר מילטוס, בערך ב-SVII-VI א. ג. ובתוך מה שמכונה ה פילוסופיה פרסוקרטית.
אם אתה רוצה לדעת על מה המשמעות של אפיירון בפילוסופיה ובדוגמאות, המשך לקרוא!
לפני שנסביר מהו האפריון, ראשית עלינו להקשר אותו כך שתבינו אותו במלואו. בדרך זו, מושג זה חייב להיות ממוקם בתוך פילוסופיה פרסוקרטית וב- בית ספר מילטוס. נוסדה על ידי תאלס ממילטוס(624-546 לפני הספירה) ג.), נחשב לפילוסוף הראשון של המערב.
לפיכך, תאלס ותלמידיו, אנקסימנדר ואנקסימנס, בלטו בתרומותיהם על מקור העולם מא פריזמה מדעית. כלומר, בפעם הראשונה שלושת החכמים הללו ניסו להסביר תופעות טבע באמצעות א שיטה מדעית והבן כיצד נוצר היקום
- תאלס ממילטוס (624-546 לפני הספירה ג.): הוא נחשב לפילוסוף ולמתמטיקאי הראשון של המערב. לו אנחנו חייבים את קונספט arche, שהוא אותו חומר שהוא מקור היקום. יתר על כן, הוא האמין שהמהות העיקרית של היקום היא מים.
- אנקסימנדר ממילטוס (610-545 לפני הספירה) ג.): הוא היה אחד הפילוסופים והגיאוגרפים החשובים ביותר של העולם הקלאסי. בנוסף, בין תרומותיו החשובות ביותר אנו מוצאים את התפתחות ה- תרשים כדור הארץ, המדידה של ה ימי השוויון והיפוך, ה ápeiron (העיקרון של כל הדברים) או הרעיון שלו לגבי האבולוציה של יצורים חיים.
- אנקסימנס (570-500 לפני הספירה) ג): הוא הפילוסוף השלישי של אסכולה זו ותלמידו של אנקסימנדר, שאיתו חלק את הרעיון שהארקה היא אינסופית, אם כי לא בלתי מוגדרת. עבור אנקסימנס, ה העיקרון של כל הדברים הוא האוויר, שבאמצעות תהליכי עיבוי ונדירות, משתנה באופן מהותי.
אנקסימנדר חישל את הרעיון של אפיירון מהרעיון של ארקה תאלס ממילטוס, שהניח שהמים הם ההתחלה של הכל. אנקסימנדר הזהיר כי בהיותו מוחשי, המים היו צריכים להיות כפופים למשהו אחר. הוא גם חשב שאוויר ואש, למשל, יכולים לשנות אותו. מתוך חזון זה, הוא חשב על האפיירון כעל נְקוּדָה.
בדרך זו, הוא הגדיר את אפיירון (ללא גבולות או ללא הגדרה) כ- התחלה של כל הדברים, זה השולט בעולם, זה שאינו מוגדר, בלתי מוגדר, נצחי, זה שאין לו סוף וממנו נובעים כל הדברים.
"...העיקרון (arjé) של כל הדברים הוא הבלתי מוגדר (ápeiron). עכשיו, איפה שיש דור לדברים, שם גם מופק הרס, לפי הצורך; למעשה, הם משלמים זה את אשמה ופיצוי על עוול, לפי סדר הזמן..."
מצד שני, זה גם קובע את זה באפיירון הכל יוצא וחוזר (כל היצורים קמים ונובעים ממנו) דרך רצף ו מאבק מחזורי של הפכים (יום-לילה, חם-קר, רטוב-יבש...). ברגע נתון, אחד היריבים מנצח את השני, יוצר מצב לא הוגן, מתערב צדק קוסמי לפתור את העוול הזה (קירוב ראשון לרעיון האל הנוצרי).
צדק קוסמי יגרום ליריב שהובס קודם לכן לנצח, ובכך יתחיל תהליך השינוי המחזורי המאפיין את המציאות שלנו.
