ז'אק דרידה: ביוגרפיה של הפילוסוף הצרפתי הזה

ז'אק דרידה (1930-2004) היה פילוסוף צרפתי, שהוכר כאחד המשפיעים ביותר מסורת הסטרוקטורליסטית והפוסט-סטרוקטורליסטית שהיוו חלק מהפילוסופיה המערבית עַכשָׁוִי. הוא, בין היתר, המייסד של "דקונסטרוקציה", דרך לנתח באופן ביקורתי את ארגון ספרותי של טקסטים ופילוסופיה, כמו גם הארגון הפוליטי של מוסדות.

במאמר זה נראה מפותחים הביוגרפיה של ז'אק דרידה, אחד הפילוסופים המשפיעים ביותר על תיאוריה וביקורת ספרותית ופוליטית של המאות ה-20 וה-21.

• מאמר קשור: "פוסטמודרניות: מהי ומה הפילוסופיה המאפיינת אותה"

ז'אק דרידה: ביוגרפיה של פילוסוף עכשווי רב השפעה

ז'אק דרידה נולד ב-15 ביולי 1930 באל ביאר, אלג'יריה, שבאותה תקופה הייתה מושבה צרפתית. בן להורים יהודים-ספרדים והתחנך במסורת הצרפתית מגיל צעיר.

בשנת 1949, לאחר מלחמת העולם השנייה, הוא ניסה להיכנס לאקול נורמל סופריור, בפריז, צרפת. אבל, רק בשנת 1952 הצליח לגשת, לאחר שחזר על בחינת הקבלה בפעם השנייה. הוא נוצר באקלים אינטלקטואלי שבו כמה מהפילוסופים המייצגים ביותר של המאה ה-20 היו בעלייה.. לדוגמה, דלז, פוקו, בארת, סארטר, סימון דה בובואר, מרלו-פונטי, ליוטר, אלתוסר, לאקאן, ריקו, לוי-שטראוס או לוינס.

דרידה עבד בשיתוף פעולה הדוק עם כמה מהם, וכמו כן נשאר ביקורתי כלפי כמה מההצעות שלהם. לדוגמה, הוא ערך קריאות חשובות על יצירותיהם של לוינס ומישל פוקו, שאותם מתח ביקורת על הפרשנות שלו לדקארט.

כמו כן, הוא פיתח את עבודתו שבה היה המאה של התפתחות ועלייתה של הפנומנולוגיה. דרידה הוכשר קרוב מאוד לנציג הגדול ביותר שלה, אדמונד הוסרל. מאוחר יותר התמחה בפילוסופיה של הגל יחד עם ז'אן היפפוליט ומוריס דה גנדילק, בהדרכתם השלים עבודת דוקטורט ב-1953 על "האידאליות של האובייקט הספרותי".

פעילות אקדמית

בשנים הבאות הפכה עבודתו נרחבת ומורכבת מאוד, בזמן שכיהן כפרופסור לפילוסופיה באוניברסיטת סורבון בין השנים 1960 ל-1964, תקופה שבה הוא החל לכתוב ולפרסם מאמרים וספרים רבים הם מכסים נושאים שונים לגמרי.

מאוחר יותר הוא שימש גם כפרופסור באלמא מאטר שלו, אקול נורמל סופריור ובאקול דה הוט אטודס ומדעי סוציאלס, כולם בפריז. הוא גם היה פרופסור אורח באוניברסיטאות שונות ברחבי העולם, כולל אוניברסיטת ייל ואוניברסיטת קליפורניה.

• אולי יעניין אותך: "כיצד דומות פסיכולוגיה ופילוסופיה?"

דקונסטרוקציה ומשמעות

ז'אק דרידה מוכר, בין היתר, על כך שפיתח "דהקונסטרוקציה", המתייחסת למעשה מורכב למדי. שהפרשנות והיישומים שלו יכולים להיות שונים מאוד, ואשר בכל זאת סימן את הייצור הפילוסופי של חלק ניכר מהמאה ה-19. ו-xx.

במילים רחבות מאוד, דרידה משתמש בדקונסטרוקציה כדי לבחון ביקורתית פרדיגמות מושגיות. שבה התיישבה החברה המערבית מראשית הפילוסופיה היוונית ועד היום.

פרדיגמות אלו עמוסות מאוד באלמנט מסוים: דיכוטומיות (ניגודים היררכיים בין שני מושגים), אשר יצרו מחשבות והבנות בינאריות על תופעות העולם ועל בני אדם. בדיוק כפי שהם יצרו גם צורות של זיהוי ובנייה של סובייקטיביות נחושה.

מכיוון שהן ניגודים היררכיים, התוצאה היא שאנו מבינים את אחת משתי התופעות של הדיכוטומיה כתופעה הראשונית או היסודית, והשנייה כנגזרת. למשל, מה קורה בהבחנה הקלאסית בין הנפש לגוף; טבע ותרבות; המילולי והמטאפורי, בין רבים אחרים.

באמצעות פירוק, דרידה עשה גלוי ומבצעי את הדרך שבה אילו פילוסופיה, מדע, אמנות או פוליטיקה צצו כתוצאה מהתנגדויות אלו, שבין היתר היו לה השפעות במונחים סובייקטיביים, ובניסיון והארגון החברתי.

וזה הפך את זה לגלוי ומבצעי בעיקר דרך לבחון את הסתירות והמתחים בין ההיררכיות הללו (בין אם הם מוצגים במפורש ובין אם במרומז), וכן ניתוח ההשלכות שלהם במונחים של בניית משמעות.

בדיוק, מה שנגזר מהאחרון הוא ההצעה שהפרדיגמות שבהן התיישבו החברות שלנו אינן טבעיות, בלתי ניתנות לתנועה ואינן הכרחיות בפני עצמן; הם מוצר או קונסטרוקציה.

ביקורת ספרות וניתוח טקסטים

כפי שדרידה מפתח את זה מביקורת ספרות, דקונסטרוקציה יושמה בתחילה לניתוח טקסט. דוגמה לכך היא הניגוד בין דיבור לכתיבה, כאשר הדיבור מובן כמרכיב העיקרי והאותנטי ביותר. דרידה מראה שאותו חיבור שמזוהה באופן מסורתי עם כתיבה קיים בשיח, כמו גם אפשרות לאי הבנה.

על ידי חשיפת החסימות במבנה הקומפוזיציה, הוא מוצג חוסר האפשרות ליצור מונחים שהם בעלי חשיבות עליונה, ולפיכך היררכי, שאיתו תיתכן אפשרות לארגון מחדש.

עבור דרידה, המשמעות של מילה היא פונקציה המתרחשת בניגוד שמוצג כאשר מקשרים אותה לאחר. מכאן נובע שהמשמעות לעולם לא מתגלה לנו לגמרי, וגם לא "באמת", כאילו המילה עצמה היא העצם שהיא שמה בעצמה. במקום זאת, מדובר במשמעויות שאנו חולקים לאחר שרשרת ארוכה ואינסופית של משמעויות מנוגדות.