תיאודור וו. אדורנו: ביוגרפיה של הפילוסוף הגרמני הזה

תיאודור וו. אדורנו היה אחד הפילוסופים הגרמנים הגדולים, מאמנתם של הוגים גדולים כמו יורגן הברמאס ודמות מובילה במכון הגרמני למחקר חברתי.

בנוסף ללימודי פילוסופיה וסוציולוגיה, תמיד היה לו עניין רב במוזיקולוגיה, וזכה לתהילה רבה על ידי איחוד שלושת הדיסציפלינות הללו בחלק מיצירותיו.

חייו של אדורנו לא היו קלים שכן, בהיותו ממוצא יהודי, הוא נאלץ להתמודד עם איומים אנטישמיים ורדיפות הנאצים. בשלב הבא נסתכל יותר לעומק על הסיפור שלו ביוגרפיה של תיאודור וו. קישוט להבין טוב יותר את הקריירה שלו.

• מאמר קשור: "סוגי פילוסופיה וזרמי מחשבה עיקריים"

ביוגרפיה קצרה של תיאודור וו. קישוט

קישוט תיאודור ויזנגרונד נולד ב-11 בספטמבר 1903 בפרנקפורט אם מיין, גרמניה, בחיק משפחה בורגנית אמידה.

אביו, אוסקר אלכסנדר ויזנגרונד, היה סוחר יין יהודי-גרמני ואמו, מריה קלבלי-אדורנו, הייתה סופרן לירית קורסיקאית-גנואה. הוא כבר התעניין במוזיקה מגיל צעיר מאז אחותו אגתה, פסנתרנית מוכשרת, ואמו לקחה על עצמם לתת לו הכשרה מוזיקלית מקיפה בילדותו.

הכשרה אקדמית

הוא למד בגימנסיה הקייזר וילהלם, שם בלט כתלמיד מצוין.. בצעירותו פגש את זיגפריד קראקואר, עמו הפך לחבר קרוב, למרות הפרש של ארבע עשרה שנים. יחד קראו את "ביקורת התבונה הטהורה" מאת עמנואל קאנט, חוויה שסימנה מאוד את אדורנו הצעיר בגיבוש האינטלקטואלי שלו.

במהלך שנות ה-20, אדורנו הלחין את יצירותיו המוזיקליות הראשונות.. זו הייתה מוזיקה קאמרית אוונגרדית אטונלית. לאחר שסיים את לימודיו בגימנסיה, תיאודור אדורנו נרשם לאוניברסיטת יוהן וולפגנג גתה מפרנקפורט, מוסד שבו ילמד פילוסופיה, סוציולוגיה, פסיכולוגיה ו מוּסִיקָה. בשנת 1924 השיג את התואר על ידי הצגת עבודת גמר על אדמונד הוסרל: "Die Transzendenz des Dinglichen und Noematischen in Husserls Phänomenologie"

באותו זמן אדורנו הצעיר שקל את האפשרות להתמסר למוזיקה כמלחין ולכתוב מספר חיבורים של ביקורת מוזיקה. מסיבה זו הוא נסע לווינה ב-1925, שם למד קומפוזיציה אצל אלבן ברג והיה מבלה. זמן עם מלחיני מפתח אחרים של האסכולה הווינאית השנייה, כמו אנטון ווברן וארנולד שנברג.

במאמרים על מוזיקה קישר אדורנו את הצורה המוזיקלית עם מושגים מורכבים השאובים מהפילוסופיה. יצירותיו המוזיקליות לא היו קלות לקריאה, עם מעורבות אינטלקטואלית גבוהה מאוד. ההשלכות הרעיוניות של המוזיקה החדשה לא היו משותפות לבית הספר הווינאי המסורתי., וזו הסיבה שאדורנו החליט לחזור לפרנקפורט ולנטוש את הקריירה המוזיקלית שלו.

עם זאת, לפני שעזב את אוסטריה הייתה לתיאודור אדורנו הזדמנות להיות אינטימי עם אינטלקטואלים אחרים מחוץ למעגלים המוזיקליים. הוא השתתף בהרצאות של קרל קראוס, הסאטיריקן הווינאי המפורסם, וכן פגש את גיאורג לוקץ' שתאוריית הרומן שלו השפיעה על אדורנו בזמן שהיה באוניברסיטה.

