מהו מניכיאיזם בפילוסופיה
בשיעור של היום אנחנו הולכים ללמוד מה זה מניכאיזם בפילוסופיה. דוקטרינה דתית שיזם המנהיג הפרסי רעמות (215-276 לספירה) ג.) בתקופת ה-S.III ושכיחותם הייתה מיוחדת במזרח התיכון (פרס ומצרים) ובחלק מהים התיכון (קרתגו והיספניה).
לדוקטרינה זו יש עיקרון יסודי דואליזם מהגנוסטיקה: טוב/אור ורע/חושך כעקרונות מווסתים ומנוגדים של היקום שנמצאים במאבק מתמיד עד שהאור מביס את החושך.
אם אתה רוצה לדעת יותר על מניכאיזם, המשך לקרוא מאמר זה מאת פרופסור. כאן נסביר את זה בפירוט בואו נתחיל!
ה מניכאיזם נולד ב S.III בפרס (האימפריה הססאנית) יד ביד עם המנהיג הדתי והאציל הפרתי מאנס או מאני. מי שבילה חלק ניכר מנעוריו בקהילה יהודית-נוצרית כְּנֵסִיָתִי (הנצרות הקדומה).
בגיל עשרים וחמש, לאחר התגלות של ה רוח syzygos, התחיל להטיף את משנתו ב בָּבֶל ולאט לאט הוא התפשט מהמזרח אל חרסינה (דרך דרך המשי ונהר הטארים) והמערב/ים התיכון (אלכסנדריה, קרתגו והיספניה), נכנסים ללב האימפריה הרומית.
התפשטותו המהירה נבעה מהגורמים הבאים:
- זו הייתה דת פתוח לכולם והיה לו חסיד גדול בתוך האצולה.
- השימוש של נתיבי מסחר להפצה.
- הקיסר ספור הייתי מגן וחסיד מאנס. בדיוק כמו המלך הורמוז I של ארמניה והמלכה זנוביה של פלמירה.
מספר העוקבים הגדל והעובדה שמנס עצמו הכריז על עצמו כ- הנביא האחרון שנשלח על ידי אלוהים, גרם למניכאיזם להתחיל להיות נרדף ולמאנס נכלא והוצאה להורג בפקודת הקיסר בהרם הראשון.
עם הזמן, דת זו, שנרדפה על ידי הנצרות והאסלאם, נעלמה בהדרגה ורק שרדה בה חרסינה עד ה S.XVII.
העיקרון העיקרי של דוקטרינה זו הוא ה שְׁנִיוּת מגיע מ גנוסטיקה (הדוקטרינה התפתחה ב-S.I שבה אלמנטים של הדתות הנוצריות ו יודאיקה עם הפילוסופיה של אפלטון), לפיה, מאז ראשית הימים, תמיד היו היו קיימים שניים עקרונות יצירתיים, מנוגדים ומווסתים במאבק מתמיד:
- הטוב או זורבן: קשור לאור, זה העולם המוסרי, זה נחלתו של אלוהים והוא מורכב מגן עדן או ארץ זוהרת.
- רשע או אהרימן: קשור לחושך, זה עולם הרשע, זה תחום ה"שטן", אין לו שמים והוא מתחת לאדמה.
כמו כן, ה תפיסה של האדם למניכאיזם הוא מוכנס גם בתוך הדואליזם הזה. לפיכך, הפרט מורכב מ רוח וגוף או חומר: הרוח היא אור ושייכת לה' והגוף הוא חושך ושייך ל"שטן". לכן, באדם מתגלם גם מאבק בין טוב לרע, שכן על הפרט להתגבר על חשכת השטן להגיע אל האור בעקבות שליחי אלוהים/נביאים.
מצד שני, לפי המניכאיזם ה חֶברָה צריך להתחלק ל שתי קבוצות מובחן בבירור:
- הנבחרים: מי שמקדיש את חייהם לתפילה הוא פרישות, אינו יכול להחזיק ברכוש ועליו לכבד את חייהם של כל היצורים החיים (=צמחונים). ברגע שהם מתים, הם מיועדים להגיע לתחום האור.
- המאזינים: קבוצה זו מורכבת מרוב חסידי דת זו, עליהם לשרת את הנבחרים והשאיפות העיקריות שלהם הן להתגלגל בנבחרים ולהיות מסוגלים לגשת לממלכת האור ברגע שמת, שכן, אם הנבחרים והמאזינים יגיעו אל האור, הטוב יביס את שגוי.
לבסוף, בפרופסור אנו מסבירים גם מאפיינים אחרים של דוקטרינה דתית זו. ביניהם דוכן:
- זוהי דת אוניברסלית י סינקרטי: הוא פתוח לכולם ומשלב את אמונות היהדות והנצרות עם הפילוסופיה של אפלטון.
- בין עקרונות הטוב והרע איןכל, אין מונח ביניים והטוב והרע אינם יכולים להיות בו-זמנית.
- החגיגה העיקרית שלו היא הבמה: הוא נחגג מדי שנה במהלך שוויון האביב ויום השנה למותו של מאנס הונצח בקריאות רוחניות שונות.
- המניכאיזם מכיר רק בחמישה נביאים: נח, אברהם, זורואסטר, בודהה, ישו ומנס.
- מאנס או מאני אינו שמו הפרטי של מייסד המניכאיזם. מאנס הוא תואר ופירושו רוח האור או מלך האור. שמו יכול היה להיות שוראייק.
- חמשת המשכנים או המדרגות הם הסמל החשוב ביותר של המניכאיזם: הם מסמלים את חמשת העקרונות החשובים ביותר (אינטליגנציה, שכל, מחשבה, השתקפות ורצון) ואת חמש התכונות הרוחניות/איברים של האב או האל.
- הטווס נחשב לחיה קדושה: הטווח הכרומטי של הנוצות שלו קשור ישירות למצבים שהגוף עובר לפני שהוא מטהר את עצמו.
- מלך החושך אינו זהה לשטן הקתולי: למניכאיזם ישות זו היא חצי דג וחצי ציפור, יש לה ראש של אריה וארבעה רגלים.
- אם החיים הייתה זו שיצרה את האדם הראשון וחמשת הבנים הראשונים של האדם הראשון מסמלים את חמשת הכוחות המועילים: אוויר, רוח מרעננת, אור, אש חמה ומים.
- למניכאיזם היו "עשר דיברות" שאסרו על רצח, חמדנות, פיתוי, קסם, גניבה, עבודת אלילים או צביעות.
- התפילה הייתה אמורה להתקיים ארבע פעמים ביוםהם התפללו מול השמש במהלך היום ופני הירח בלילה.
- הבן אדם יכול למצוא ישועה ויכול לשחרר את הרוח באמצעות שיטות סגפנות (צום, צניעות...) וחינוך/חוכמה.
