פיירבך והדת
בשיעור פילוסופיה זה נסביר מושג הדת שהפילוסוף הגרמני של לודוויג פיירבאך (1804-1872). נחשב לאבא של הומניזם אתאיסט כיום ואחד האנתרופולוגים החשובים של הדת בהיסטוריה.
פיירבך מאמין בכך אלוהים לא קיים, שהיא השלכה של הפרט עצמו, המצאה אנושית במטרה לבסס את הפחדים והחששות שיש לאנשים. יתר על כן, זה מבטיח את זה אלמוות לא קיים וכי ככל שהמדע מתקדם, הרעיון של אלוהים נעלם, מכיוון שבאמצעות המדע אנו מסוגלים להסביר את מה שהוסבר בעבר עם הדת.
אם אתה רוצה לדעת יותר על תורת הדת של פיירבך, המשיכו לקרוא מאמר זה מאת פרופסור בואו נתחיל!
לודוויג פיירבאך בולט בה תורת הדת ועל היותו אחד מהוגי הדעות החשובים בעולם העכשווי, שהניח את היסודות לעתיד אתאיזם והשפעה על מחשבתם של פילוסופים כמו אנגלס, מרקס, סטירנר או באקונין.
בדרך זו, מושג הדת שלו נאסף ביצירתו שהגיעה לשיא, מהות הנצרות (1841). איפה הוא שואל מהי דת ויחס ה' עם האדם.
לפיכך, הגיבור שלנו מתחיל מהרעיון ש המסתורין של הדת הוא שאלוהים לא קיים ושהוא קיים השלכה של הנושא או של עצמך:
"...האדם משליך את הוויתו שלו מחוץ לעצמו ואז הופך אותה לאובייקט של הוויה זו למטמורפוזה לסובייקט, לאדם...". כלומר
, דת ואלוהים הם רק אחד המצאה אנושיתבמטרה להסביר מהו iבלתי מוסבר ושהוא משמש כדי לתת לגיטימציה לפחדים, החששות והבורות שלנו.
מצד שני, הוא גם מאשר את האיש הזה קודם הוא המציא את אלוהים כדי להתכחש לו מאוחר יותר, שכל האידיאלים ה"מושלמים" של האדם עצמו הוקרנו עליו וכי ככל שדמות האל מתגדלת יותר מרושש את הפרט. כפי שפיירבארך היה אומר:
"האדם יוצר את הדת, היא נולדת מהאילוצים שלו ואז הופך לעצמאי, להציג את עצמו כיוצר של כל מה שקיים."
כמו כן, הוא קובע שאלוהים הוא דמות שנוצרה כדי לקבוע קווים מנחים להתנהגות או קודים מוסריים שהם מחוץ להיגיון ועומדים כמו אלמנטים מסרסים שמונעים חופש. לכן יש להתגבר על הדת כי היא שלילית עבור האדם.
לבסוף, עוד אחד מהבסיסים של הגותו הפילוסופית הוא השימוש במושג של ניכור/ניכור להסביר דת: האדם מוותר על הוויתו/טבעו שלו כדי ליצור ישות שבה מוקרן כל מה שלא יכול להיות, כלומר, האדם מתנכר לאלוהים. אז אלוהים הוא א מוצר שנוצר שבסופו של דבר שולט על היוצר או המפיק שלו (אדם): "לא אלוהים יוצר את האדם, אלא האדם יוצר את אלוהים".
עוד אחד מרעיונות המפתח של תורת הדת של גיבורנו הוא תפיסתו של האדם ומהותו. לפיכך, אנו מתחילים מהרעיון שעבור פיירבך האדם שסובל הוא זה שיצר לאלוהים כדי להקל על הכאב, הסבל והסבל שלהם (אלוהים הוא ההד של זעקת הכאב שלנו). זה מה שנקרא חomo homini deus est= האדם הוא אלוהים לאדם.
זה גם קובע שמה שמבדיל את האדם משאר המינים הוא שלראשון יש את היכולת ליצור דת וכי המאפיין העיקרי של האדם הוא שלו מוּדָעוּת. מובן כהרגשה של עצמך (של הקיום שלך), כיכולת להבחין בין מה הגיוני/מוסרי (מה לא נכון ומה נכון) ולהיות מודע למצפון של מה אֵינְסוֹף=דת.
בסופו של דבר, הבן אדם הוא האדם מודע לאינסוף שלו מהות ובונה אותה דרך סיבה, רצון ולב, שכן, האדם קיים כדי לדעת, לאהוב ולאהוב. זה יהיה עבור פיירבך השילוש האלוהי של האדם והאני/מהות האמיתית שלך.
"האדם המושלם חייב להיות בעל יכולת המחשבה, יכולת הרצון וכושר הלב. כושר המחשבה הוא אור הידע, כושר הרצון הוא אנרגיית האופי, וכושר הלב הוא אהבה. התבונה, אהבה ורצון הם שלמות, הם יכולות עליונות. השילוש האלוהי של האדם.
לבסוף, בפרופסור אנו מסבירים את דיאלקטיקה של פיירבאך. אשר, חלק מההגל (תזה-אנטיתזה-סינתזה) ומשתמש בה כדי להסביר את יחסי אלוהים-אדם דרך המתחם הבא:
הקמת הרעיונות הבאים:
- האדם בורא את אלוהים להסביר את מה שאתה לא מבין.
- אלוהים שולט באדם קביעת קודים מוסריים.
- האדם מתכחש לאלוהים כפי שהמדע מסביר את הבלתי מוסבר.
- אלוהים הוא המודעות העצמית של האדם והכרת האל היא המודעות העצמית של האדם.
- האדם מודע לתודעה האינסופי והסופי. הדת היא התודעה של האינסופי (שאינה סופי ולא מוגבל) והרצון הסופי.
