שלושת נציגי ה- ATHETIC EXISTENTIALISM

תמונה: מצגת שקופיות

אנו מקדישים שיעור זה ממורה ל- נציגי האקזיסטנציאליזם האתאיסטי, זרם פילוסופי מודאג מקיומו של האדם ומנסה לענות על כל השאלות הסובבות סביבו. הבן אדם הוא הוויה שקיימת בעולם, עולם שהוא עצמו יצר, ולכן הוא, כפי שהאדם חושב שהוא. הדבר היחיד שקיים הוא האדם והמחשבה שלו. המהות האנושית קיימת רק על סמך קיומה, מכיוון שבן האדם הופך, הוא אינו נחוש במקום זאת, אתה חופשי ליצור רעיונות משלך, ולכן מהות משלך, באמצעות כל החלטה שתקבל. לְקִיחָה. הוויה וחופש זהים, כי חופש טבוע בהוויה. אם אתה רוצה לדעת יותר, המשך לקרוא את השיעור הזה. התחלנו!

אינדקס

1. ז'אן פול סארטר, הנציג העיקרי של האקזיסטנציאליזם האתאיסטי
2. אלבר קאמי, נציג נוסף של קיום
3. סימון דה בובואר, אקזיסטנציאליזם נקמני

אחד מ הנציג הגבוה ביותרזה של אקזיסטנציאליזם אתאיסטי הוא ז'אן פול סארטר(פריז, 1905-1980), היה פילוסוף וסופר צרפתי, בן לוויה של סימון דה בובואר. למרות שלמד בפריז, הוא עבר לגרמניה לאחר שהוענק לו מלגה, ושם למד את הפילוסופיה של הוסרל והיידגר. בשנת 1938 פרסם את יצירתו הידועה ביותר

נקודת המוצא של כל הפילוסופיה של סארטר תהיה הנושא של חופש האדם. בן האדם אומר, נידון להיות חופשי, ולכן, נתפס בפעולה, הוא אחראי למעשיו שלו, לחייו. הבן אדם אינו נחוש, אמנם יכול להיות שהוא מותנה במוסכמות חברתיות מסוימות, אך הוא גם חופשי לחלוטין להחליט. מה גם שהוא מחויב להחליט כל הזמן ועם כל החלטה הוא בונה את חייו.

הקיום האנושי, מאשר סארטר, הוא קיום מודע, עובדה שההבדל מקיומו של דברים, וזוהי תופעה סובייקטיבית, מכיוון שהיא בו זמנית תודעת העולם ותודעה של עצמו עַצמָה.

סארטר מבדיל בין להיות "כְּשֶׁלְעַצמוֹ" שֶׁל להיות "על כן", להיות האדם הוא הוויה עבור עצמו, מכיוון שהוא מודע לקיומו שלו, הקיים כישות ש"האם יש”, ישות שמתממשת כפי שהיא קיימת. לא להיות להיות עצמה, הבן אדם, הוא כלום, שלא כמו להיות עצמו שזו חיוביות טהורה, הכחשת כלום. רק ה"אני "הוא א להיות עצמו. המהות של האדם, הוא מבטיח, היא החופש שלו, חופש ללא כיוון או נחישות, ולכן הוא לא כלום.

וזה בעיצומו של החופש המוחץ הזה שבו האדם נתקל בייסורים, שהם לא יותר מ את התחושה של האדם שמגלה את עצמו כהוויה בלתי מוגדרת, חופשי לחלוטין, אשר הופך להיות מודע שֶׁלָה“מה לעשות”, שזה כלום ושהוא לא יכול להפסיק להיות כזה. האדם מובן ככה, כמו "טְיוּטָה".

האדם הוא היחיד שהוא לא רק כפי שהוא מתגבש את עצמו, אלא כמו שהוא רוצה את עצמו, וכפי שהוא נתפס לאחר הקיום, כפי שהוא מבוקש אחרי דחף זה לקיום; האדם אינו אלא מה שהוא מכין בעצמו. זהו העיקרון הראשון של האקזיסטנציאליזם.

