ימי הביניים המאוחרים: מחזוריות ומאפיינים עיקריים

מה שאנו מכירים בתור "ימי הביניים המאוחרים", ואשר ההיסטוריוגרפיה המסורתית מציבה בין המאות ה-13 וה-15, זהו קומנדיום של שינויים כלכליים, פוליטיים וחברתיים שהקדימו את הופעת העידן המודרני. לפיכך, למרות העובדה שהתייחסויות ומינויים היסטוריים הם אויבי המציאות, נכון שאנו יכולים להבחין בשורה של מאפיינים במאות המאוחרות של ימי הביניים הללו המגדירים תקופה ספציפית עם אישיות שֶׁלוֹ.

במאמר זה ניתן 8 מפתחות להבנת השינויים שהתרחשו במהלך המאות של ימי הביניים המאוחרים ומה הייתה חשיבותו בהיסטוריה.

• מאמר קשור: "שלושת השלבים של ימי הביניים (מאפיינים והאירועים החשובים ביותר)"

ימי הביניים המאוחרים: זמן של שינוי

ואכן, מאות ימי הביניים האחרונות עמוסות בשינויים. העולם הפיאודלי הישן, שהיה עמוד התווך של ימי הביניים, נמצא במשבר. הסתירות שלה הן מנוע השינוי. מצד שני, האוכלוסייה מציגה את הנתונים הגבוהים ביותר במאה ה-13, וכתוצאה מכך אכלוס יתר של הכפר והערים.

הגעתו של המוות השחור (1348) מסמנת לפני ואחרי, עד כדי כך שבלעדיו, מהלך ההיסטוריה היה יכול להיות שונה מאוד. הירידה הדמוגרפית האלימה, הנגרמת מתמותה גבוהה, מניעה שורה של שינויים חברתיים שיש להם השלכות פוליטיות, כלכליות ותרבותיות.

אנו הולכים לסקור את ימי הביניים המאוחרים באמצעות 7 נקודות הון, על מנת להבין ממה מורכבת התקופה ההיסטורית הזו.

1. המוות השחור, כשלי היבול ו"עידן הקרח הקטן"

כל תקופת שגשוג גוררת אחריה תקופה של משבר. באופן גס, זה מה שקרה במאה ה-13. לאחר תקופה של פריחה ביבול וגידול אוכלוסין עצום, החלה תקופה של יבול רע, מונע בחלקו על ידי מכונה ימי הביניים "עידן הקרח הקטן", שהחל בתחילת המאה ה-14 והייתה אחת התקופות הקרות בהיסטוריה של אֵירוֹפָּה. הטמפרטורות ירדו ל-3 מעלות צלזיוס, ושיטפונות גדולים התחלפו עם מעט גשם. כל זה גרם לעונה ארוכה מאוד של יבול רע שהחליש את בריאותם של האירופים.

כשהמוות השחור הגיע מאסיה ב-1348, בעקבות נתיבי הסחר האיטלקיים, האוכלוסייה לא הייתה מוכנה להתמודד עם המחלה. החולשה שיצרה תזונה גרועה והקור זרעו הרס. ההערכה היא שרבע מאוכלוסיית אירופה נכנעה למגפה (לפי כמה מחברים, היו הרבה יותר מקרי מוות), עם ההשלכות הכלכליות והחברתיות שגררה הירידה הדמוגרפית הפתאומית הזו. ננתח את ההשלכות הללו בסעיפים הבאים.

• אולי יעניין אותך: "ארבעת ההבדלים בין ימי הביניים הגבוהים לימי הביניים הנמוכים"

2. משבר ואבולוציה של המערכת הפיאודלית

למרות שמערכת פוליטית, חברתית וכלכלית זו לא תיעלם לחלוטין, במאות ימי הביניים האחרונות אנו עדים אבולוציה הדרגתית של אותו הדבר שתסתיים, בסופו של דבר, במבנה המרקנטיליסטי של אותה תקופה מוֹדֶרנִי. בואו נראה ממה נובע השינוי המשמעותי הזה.

בשנת 1348, כפי שכבר ציינו, הגיע המוות השחור המפחיד לאירופה. ההשלכות הדמוגרפיות של מגיפה זו היו קטסטרופליות, שכן ההערכה היא שבין 30 ל-60% מאוכלוסיית אירופה נכנעה למחלה. הירידה הדמוגרפית הפתאומית הזו גורמת, כמובן, לכך שהאזור הכפרי כמעט ואינו מאוכלס. האדונים הפיאודליים אינם מסוגלים לתמוך במשבר הכפרי, והשטחים נקלטים בהדרגה על ידי בעלי אדמות גדולים.

