אנתרופולוגיה תרבותית: מהי וכיצד היא חוקרת את האדם

אנתרופולוגיה תרבותית היא ענף באנתרופולוגיה.כי כמוה היא צעירה מאוד ועדיין מתהווה.

ההבנה של תרבויות אחרות מעולם לא הייתה קלה, במיוחד בהתחשב בכך שאף אחד לא יכול להתנתק מהתרבות שלהם כדי לנסות לראות קבוצות אחרות באובייקטיביות הגדולה ביותר אתני.

בהמשך נפרט יותר על ההגדרה של ענף אנתרופולוגי זה, בנוסף לדבר על מה שהוא מבין כתרבות, על התפתחותה כדיסציפלינה ומהי מֵתוֹדוֹלוֹגִיָה.

• מאמר קשור: "4 הענפים העיקריים של האנתרופולוגיה: איך הם ומה הם חוקרים"

מהי אנתרופולוגיה תרבותית?

אנתרופולוגיה תרבותית היא ענף באנתרופולוגיה אשר מתמקד בחקר בני אדם דרך תרבותם, מובן כמכלול של מנהגים, מיתוסים, אמונות, נורמות וערכים המנחים ומווסתים את התנהגותה של קבוצה חברתית מסוימת.

אנתרופולוגיה תרבותית יוצאת מנקודת הנחה שבני אדם הם חיות חברתיות, כלומר אנו חיים בקבוצות. בקבוצות אלו, שבהן יש מגע בין מספר אנשים, משותפים החזונות האינדיבידואליים של כל אחד, המיוצגים בדרך ההתנהגות והחשיבה שלהם. זה, ברגע ששותף והוטמע במשותף על ידי הקבוצה כולה, מרכיב את התרבות.

צריך לציין ש ישנם הבדלים מסוימים בין אנתרופולוגיה תרבותית לאנתרופולוגיה חברתית. האחרון שם יותר דגש על האופן שבו חברה מאורגנת, כלומר מה המבנה החברתי שלה, בעוד האנתרופולוגיה התרבותית מתמקדת בתרבות, תוך השארת בצד כיצד ניתן לארגן אותה מבחינה חברתית.

רקע היסטורי והתפתחות של דיסציפלינה זו

הניסיון להבין איך נראות תרבויות אחרות ואילו מאפיינים מגדירים אותן הוא דבר שנעשה לאורך ההיסטוריה. עם זאת, הדרך שבה זה נעשה בעבר הייתה רופפת למדי, ועוד יותר מאשר עניין לגלות איך אחרת קבוצות אתניות, הסיבה האמיתית, בהזדמנויות רבות, הייתה 'להדגים' עד כמה התרבות שלהן משלהם לעומת אחרים.

בין הראשונים שהיו סקרנים לגבי אנשים מתרבויות אחרות יש לנו את היוונים. ביניהם נוכל להדגיש את דמותו של הרודוטוס (484-425 א. ג), שחקר עמים אחרים כמו המצרים והסקיתים, עם אירו-אסיה.

כמה מאות שנים מאוחר יותר, בימי הביניים, הייתה תעוזה מסוימת לחקור מעבר לאירופה. אחד המקרים הבולטים ביותר הוא משלחותיו של מרקו פולו האיטלקי, ששימש כמקשר בין התרבות המערבית והאסייתית. בכתביו תיאר אינספור עמים מהמזרח הרחוק, אם כי לא מבלי להשאיר בצד את חזון העולם שלו.

למרות זאת, מהמאה החמש עשרה מתרחשת הפריחה האמיתית בחיפושים, הן כלפי היבשת החדשה עבור האירופים, אמריקה, והן עבור ציוויליזציות כעתיקות ובו בזמן לא ידועות כמו קתאי, סין הנוכחית, או צ'יפנגו, יפן הנוכחית. חוקרים אלו, למרות הידע הנרחב שלהם על העולם, לא היו אנתרופולוגים מומחים (משמעת עדיין לא היה קיים) והם לא יכלו להוציא מדעתם את ההטיה הבלתי מבוטלת שהייתה להם בתפיסתם את עוֹלָם.

באיזה עולם הם זכו לראות, המטיילים, המיסיונרים, החיילים, המתנחלים, ו אחרים היו עדיין אנשים אירופאים, מה שמנע מהם חזון אובייקטיבי של תרבויות לא-אירופיות. מערביים.