בשובו לפרנקפורט הוא עבד על עבודת הדוקטורט שלו בהנחיית הנס קורנליוס. מאוחר יותר, ב-1931, הוא השיג את ה-"venia legendi" שלו, תעודה שהסמיכה אותו כמורה בעבודתו. קירקגור: Konstruktion des Ästhetischen (קירקגור: בניית האסתטיקה)

גלות

ב-1932 הצטרף למכון הגרמני למחקר חברתי, מוסד להשראה מרקסיסטית. מחובר לאוניברסיטת פרנקפורט. בהתחשב ברעיונותיו ובעובדה שהיו יהודים בשורותיה, עליית המפלגה הנאצית ויצירת המשטר הנציונל-סוציאליסטי הביאו לכך שבסופו של דבר המוסד פורק. הממשלה הסיגה את ה-venia legendi שלו מאדורנו, ובראותו את חייו בסכנה, בסופו של דבר עזב את המדינה.

הוא נסע תחילה לפריז, אך כאשר צרפת התקרבה לגורל דומה למה שחוותה גרמניה, אדורנו יגיע בסופו של דבר לאוקספורד, אנגליה. הוא יישאר בעיר האנגלית עד 1938, ויעבור לניו יורק, העיר שבה התקין המכון הגרמני למחקר חברתי את המטה שלו בגלות.

ב-1941 עבר לקליפורניה כדי להמשיך לשתף פעולה עם חבר אחר במכון, מקס הורקהיימר., כותב "דיאלקטיקה של איור. שברים פילוסופיים".

• אולי יעניין אותך: "מהי תיאוריה ביקורתית? הרעיונות, המטרות והמחברים העיקריים שלה"

לחזור לגרמניה

לאחר נפילת הרייך השלישי וסיום מלחמת העולם השנייה, תיאודור וו. אדורנו חוזר לארץ הולדתו ב-1949 יחד עם הורקהיימר. באותה שנה נכנס לתפקיד מנהל המכון למחקר חברתי, שהוקם מחדש בפרנקפורט.

בתקופה זו נוסד בית הספר לתיאוריה ביקורתית של פרנקפורט, זרם פילוסופי שיהיה לו חשיבות רבה במוחות של המאה ה-20 חשובה כמו יורגן הברמאס שהיה גם תלמידו של אדורנו.

השנים האחרונות

במהלך שנות השישים התמסר לניהול המכון, בנוסף להוראה באוניברסיטת פרנקפורט. הוא ניצל את ההזדמנות כדי ליצור מערכת יחסים אינטנסיבית עם אמני האוונגרד של הרגע, כמו הסופר סמואל בקט, המלחין ג'ון קייג' והקולנוען מיכלאנג'לו אנטוניוני.

בתקופה זו אדורנו היה חלק שווים ביקורתי ומעורר השראה כלפי תנועות מחאת הנוער. בהזדמנויות רבות הם מצאו השראה ומוטיבציה בחזון המסוים שלהם לגבי המרקסיזם ודחיית ההיגיון כמטרה הסופית. למרות זאת, לאחר אירועי מאי 1968 בצרפת, תיאודור וו. אדורנו ביקר את ה"אקשןיזם", כלומר את הפריבילגיה של פעולת מחאה על פני טיעון ביקורתי.. זה הפך אותו למטרה של מחאות תלמידים, כולל תפיסת הכיתה שלו.

אולי קצת מאס בכל כך הרבה מתח, אדורנו החליט לצאת לחופשה ראויה בקיץ 1969, טיפוס הרים בשוויץ, שם סבל מהפרעות קצב ודפיקות לב. למרות שהומלץ על ידי רופאיו לא לטייל או להתאמץ, אדורנו פשוט התעלם מהם והחליט לצאת למסע טיפוס הרים, שממנו לא יתאושש לעולם. הוא ימות מספר ימים לאחר מכן, ב-6 באוגוסט 1969 ב-Visp, שוויץ עקב אוטם חריף בשריר הלב. הוא היה בן 66.

כשהוא נפטר, אדורנו עבד על שלו תיאוריה אסתטית, עבודה שהוא כבר עשה לה שתי גרסאות ועמד לבצע את התיקון האחרון של הטקסט. עבודה זו לאחר המוות תפורסם בשנת 1970.

יצירותיו של הפילוסוף הזה

אדורנו מעולם לא איבד עניין במוזיקולוגיה. למעשה, הוא היה מחבר פורה של יצירות הקשורות לדיסציפלינה זו.

עובדת הקמת מערכת יחסים עם האוונגרד המוזיקלי הווינאי והתחככת בדמויות כמו ארנולד שנברג, אדוארד שטיירמן ואלבן ברג גרמו לו לפרסם כמה יצירות חשובות בתחום, כפי ש פילוסופיה של מוזיקה חדשה (1949), Versuch über Wagner (1952), דיסוננסים. מוזיקה של עולם מנוהל (1956), מאהלר (1960) ו Der getreue Korrepetitor (1963).