כך נוצר ריכוז קרקעות במקום בו שולט הניצול בקנה מידה גדול, המפנה את מקומו להופעת מודלים חדשים של עבודה חקלאית, כגון חוכרים ושכירי יום. הראשונים אחראים על קרקע כלשהי מכוח חוזה; לעתים קרובות מאוד, אדמות אלו שייכות לאוליגרכיות עירוניות, אשר הופכות כך לחלק מהבעלות על נכסים כפריים. מנגד, פועלי יום פורצים בעוצמה רבה לנוף החקלאי ומייצגים תחרות חזקה על איכרים יציבים, שכן הם מקבלים את שכרם עבור כל יום עבודה. שכירי יום אלה יהיו הבסיס לפרולטריזציה העתידית של האיכרים.

• מאמר קשור: "15 ענפי ההיסטוריה: מה הם ומה הם לומדים"

3. משבר רוחני וחברתי

המאה הארבע עשרה היא המאה של משבר האפיפיורות. הדיכוטומיה בין כוח רוחני לזמני לא הייתה חדשה; מחלוקות בין האפיפיור לבין המלכים והקיסרים נמשכו מאז המאה ה-11. עם זאת, ימי הביניים המאוחרים הם משבר עמוק בהקשר זה. אינטלקטואלים כמו מרסיליו דה פדובה וחואן דה פאריס פרסמו את התיאוריה של נתיב הכוח העולה; אבל זה מעל הכל ויליאם מאוקהאם שקובע נקודה עם "התער של אוקהאם" המפורסם שלו, שם הוא מציע הפרדה מוחלטת בין כוח האפיפיור, מוגבל בהחלט לעניינים רוחניים, לבין כוח זמני.

שלושה דייטים הם משמעותיים. האחת, 1302, השנה שבה האפיפיור בוניפאסי השמיני מנפיק את הפר Unam Sanctam, שם מאושרת העליונות האפיפיורית על מלכים וקיסרים. השני, 1303, כאשר בוניפאציו עצמו הוא קורבן למתקפה באגני. והשלישית והמשמעותית ביותר, 1305, השנה בה נבחר האפיפיור קלמנס החמישי, ממוצא צרפתי.

בחירות אלו נתמכות בבירור על ידי המלך הצרפתי, פיליפ הרביעי הצרפתי, השקוע במאבק ארוך נגד סמכות האפיפיור (ומי שעמד מאחורי המתקפה על בוניפאציוס השמיני). לאחר מכן עובר בית המשפט האפיפיור לאביניון, שם פיליפ שולט בהחלטות האפיפיור כרצונו. קלמנט החמישי הופך לבובה בידי הגחמות הצרפתיות. השליטה של ​​צרפת על האפיפיאט נמשכה לא פחות משבעים שנה, ובמהלכן מונו חמישה אפיפיורים צרפתים.

מושב האפיפיור לא חזר לרומא עד 1378, עם גרגוריוס ה-11. למרות זאת, סמכותו של האפיפיור נפגעה באופן סופי. לא מעט אינטלקטואלים ומיסטיקנים מתחו ביקורת על התפקיד הדתי הדל שנבע מהאפיפיור בתקופת "השבי הבבלי", כפי שכונתה תקופת אביניון. אז החל משבר שיימשך ארבעים שנה, ובמהלכו יוקרת האפיפיור תיפגע באופן רציני.

לבסוף, וכבר במאה החמש עשרה, נראה היה שהמאבק "סצרדוקיום-אימפריום" או, מה שכן, בין הכוח הרוחני והארצי, הגיע להסכמה. האפיפיורים הגבילו את עצמם לנכסיהם בחצי האי האיטלקי, והותירו את אלו של שאר השטחים בידי המלכים שלהם. עם זאת, הסדק כבר נעשה; המאה הבאה תהיה המאה של הרפורמציה.

• אולי יעניין אותך: "8 הענפים של מדעי הרוח (ומה כל אחד מהם לומד)"

4. עליית הערים

כפי שציינו בסעיף הראשון, היבול הרעים והופעת המוות השחור סימנו לפני ואחרי באבולוציה הדמוגרפית האירופית. המאות שלפני "עידן הקרח הקטן" ומגיפת המגפה הגדולה היו מאות שנים של שגשוג כלכלי, וגם אוכלוסיה. למעשה, עם שחר המאה ה-14, החלו האזורים הכפריים והערים להיפגש על הגבול, עם סימנים ברורים של אכלוס יתר.