לפיכך, מקורותיה של האנתרופולוגיה התרבותית מעורפלים במקצת. לאור המגבלות במאות השנים הללו לנוע ברחבי העולם, חוקרים רבים בתחום נאלצו לסמוך על עדויותיהם של מטיילים, אשר כפי שכבר אמרנו, הם כמעט לא ראו את העולם החיצון באופן אובייקטיבי, משקף את הסטריאוטיפים שלהם לגבי הקבוצה האתנית איתה הם הקימו איש קשר.

אולם הפתרון החל להתגבש כבר בתחילת המאה ה-20. ברוניסלב מלינובסקי, פולני שהוא דמות יסוד באנתרופולוגיה, ביצע סדרה של עבודות שחולל שינוי גדול באופן שבו האנתרופולוגיה התרבותית חקרה את האדם. בניגוד למה שנעשה ברובו עד אז, הוחלט לחקור את העיירות על ידי יציאה לחקר אותן ישירות, באמצעות עבודת שטח.

כך נמנעה כל פרשנות שנעשתה, בתורה, מפרשנויות של אנשים שלא הוכשרו בעניין, כמו המקרה שהוזכר כבר של מיסיונרים וסוחרים. עבודת שדה אתנוגרפית, בוחנת ישירות את האנשים שיש לחקור, הפכה למתודולוגיה הנפוצה ביותר.

למרות שחלפה כמעט מאה מאז מלינובסקי ביצע את עבודותיו הראשונות, ו האנתרופולוגיה התרבותית התפתחה ושינתה רבים מהחזונות שלה, במיוחד פעם שקשורה לפרספקטיבה קולוניאליסטית מכל מה שלא היה אירופאי, מאמציו של האנתרופולוג הפולני ממשיכים להיות תקפים ולהשפיע גם היום.

• אולי יעניין אותך: "מהי פסיכולוגיה תרבותית?"

שיטה אנתרופולוגית

אנתרופולוגיה תרבותית, יחד עם אנתרופולוגיה חברתית, משתמשת בהתבוננות משתתפת כשיטה הטובה ביותר ללימוד הרגלים, מסורות ומנהגים אחרים של תרבות. בדרך זו משיג האנתרופולוג מידע ממקור ראשון על הקבוצה האתנית שהיא מושא מחקרו. החוקר מתוודע לבני התרבות אותה הוא רוצה ללמוד ובמקביל, חברים אלה מקבלים גם את נוכחותו של האנתרופולוג ואולי אף יבואו לקבלו כחבר חדש.

בכך, בנוסף לראות ממקור ראשון כיצד בני אותה תרבות מתנהגים, האנתרופולוג תרבותי יכול להבין מה הם הפונקציות של תרגול מסוים ואיזו משמעות הוא מקבל ב מקום. כלומר, זה מאפשר לך להבין את ההקשר שבאמצעותו מנהג מבוצע או מדוע הם רכשו הרגל מסוים.

הדרך היעילה ביותר להשיג איסוף נתונים קפדני ומקיף היא לעשות את כל מה שעושה התרבות הנחקרת, כלומר "לאן שלא תלך, תעשה מה שאתה רואה". אז זה, על האנתרופולוג לנסות מאכלים מוזרים, ללמוד את שפת האזור, להסכים לבצע את הטקסים של האזור, להתבונן ולהשתתף במשחקים מסורתיים, ועוד ועוד.

תצפית משתתפת אינה שיטה אנתרופולוגית בלבד. זה קיים גם בדיסציפלינות אחרות, כגון פסיכולוגיה, סוציולוגיה, גיאוגרפיה אנושית, מדעי המדינה, בין היתר. מה שמדהים בשיטה זו הוא שהאנתרופולוגיה התרבותית הפכה אותה לעמוד היסוד של זהותה כמדע אנושי.

מה מבינה אנתרופולוגיה בתרבות?

בניגוד למושג הנפוץ ביותר בתרבות הפופולרית, אנתרופולוגים מבינים את מושג התרבות מעבר לתחום האמנות והפנאי.

תרבות, מבחינה אנתרופולוגית, היא מושג רחב הרבה יותר. למעשה, מושג זה נעשה מורכב יותר ויותר הודות לתגליות שהתגלו בתחומים כמו פרימטולוגיה, ביולוגיה, מדעי המוח ומדעים אחרים הקשורים לטבע, בהתחשב בכך שהאנתרופולוגיה לא מסתמכת רק על מושגים ממדעי החברה ו בן אנוש.

