תורת הידע מאת David HUME

בשיעור זה ממורה אנו מסבירים את תורת הידע של דייוויד הום (אדינבורו, 7 במאי 1711-שם, 25 באוגוסט 1776), פילוסוף, היסטוריון, כלכלן וסופר ממוצא סקוטי, ואחד הנציגים העיקריים של הנאורות. פילוסוף אמפיריציסט, נטורליסט וספקן רדיקלי, יש לו יצירות חשובות, מהותיות בתולדות ההגות המערבית.

עבודותיו כוללות את עבודותיו "התייחס לטבע האדם"פורסם בשנת 1739 ו"מחקר על הבנת האדם", שפורסם בשנת 1748. תרומתו העיקרית לתולדות הפילוסופיה היא, ללא ספק, תורת הידע שלו. אם אתה רוצה לדעת יותר על החשיבה של דייוויד הום, המשך לקרוא מאמר זה.

אינדקס

1. סיכום תורת הידע של הום
2. האמפריזם המודרני של דייוויד הום
3. שני סוגים של תוכן נפשי: רשמים ורעיונות
4. צורות הידע

הום ​​מחלק את תפיסות הנפש ל"התרשמויות "ו"רעיונות". הראשונים דורשים מגע ישיר בין הסובייקט לאובייקט ומתייחסים לרגע הנוכחי, ואילו האחרונים הם תוצר של מחשבה ומתייחסים לעבר. הם גם חלשים יותר מהדפסים.

"כאן, אם כן, אנו יכולים לחלק את כל תפיסות הנפש לשני מעמדות או מינים, המבדילים אותם בדרגות הכוח או החיוניות השונות שלהם. פחות חזקים ואינטנסיביים מכונים בדרך כלל מחשבות או רעיונות; לשאר המינים חסר שם בשפה שלנו, כמו ברוב האחרים, אני מאמין, כי רק למטרות פילוסופיות היה צורך למסגר אותם תחת מונח או עד כללי.

instagram story viewer

אז בואו ניתן לעצמנו קצת חופש, ונקרא להם רשמים, תוך שימוש במונח זה במובן שונה במקצת מהמקובל. עם המושג רושם, אם כן, אני רוצה לציין את התפיסות הכי אינטנסיביות שלנו: כשאנחנו שומעים, או רואים, או מרגישים, או אוהבים, או שונאים, או רוצים, או רוצים ". (חקירה הנוגעת להבנה אנושית) "

בניגוד לרציונליסטים, הום טוען זאת מקור הידע היחיד הוא ניסיון, באותו זמן מקור ומגבלה של כל הידע. לפיכך, הפילוסוף יכחיש לקיומם של רעיונות מולדים (המובנים כתכנים נפשיים). אין רעיונות מחוץ לניסיון, אומר הום.

המוח הוא כמו נייר ריק, כל מה שהוא מכיל נובע מניסיון, היוצר מערך רשמים, שאסור להזדהות עם הדברים.

נקודת המוצא של דייוויד הום תהיהחקר התודעה האנושיתמבלי להשאיר בצד את ניתוח האל או העולם, שאלות מרכזיות בפילוסופיה הקדומה ובימי הביניים. וזה בדיוק המאפיין העיקרי של הפילוסופיה המודרנית: הנושא יהיה הבסיס לכל הרהור פילוסופי.

כדי להבין טוב יותר כיצד נראית תיאוריית הידע של דייוויד הום, נדבר על התכנים הנפשיים עליהם הגן הפילוסוף.

דקארט כינה כל תוכן של המוח רעיון, אבל הום כן להבדיל בין רשמים ורעיונות כשמדברים על יסודות הידע. בנוסף להציג אינטנסיביות אחרת, מכיוון שהרושמים חזקים יותר מרעיונות, הם נבדלים גם על ידי זמניותם. רשמים קשורים לרגע הנוכחי ורעיונות עם העבר.

כל רעיון חייב להיות קשור לרושם, מכיוון שהראשונים הם העתקים של האחרונים. אם רעיון לא קשור לרושם, אז זה לא נכון. בהיעדר התכתבות זו, הרעיון יהיה שקרי.

"או, אם לשים את עצמי בשפה פילוסופית, כל הרעיונות החלשים שלנו, או התפיסות שלנו, הם העתקים של הרושמים או התפיסות הכי אינטנסיביים שלנו."

ה אמפיריקן לדבר על שני סוגים של הדפסים: אלה של תְחוּשָׁה (ניסיון חיצוני) ואלה של הִשׁתַקְפוּת (חוויה פנימית). רעיונות מסווגים כפשוטים (צבע האובייקטים) או מורכבים או שילוב של רעיונות פשוטים, כמו העולם.

רעיונות, אומר הום, משולבים על בסיס חוקים טבעיים קונקרטיים: חוק הדמיון, זה של רציפות זמן-מרחב וזה של סיבתיות (סיבה ותוצאה). הודות לעקרונות אלה, התאחדות הרעיונות באמצעות הדמיון אפשרית וזו הסיבה לכמות הרב והמגוון שבהם.

תמונה: Pinterest

הום ​​הולך להבחין בין יחסי רעיונות ועניינים עובדתייםבאותו אופן שלייבניץ היה עושה בין אמיתות התבונה לאמיתות עובדות אמיתות התבונה ואמיתות העובדה.

• הראשון, ה יחסי רעיון, הם "מדעי הגיאומטריה, האלגברה והחשבון ובקיצור, כל אמירה שנכונה באופן אינטואיטיבי או מופגן ". הם מתייחסים לאובייקטים התלויים בפעילות נפשית וייתכן שהם קיימים או לא. המדריך לקביעת האמת או השקר של יחסי הרעיונות יהיה עקרון הסתירה.
• בתוך ה עניינים עובדתייםאין סתירה, ניתן לאשר או להכחיש את אותו הדבר, מכיוון שהם מבוססים על עקרון הסיבתיות, שאין לנו שום רושם ממנו, ולכן הקשר בין סיבה ותוצאה אינו מבוסס. באופן דומה, העתיד אינו אלא חיזוי, מכיוון שאין שום רושם הקשור אליו. עיקרון הסיבתיות, אומר הום, אינו אלא דעה קדומה דמיונית, תחבולה פסיכולוגית. סכום החוויות מביא אותנו לחשוב שאירוע תמיד ימשיך להתרחש באותו אופן, כשאין באמת שום רושם הקשור לרעיון זה. מחשבה זו "נובעת כולה מהניסיון, כאשר אנו מגלים שכל אובייקט מסוים מקושר כל הזמן זה לזה."

אז יש שני סוגים של ידע: זה של יחסי רעיונות (נשלטים על ידי עקרון הסתירה) ושל עובדות (שתלויים ב ניסיון), וכי על ידי שלטון חוק הסיבתיות, לא ניתן להסיק את ההשפעה מהגורם או הפוך. חוק הסיבתיות, אם כן, אינו אלא דעה קדומה דמיונית.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- תורת הידע של דייוויד הוםאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פִילוֹסוֹפִיָה.

• הום, ד. טיפול בטבע האדם. עורך פורסם באופן עצמאי. 2020
• האמוו, ד. חקירה הנוגעת להבנה אנושית. אד.גרופו ענייה. 2007