ערים במיוחד ריכזו את רוב האוכלוסייה האירופית: ההערכה היא שבאיטליה (שהייתה, יחד עם פלנדריה, הטריטוריה העירונית ביותר) היו 200 ערים עם יותר מ-5,000 תושבים, זעם של ממש לאותה תקופה. לא רק זה; בחצי האי האיטלקי אנו מוצאים את מה שמכונה "מטרופולינים" מימי הביניים: מילאנו, ונציה ופירנצה, שבסוף המאה ה-13 כבר עלו על 100,000 אזרחים. בחלק המערבי ביותר של אירופה, פריז ניצבת כמרכז העירוני הגדול, שכן היא מתהדרת בנתון הלא מבוטל של 50,000 תושבים.

אוכלוסייה עירונית זו המרוכזת באזור הים התיכון (למעט, כפי שכבר אמרנו, של פלנדריה), מובנת אם לוקחים בחשבון את הרשת הקיימת ממילא של ערים רומיות. ואכן, גם לחצי האי האיטלקי וגם האיברי, וגם לחלק מצרפת, יש רשת מצוינת של ערים ממוצא רומי שעדיין שומרות על הארגון שלהן. מצד שני, בצפון אירופה, ערים נוטות להיבנות לאחרונה; כפרים ותיקים המקבלים הרשאות אוכלוסייה לעידוד התיישבות עירונית ושמהווים בסופו של דבר את המקור של הערים הפלמיות המשגשגות.

המוות השחור של המאה ה-14 מניח, כמובן, דעיכה משמעותית של מרכזים עירוניים אלה. עם זאת, היסודות של המציאות העירונית החדשה כבר מונחים, ולאורך המאה החמש עשרה, גם ערים איטלקיות וגם נשות הפלמנקו יחוו את תקופת הזוהר שלהן, לא רק פוליטית וכלכלית, אלא גם אמנותית, הודות לקבוצה החברתית החזקה של הבורגנות, שתפעל מכאן ואילך כפטרונים חשובים מאוד.

5. שינויים במודלים חברתיים

עליית הערים מרמזת, מן הסתם, על פריסה סופית של מעמד הסוחרים, הבנקאים והבורגנים. קבוצה חברתית זו עומדת כחזקה ביותר בתוך המציאות החברתית, הכלכלית והפוליטית של ערים; הם לא רק פועלים כפטרונים (הם פטרונים ומגינים של האמנים המפורסמים ביותר), אלא גם מפעילים שליטה פוליטית הדוקה במסגרת העירונית. הבורגנות העשירה נוכחת בקבוצות הפוליטיות העירוניות, והם אלו שקובעים את ההנחיות. כך נוצרה אוליגרכיה עירונית רבת עוצמה., בעל עוצמה ושפע הדומים לזה שהחזיקה האצולה במאות הקודמות.

כמובן ששינוי זה בכיוון החברתי מרמז על שינוי במודלים של הייצור. כעת הבורגנים הם השולטים בכל תהליך הייצור; זה עדיין לא דגם מפעל, כפי שנראה בהמשך במהלך המהפכה התעשייתית, אבל הם נוכחים. בארגון השרשרת היצרנית, שליטה על בעלי המלאכה ושאר העובדים המעורבים ב תהליך. התוצאה היא אובדן חופש משמעותי מצד בעלי המלאכה ומשבר במערכת הקהילה של ימי הביניים של הגילדות.

מנגד, הירידה הדמוגרפית לאחר המגפה גרמה לירידה משמעותית במספר בני הגרעין המשפחתי. לפיכך, יש לנו שבמאה הארבע עשרה המשפחה הצטמצמה לכ-4 חברים (הזוג הנשוי ושני הילדים), מה ששובר מעט את המיתוס שבימי הביניים המשפחות היו גדולות מאוד. התמותה הגבוהה ותוחלת החיים הנמוכה מביאה לכך שאנו בקושי מוצאים שני דורות בגרעין המשפחתי. מצד שני, נצפית התקדמות בגיל הנישואין בקרב צעירים, קרוב לוודאי מונע מהצורך להגביר את הפוריות בעולם שנגמר לו כמעט נָטוּשׁ.