לפי אדוארד ב. טיילור (1832-1917), תרבות יכולה להיות מוגדרת ככל הידע, המדע, האמנות, המשפטים, המוסר, מנהגים והרגלים אחרים שנרכשו על ידי בן אנוש חבר השייך לפלוני חֶברָה.

לפי טיילור, כל התרבות התפתחה בדרך ממדינה "ברברית" ל"ציוויליזציה".. יש להבין שסיווג תרבות מסוימת כברברים כיום הוא משהו שמניח חזון עליונות ואירופוצנטרית, אבל בזמנו, ועם ההטיה התרבותית שוודאי הייתה לטיילור עצמו, נתפסה כהגדרה הולמת למידת התחכום התרבותי שיכולה להיות לקבוצה מסוימת אתני.

טיילור עצמו טען שפסגת הציוויליזציה העולמית הייתה אנגליה במאה ה-19, המדינה שבה היה אזרח במקרה. בהתאם לתפיסה העליונה של האנגלית הוויקטוריאנית התיכונה, אנגליה הייתה המדד לתרבות מתקדמת ולכן, שאר החברות היו נחותות מטבען.

דעה זו זכתה לביקורת על ידי אנתרופולוג אחר, פרנץ בואס (1858-1942), ממוצא גרמני-אמריקאי. הוא התבסס על המושג הגרמני של 'תרבות', מילה הקשורה למונח האנגלי 'culture' ו-'cultura' בספרדית. התרבות הגרמנית הובנה כמכלול של התנהגויות ומסורות, מקומיות ואישיות כאחד, שאדם יכול לבטא.

עבור בואס, תרבויות לא התפתחו בצורה ליניארית., מעבר מהפחות מתורבתים למתורבתים יותר, אבל התפתחה מידה שונה של מורכבות בהתבסס על האירועים ההיסטוריים שחוותה הקבוצה האתנית המדוברת וכיצד הם נהגתי.

כיום, ההגדרה של תרבות מאנתרופולוגיה תרבותית קרובה יותר לרעיון של בואש: תרבות זוהי מערכת משולבת של סמלים, ערכים ורעיונות שיש ללמוד כאילו הייתה ישות אורגנית. אנסה

תַרְבּוּת ניתן לחלק לשתי קטגוריות נפרדות. התרבות הגדולה, או ה-C הגדולה, והתרבות הקטנה, הקטנה. כדי להבין טוב יותר את הבידול הזה, לפי בואס, התרבות הארגנטינאית תהיה, למשל, אחת מהן סוג C גדול, בעוד שהמסורות של העיר לה פלאטה יתבררו כקטנות ג.

• אולי יעניין אותך: "הבדלים בין פסיכולוגיה ואנתרופולוגיה"

תרבות כטבע שני

מתוך האנתרופולוגיה התרבותית מוצע הרעיון שכדי להבין את האדם יש צורך להכיר גם את הסביבה בה הוא מתפתח. הסביבה משפיעה ישירות על דרך הווייתם, הן מבחינה התנהגותית והן מבחינת האישיות והאינטליגנציה.

התרבות של כל קבוצה אתנית מהווה סוג של טבע שני. זוהי סביבה שבה דפוסי התנהגות מסוימים מקובלים ו ישנן נורמות חברתיות מסוימות שכל אחד מחבריה חייב לעמוד בהן כדי שיוכלו להתפתח כסובייקטים המותאמים באופן מלא למקום בו הם מתגוררים.

האדם, כפי שהוא מתפתח כחבר בתוך כל קבוצה, נטמע ומפנים נורמות הקיימות במקום שבו הוא נמצא, והופכות למשהו שכמעט ולא מוטל בספק ונראה כמשהו הגיוני.

כמה היבטים מסוג זה הם האתיקה והמוסר הקיימים באותה קבוצה אתנית, אשר לאור קבוצות אחרות אולי נתפס כמגוחך מאוד, אבל חברי הקבוצה המדוברת רואים בזה לגמרי נוֹרמָלִי. זה משתנה מאוד בהתאם לתקופה ההיסטורית.

הפניות ביבליוגרפיות:

• האריס, מ. (2011). אנתרופולוגיה תרבותית. סְפָרַד. ברית העריכה.
• טיילור, א. (1920). תרבות פרימיטיבית. כרך 1. ניו יורק: J.P. הבנים של פוטנאם.
• פישר, וו. ו. (1997). 1997. סקירה שנתית של אנתרופולוגיה. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.