אבל הוא לא רק פרסם יצירות משלו במוזיקולוגיה, אלא גם עזר לדמויות אחרות בתחום להלחין את יצירותיהם. מקרה אחד הוא זה של תומס מאן, שהשתמש בעצותיו של אדורנו לחלק המוזיקולוגי של הרומן שלו. רופא פאוסט (1947), העולה בקנה אחד עם התזות של הפילוסופיה של המוזיקה החדשה.

בתחום הסוציולוגיה, שני הנושאים המרכזיים בהשתקפותו הביקורתית של אדורנו הם, מצד אחד, מגמות. השולט במציאות המודרנית, ומצד שני, המתח האוטופי כלפי מימד הווה אחר מנוכר. הכשרתו הדיאלקטית-הגליאנית והמרקסיסטית גורמת לאדורנו לראות בהכחשה כלי חשוב לביקורת. של החברה. ב"דיאלקטיקה של הנאורות" מציע אדורנו ניתוח של חברת ההמונים המודרנית, הנלקח ישירות מהשקפותיו על התרבות האמריקאית שלאחר המלחמה.

עיצוב חזון כיצד הוא מתנהג אדם בן זמננו, מושפל על ידי תעשיית התרבות של זמנו ומאמין מוצק במיתוס הרציונליות המדעית, ממקורותיה בנאורות המאה ה-18 ועד ימינו. נושא זה יפותח גם בעבודות אחרות כגון מוסר מינימלי (1951), האישיות האוטוריטרית (1950), דיאלקטיקה שלילית (1966) ו Stichworte. מודל קריטי (1969).

מבחינה פילוסופית, הוא עשה קריאה חוזרת של יצירתו של הגל בעבודתו שלושה מחקרים על הגל (1963). הוא נוטש את האינטלקטואליזם המופשט של הנאורות מבלי לדחות את האידיאליזציה של התבונה הדיאלקטית. התערבותו של אדורנו בעבודה זו מאופיינת בהכחשת פנומנולוגיה. אדורנו מעביר ביקורת על התרבות בהתערבויותיו, המתמקדות בעיקר בספרות כאמנות, שנאספה בעיקר ב מנסרות. ביקורת תרבותית וחברתית (1955) ואילך הערות ספרות, פורסם בארבעה כרכים בין השנים 1958 ו-1974.

זמן קצר לפני מותו סיים אדורנו את שלו תיאוריה אסתטית, למרות שהיה לו ביקורת לעשות. בו הוא אישר מחדש הדחיפות, לאמנות עצמה, של הקשר בין ביקורת ואוטופיה. ניתן להצדיק אמנות רק כזיכרון של הסבל שהצטבר לאורך ההיסטוריה, ה הדורשים להציל את אותם חיים "נעלבים", מה שהופך את האמנות למעין מעשה פיצוי על פגיעה אישית.

יש לומר שיצירות רבות של תיאודור וו. קשה לכלול את אדורנו בבירור בתחום הפילוסופיה או הסוציולוגיה, שכן הגבולות בין שני הדיסציפלינות מטושטשים מאוד במחשבתו. הוא אפילו נוגע בהיבטים של פסיכולוגיה, כמו שיתוף הפעולה שלו עם פרנקל-ברונסוויק, לוינסון וסנפורד שביצעו מחקר מכונן על הפסיכולוגיה של האנטישמיות, האישיות האוטוריטרית (1950). קישוט תרם לעבודה זו על ידי פיתוח סולמות מדידה לנטיות פשיסטיות.

מתח ביקורת על סוציולוגיה פוזיטיביסט ב סוציולוגי (1956) בשיתוף מקס הורקהיימר. עבור אדורנו, הפוזיטיביזם איבד את המציאות החברתית., איבוד מיקוד בצרכים העיקריים של הקיום. ב סוציולוגי שריפטן (1972), אדורנו מדגיש את הצורך ליישם את השיטה הדיאלקטית על הידע של החברה העכשווית.

איך לצטט מאמר זה:

• Ruiza, M., Fernandez, T. ותמרו, E. (2004). ביוגרפיה של תיאודור אדורנו. בביוגרפיות וחיים. האנציקלופדיה הביוגרפית המקוונת. ברצלונה, ספרד). התאושש מ https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/adorno.htm ב-15 ביולי 2020.
• אדורנו, תיאודור (2009). דיסוננסים. מבוא לסוציולוגיה של המוזיקה, עקל, מדריד.
• הרננדז איראיזוז, דניאל. (2013). תיאודור אדורנו, יסודות לסוציולוגיה של המוזיקה. סוציולוגי (מקסיקו), 28(80), 123-154. אוחזר ב-16 ביולי 2020, מ- http://www.scielo.org.mx/scielo.php? script=sci_arttext&pid=S0187-01732013000300004&lng=iw&tlng=iw.