במהלך ימי הביניים המאוחרים, העיר הייתה דומיננטית מוחלטת על הסביבה הכפרית המיידית. הקריסה הדמוגרפית לאחר המגפה גרמה לקבוצות עירוניות מיוחדות (אומנים ו עובדים), מה שגורם, כפי שכבר הערנו, שהאוליגרכיה העירונית לוקחת את המושכות של כל הפקה. זה מוביל, בתורו, ביקוש גדול יותר לחפצי מותרות, שנועדו לספק את האוליגרכיה הזו הצמאה לראוותנות ולעוצמה.

6. הופעת בתי החולים הגדולים של ימי הביניים

הגידול באוכלוסייה בערים מרמז על צורך גדול יותר בבתי חולים. לפיכך, אנו מוצאים אבולוציה מבתי החולים הישנים לעולי רגל (התמקדו, מעל הכל, ב מקלט וטיפול) לקראת התמחות רבה יותר בטיפול ובריפוי של מחלות.

בערים רבות באירופה השירותים של בתי החולים השונים בעיר מרוכזים במבנה אחד, שהוא בדרך כלל מקורם של בתי החולים הנוכחיים שעדיין פעילים. כדוגמה, נוכל להביא את בית החולים דה לה סנטה קרו בברצלונה, שבניין ימי הביניים המפואר שלו עדיין ניתן לראות בשכונת רבאל, שעד המאה ה-19 הייתה בית החולים הפעיל היחיד בעיר.

7. הקסם לעולם

במאות השנים של ימי הביניים המאוחרים, התפשטה מה שנקרא "ספרות הטיולים"., פרי הצורך להכיר עולמות חדשים. האוכלוסייה הייתה רעבה לסיפורים המתרחשים במקומות נפלאים; למעשה, ספרות זו לא ביקשה להציע חזון מציאותי של העולם, אלא הייתה פשוט קריינות של אפוסים במקומות נידחים שתוארו בצורה הכי פנטסטית שאפשר. כך מופיע הז'אנר הספרותי של "פלאים", שהמעריכו הגדול ביותר שלו הוא ספר פלאים של מרקו פולו.

ספר המסע הזה, שנכתב כשהנוסע המפורסם היה בכלא, מתאר בצורה מוחלטת ארצות אסיה, בהן טיילה פולו, אבל גם יבשת אפריקה, שבה האיטלקים לא דרכה חייו. זה מאפיין ספרות מסוג זה: המחברים כתבו לא פעם על ארצות שמעולם לא היו רואים, מודעים לכך שהציבור לא מבקש מציאות, אלא להתרחק לכמה שעות מהחיים המונוטוניים שלהם יום יומי.

ז'אנר זה של "פלאים" יהווה בסיס להתעניינות בעולם שמתעורר לאט לאט באירופה. במהלך המאה ה-14, וליתר דיוק, במאה ה-15, החלו סוחרים גנואה ו-ונציאניים לחפש נתיבי מסחר חדשים. לעניין הגובר הזה באסיה ובאוקיינוס ​​האטלנטי נוספה מאוחר יותר פורטוגל, שתהיה אחת המעצמות הימיות של המאות הבאות.

8. הולדת מדינות

בסוף ימי הביניים החל להתגבש המושג "מדינה", שלמרות היותו מושג מפוזר מאוד, ימצא את יסודותיו בשינויים החברתיים של תקופה זו. התפתחות המשפט הרומי, שהתחזקה באמצע ימי הביניים, הייתה קשורה רבות לכל התהליך הזה..

כך, במאות ימי הביניים האחרונות, הותוו העוברים של מה שלימים יהיו מונרכיות אבסולוטיות. כוחו של המלך מתחזק בצורה יוצאת דופן, לרעת האצולה. למעשה, המאה החמש עשרה היא המאה של הסכסוכים בין המלך והאצולה, שהאחרונים אובססיביים לגבי לשמר את הזכויות הישנות שלהם, אבל גם עם הערים, שדורשות יותר ויותר אוטונומיה. מלוכה חזקה (אם כי עדיין לא אבסולוטיסטית) יצאו מהמאבק הזה, שבו עיקר התפקיד המלכותי על פני האצולה, הכמורה והערים היה ברור מאוד. באופן זה, המלך והשושלת שלו מזוהים עם המדינה, מבינים זאת לא עם המשמעות העכשווית, אלא כנחלה של משפחת המלכים הזו שלוקחת את המושכות.