חנה ארנדט: מחשבה פילוסופית

בשיעור זה של מורה תוכלו להכיר את חנה ארנדט חשבה, גרמני, פילוסוף ופוליטיקאי יהודי, ומידור בפילוסופיה של המאה ה -20. הוא בורח מגרמניה הנאצית, מסיר את לאומיותו ומפנה מקלט בארה"ב. ועד שהמדינה קיבלה את הלאום שלה, חנה, לא הייתה לה מולדת. היא מעולם לא ראתה את עצמה כפילוסופית, אבל תיאורטיקן פוליטי, הגנה על פלורליזם כמדיניות הטובה ביותר להשיג את שוויון וחופש.

הוא תמיד הימר על נקודת המבט של "הכללת האחר", וקבע כי על הפוליטיקה להיות מנוהלת על ידי אנשים בעלי יכולת קבלת החלטות מול יכולת לפרגמטיזם, שמפריש את המוסר לקחת רק בחשבון את התוצאות, את ההשלכות. רעיונות אלה הובילו אותו לבקר צורות שלטון כמו דמוקרטיה מייצגת, במקום זאת, ארנדט תמכה ב דמוקרטיה ישירה.

אם אתה רוצה לדעת יותר על חשבה חנה ארנדט, המשך לקרוא מאמר זה ממורה.

אינדקס

1. מיהי חנה ארנדט? סיכום על חייו
2. מקורות הטוטליטריות, אחד מספריה החשובים ביותר של חנה ארנדט
3. האידיאולוגיה של חנה ארנדט

חנה ארנדט היה הוגה מי קריטי בפילוסופיה של סוקרטס, אפלטון, אריסטו, עמנואל קאנט, מרטין היידגר וקרל ג'ספרס, אפילו מתיאורטיקנים פוליטיים כמו מקיאוולי ומונטסקייה, אך כיום, חשיבתו אינה נעלמת מעיניו בשום מקום.

ללא ספק, חנה ארנדט הייתה אדם מיוחד מאוד ושונה והתיאוריה הפוליטית שלה נותרה התייחסות לימינו. רעיונותיו בנוגע לטוטליטריות, הזכות לדיון פוליטי ורעיונותיו פילוסופיה אקזיסטנציאליסטיתהפוך את החושב החופשי הזה לאחד מ הפילוסופים הפוליטיים המצוטטים ביותר בכל ויכוח.

ארנדט ניגשה לשיח הפוליטי בניסיון "מבינה”ה לפרש פשוטו כמשמעו את כל המידע המתועד, הביוגרפיות והספרות, הנתונים, בהם השתמש לתיאוריות שלו.

תמונה: אוניברסיטת פרנסיסקו מרוקין

ה מלחמת העולם השנייה סימן באופן מכריע את חנה ארנדט חשבה ולאחר סיום, מתחיל ניתוח מעמיק של הפוליטיקה הלאומית-סוציאליסטית וסטליניסטית. לשם כך, בנוסף למסמכים היסטוריים וביוגרפיים, היא משתמשת בנתונים שנאספו באופן אישי.

העבודה החשובה ביותר שלו "מקורות הטוטליטריות”מורכב משלושה חלקים: אנטישמיות, אימפריאליזם וטוטליטריזם או שליטה מוחלטת, ראה את האור בשנת 1951, אך הוא הרחיב את העבודה עד 1966.

בספר זה הוא מבטיח כי ההיסטוריוגרפיה לא הצליחה להסביר את שואת היהודים או את שנאתם, וזאת, לדבריו, משום שהם מנתחים אותה מסיבותיה. שֶׁלוֹ התקפה על טוטליטריות מבוסס על התיאוריה שמערכות אלו מסוגלות להילכד ברשתותיהן, דרך חוֹשֵׁשׁ, לכל צורות המדינה ולהפוך אותם כרצונם, כפי שעשו נאציזם וה סטליניזם.

באופן מוזר, עבור ארנדט גם לא פשיזם איטלקי, לא הוא פרנקואיזם היוו צורות ממשל טוטליטריות, מכיוון שאלה דיקטטורות הם משפיעים רק על החברה מנקודת מבט פוליטית, אך על טוטליטריות הם משפיעים על כל ממדי האדם.

“העובדה שצורת שליטה טוטליטרית עושה שימוש במרקסיזם, וכנראה פותח ישירות ממנו, זו כמובן העמדה האימתנית ביותר שהועלתה אי פעם נגד מרקס ".

חברת המונים

ה טוטליטריותאומרת ארנדט, הם נשענים על ההמונים, כפי שקרה במהלך הרייך השלישי, מערכת השואפת לשליטה מוחלטת באנושות. האנשים המסכנים והמדיניות הם שהעדיפו את עליית הנאציזם לשלטון. ה פופוליזם זו האסטרטגיה של האימפריאליזם.

חנה ארנדט מבוססת על עבודתה של מרסל פרוסט, קאנט אוֹ מונטסקייה, פרשנות מילולית של רעיונותיה, שלדבריה, לא נצפו כפי שמגיע להם. דרכו להגדיר טוטליטריות שימשה בסיס ל תיאורטיקנים פוליטיים לפתח טיעונים, שבמקרים רבים עולים על אלה של ארנדט.

לדברי ארנדט, בני האדם מטבעם אינם טובים ולא רעים, אבל כל אדם כן אחראי של מעשיהם שלהם. כל מעשה של רוע, הוא אומר, חייב להיענש, מכיוון שכל אדם הוא אבל על חייו ועל החלטותיו. זה גם מבטיח שאנשים יתנהגו טוב יותר כשיש להם דפוס שמכוון את ההתנהגות שלהם.

במובן זה, אנשים החיים במדינות שיש להן חוּקָההם נוטים להיכנע ביתר קלות למוסר השולט. מדינות לא דמוקרטיות מגבילות מחשבה חופשית ויכולת קריטית. הטוטליטריות, הוא מאשר, מפרש מחדש את כל הנורמות האתיות.

ביקורת על הציווי הקטגורי של קאנט קורא לזה אנוכי ומציע מוסר קהילתי המבוסס על משא ומתן. הבן אדם הוא ישות ברבים, ויש לו גם את היכולת להמציא את עצמו מחדש.

מחשבתו על הרוע הוא די מקורי ומייחס זאת ל שיפוט קטן והיעדר שיפוטיות של בני אדם, אך גם השפעת אנשים אחרים. מכיוון שאנשים מתכנסים לעשות רע, כמו גם כל דבר אחר, ולעתים פעולות של אדם אחד נשלטות על ידי אחרים.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים הדומים ל- חנה ארנדט: מחשבה פילוסופיתאנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו פִילוֹסוֹפִיָה.

ארנדט, ח. מקורות הטוטליטריות. אד. אליאנס. 2006