תמונה: מצגת שקופיות

אלברט קאמי (Mondovi, אלג'יריה, 1913-Villeblerin, צרפת, 1960), היה א סופר, מחזאי ומסאי צרפתי, מחבר יצירות חשובות כמו מחוץ לארץ, מיתוס סיזיפוס, אי ההבנה וקליגולה, מכתבים לחבר גרמני... המשקפים את השפעתו הקיומית של המחבר. אבל הרומן שלו מַגֵפָה מניח תפנית במחשבתה. עכשיו, זה יהיה התנגדות וסולידריות של בן האדם גיבורי עבודותיו.

עַלמַגֵפָה, קאמי מראה בן אנוש, שלאחר המלחמה, לא רק צריך לבנות מחדש את אירופה, אלא גם צריך לבנות את עצמו. הבן אדם מופיע כעת עם הפחדים המעיקים ביותר שלו. עבודות אחרות בשורה זו הן ANDl אדם במרד, הנפילה והגלות והממלכה.

אפשר להתבונן, בקאמי, על א פילוסופיה של האבסורד ואחד פילוסופיית מרד. רעיון האבסורד מרמז כי בני אדם מחפשים אחר משמעות חיים המשמשת בסיס לערכיהם. כלומר, הוא מחפש סדר מוסרי ורציונלי בעולם. אבל העולם מתגלה כמשהו בלתי מוגדר, ללא כיוון ולכן מופרך. בן האדם מבקש תשובות שהעולם לא נותן לו. פילוסופיית המרד שלו סובבת סביב חופש האדם, צדק חברתי, שלום וחיסול האלימות.

תמונה: מצגת שקופיות

כדי לסיים את השיעור הזה עם הנציגים המעניינים ביותר של האקזיסטנציאליזם האתאיסטי, אנחנו לא יכולים להפסיק לדבר עליו סימון דה בובואר (פריז, 1908-1986), היה פילוסוף וסופר צרפתי, נציג התנועה האקזיסטנציאליסטית האתאיסטית ואחד ההוגים המשפיעים ביותר להילחם למען זכויות נשים, ובן זוגו של סארטר, איתו יחיה כל חייו.

העבודה הכי מייצגת שלו, המין השני, שפורסם בשנת 1949, מסמן נקודת מפנה בהיסטוריה של תנועה פמיניסטית, וחלק מהשינויים החברתיים שחלו בזמנו נובעים מכך. הפמיניזם שלה הוא אקזיסטנציאליסטי, וכמו סארטר, היא חושבת שלבן האדם חסר מהות לפני הקיום, אך המהות נבנית בקיום האנושי. במובן זה, האדם הוא "טְיוּטָה" י "חוֹפֶשׁ".

מתוך המושגים של הפילוסופיה האקזיסטנציאליסטית, סימון דה בובואר טוענת סדרת טענות להגנת הזכויות נשים, משהו שכבר היה מתחיל בהארה, המועדף על ידי האווירה האופטימית של התקופה. כתוצאה מכך, נשים קיבלו זכות בחירה או זכות להשכלה גבוהה. נכון לעכשיו, המאבק נמשך, מכיוון ששוויון עדיין אינו מציאות.

רק לאחר שנשים מתחילות להרגיש בבית על פני האדמה הזו, מופיעה רוזה לוקסמבורג, מאדאם קירי. הם מדגימים בצורה מסנוורת כי לא נחיתותן של הנשים היא שקבעה את חוסר חשיבותן. סימון דה בובואר

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- אקזיסטנציאליזם אתאיסט: נציגיםאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פִילוֹסוֹפִיָה.

סארטר, ג'יי. פ. הבחילה, 1938. עורך ג'יוליו עינאודי EDITORE, 2005.

בובואר, ש. המין השני, 1949. עורך קטדרה, 2017